《祭十二郎文》翻译及知识点归纳.ppt.ppt

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1、,祭十二郎文,祭十二郎文是一篇催人泪下的抒情散文古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”,作者简介,韩愈（768824），字，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的

2、倡导，终于形成了 开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有,退之,韩昌黎,古文,唐代古文运动,昌黎先生集,韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的,课文背景,凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活

3、的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文,闻汝丧()及长()不省()所怙()兄殁()南方省()坟墓归取其孥(),丞相薨()佐戎()徐州汝遽()去万乘()之公相殒()其生窆()不临其穴尚飨(),注音,年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：,年月日：此为拟稿时原样。古人起草时通常省写具体的时间，待誊抄时再补上。季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排行依次是：伯，仲，叔，季；丧（sng）：死。乃：才；衔（xin）哀：衔：含着。心中含着悲哀；致诚：表达

4、赤诚的心意。建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”，指美味的食物。奠（din）：这里指的是祭品。,呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。,少（sho）：小。孤：幼年丧父称“孤”。省（xng）：明白，知晓。怙（）：诗小雅蓼莪：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。惟是：文言文中固定的宾语前置的一中句式。殁（m）：死亡。既：不久，后来。就：向，归。江南：长江以南的地方。早世：过早地去世，世：通：“逝”。,承先人后者，在孙

5、惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。,先人：指已去世的父亲韩仲卿。两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。虽：虽然。悲：悲凉。省（醒）：探望，此引申为凭吊。止：住，留居。取其孥（n）：把家眷接来。孥，妻子和儿女的统称。薨（）：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。去：离开。不果：没能够。指因兵变事

6、。果：成为事实。,是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！,佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。取：迎接。罢去：罢：解除官职。东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。成家：安家。致：使动，使。来。孰谓：谁料到。遽（）：骤然。,吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！,旅食：在外地谋生。斗斛（）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。诚：如果，表示假设的语气。

7、万乘（）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。公：公卿。相：宰相。辍（），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。,去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？,孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。视茫茫:形容视力模糊不清

8、。诸父:伯父,叔父的总称。康强:身体健壮。恐:担心。旦暮:形容很短的时间。无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。孰:谁.全:形容词做动词，保全。其:在这里有两种用法.一种是用于并列的问句之首，表示选择。可以译为:“还是”。一种是用于句子中间，表示希望的语气，作副词用。译为:“大概”。信然:其实,确定。邪:通:“耶”。嗣:继承人.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。,少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿

9、者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落。,何为:宾语前置。耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。其:语气词,大概。盛德:美好的品德。业：用如动词，继承之意。泽:恩泽。诚:诚实。测:推测。理:天理。推:推求。知:预知。虽然:虽然这样。,毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼

10、！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？,毛血：指体质。志气：指精神。日:名词作状语.逐渐。其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。无知：没有灵魂。悲:悲痛。孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。比（）：近来。软脚病：即脚气病。往往:时常。以为：把.当作。竟：时间副词,终于。殒：死亡.使动用法,使.灭亡。抑：或者,还是。表示选择关系。盖:大概。以:在,时间副词。如:而,表示转折。乃:才。妄:胡乱。以:表示顺承。

11、,今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。,使:派。吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。终丧：守满三年丧期。孟子滕文公上：“三年之丧，自天子达于庶人，三代共之。”取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。力:名词作状语。尽力。兆：葬域，墓地。惟其所愿：才算了却心事。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一

12、在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤。彼苍者天，曷其有极！,抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。窆（）：下棺入土。行：所作所为。何尤：怨恨谁？彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本诗经唐风鸨羽：“悠悠苍天，曷其有极。”曷：为什么。,自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨。,其：时间副词,表示动作行为发生在未来。顷:田地一百亩称为一顷。伊、颍（）：

13、伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。长（）：用如动词，养育之意。待其嫁：韩愈三婿：李汉，蒋系，樊宗懿。十二郎之婿，据高澍然说，是李干，见韩集。尚飨(xang)：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。,通假字,1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）5、邪：其传之非其真邪（通“耶”）,一词多义,1、诚：乃能衔哀致诚（诚意，名词）诚知其如此（果真，如果，连词）所谓天者诚难测（实在，副词）,2、幸：皆

14、不幸早世（幸运，形容词）教吾子与汝子，幸其成（希望，动词）,3、以：以为虽暂相别（认为，动词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）,4、省：不省所怙（知道，动词）汝来省吾（探望，动词）,5、孤：吾少孤（幼而丧父，动词）零丁孤苦（孤单，形容词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）,6、长：吾少孤，及长（长大，动词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）长吾女与汝女（养育，动词）,7、世：皆不幸早世。（通“逝”）两世一身。（父子相继为一世，名词）吾其无意于人世矣。（世间，天下，名词）,8、终：言有尽而情不可终（尽，动词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）,9、致：乃能衔哀致诚（表达，动词）将成家而致汝（使来，使

15、动）,10、就：既又与汝就食江南（赴、到，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）,11、知：而寿者不可知矣（预知，动词）死而有知（灵魂，名词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）,1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西）2、东：东亦客也（方位名词作动词：在东边居住。名词“客”用作动词，客居）3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使夭折）4、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承事业）5、视：而视茫茫（动作名，视力）6、致：将成家而致汝（动词使动，使来）7、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动）8、殒：其竟以此而殒其生乎（使丧亡，使动）,词类活用,1、成家：将成家而致汝（成家：古义：安家。今义：男子结婚。）2、少年：吾与汝俱少年（少年：古义：青年男子。今义：十岁左右到十五六岁。）3、志气：志气日益微（志气：古义：精神。今义：求上进的决心和勇气。）4、几何：死而有知，其几何离（几何：古义：多少。今义：几何学。）5、强者：少而强者不可保（强者：古义：强壮的人（生理上）。今义：坚强的人（心理上）。）6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：古义：成长立业。今义：创立，有根据。）7、当不复记忆（复：古义：再，又。今义：重复，往复）8、吾去卞州（去：古义：离开。今义：往，到去）9、而齿牙动摇（动摇：古义：这里是“松动”。今义：不稳固，不坚定）,古今异义,