古代文学第四章史记与汉书.ppt
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1、1,第四章史记与汉书,第一节司马迁的生平与史记的成书第二节史家之绝唱第三节 无韵之离骚第四节史记的地位和影响第五节 班固和汉书,2,第一节司马迁的生平与史记的成书,一、司马迁的生平与思想二、报任安书 三、史记的体制四、史记的史学价值,3,一、司马迁的生平 与思想,(前145约前87),字子长中元五年:出生 元朔三年:20岁,开始“南游江淮”的漫长旅程。元狩四年:27岁,结束为期七八年的游历各地的旅程,入朝担任郎中。元鼎六年:35岁,身为郎中的司马迁奉命安抚巴蜀。元封二年:37岁,春天随武帝巡视缑氏、东莱。夏天黄河瓠子口决堤,随武帝前往治河,负薪塞河。元封三年:38岁,继任父亲的职务,为太史令。
2、苦著史记,4,司马迁的思想:,1孔子儒家思想的影响、董仲舒的汉儒思想体系的影响。2道家思想的影响:道家自然无为的精神和社会批判精神3“究天人之际,通古今之变,成一家之言”:修史宗旨、思想追求传统的天人哲学是其思想的哲学基础,通变思想是其追求历史客观真实的历史观。兼宗百家,融取儒道,自成一家。,5,史记写作原因,深厚的基础:1、家庭影响与家学渊源;2、转益多师;3、博览群书;4、漫游交游;精神动力:5、父亲遗托;6、惨遭宫刑前后心态的巨大变化发愤著书关于报任安书,6,三、史记的体制,中国历史上第一部纪传体通史全书共130篇,分12本纪、8书、10表、30世家、70列传五部分约成书于公元前104年
3、至公元前91年史记初无定名,东方朔在书上加“太史公”三字。班固汉书艺文志改成太史公百三十篇后人又简化成太史公记、太史公书、太史公传。史记本来是古代史书的通称,从三国开始,史记由通称逐渐成为太史公书的专名。梁启超:“千古之绝作”(论中国学术思想变迁之大势)鲁迅:“史家之绝唱,无韵之离骚”(汉文学史纲),7,史记是一部通史,记事始于传说中的黄帝时期,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了中国古代三千年左右的历史。全书略于先秦,详于秦汉,所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史,约占全书篇幅的五分之三左右。司马迁去世之后,史记并没有立刻流行,被人重视。汉宣帝时,司马迁的外孙等人开始把史记部分内容流传西汉政府把史记正
4、副本都作为宫廷秘籍收藏,阻止该书内容外传,即使诸侯东平王要求朝廷赐书都遭到拒绝,直到东汉才开始流传,但到东汉时已经有了残缺。,8,史记比较广泛地传播流行,约是在东汉中期以后。成为司马迁著作的专称,也开始于这个时候。在这以前,史记都称为太史公书、太史公记和简称“太史公”。据现知材料考证,最早称司马迁这部史著为史记的,是东汉桓帝时写的东海庙碑。到唐朝古文运动的兴起,文人们对史记给予了高度的重视。宋元之后,欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家,以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分赞赏史记的文笔。史记的声望与日俱增,各家各派注释和评价史记的书也源源不断出现。,9,史记“三家注”,1、史记集解-刘宋时裴骃注
5、2、史记索隐30卷-唐司马贞指正集解中的考证不当之处,对原文进行辨正采摭南朝宋徐广史记音义、裴骃史记集解、齐邹诞生史记集注、唐刘伯庄史记音义、史记地名等诸家的注文,参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著,一一注明作者名字。该书音义并重,注文翔实,对疏误缺略补正颇多“价值在裴、张两家之上。”3、史记正义-唐张守节:长于地名考证1959年中华书局重新标点排印的史记,就是与这三家注合刻的本子。,10,史记注本,南朝宋 裴骃史记集解-现存最早的旧注本唐朝司马贞史记索隐-多有新见唐朝张守节史记正义-长于地名考证 南宋黄善夫家塾刻本-善本商务印书馆影印收入百衲本二十四史清朝武英殿刻二十四史本清朝同治年间有金
6、陵书局刻本1959年中华书局史记标点校勘本日本学者泷川资言史记会注考证,11,史记体例,“本纪”:帝王的传记以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪。全书的总纲用编年体的方法记事详今略远的写法:时代愈远愈略,愈近愈详。“本纪”托始黄帝,是因为黄帝是中华民族的始祖,又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”,一是秦汉间几年“政由羽出”,一是推崇其人格。,12,“书”:记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章班固汉书改称“志”,成为通例。“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料。,13,“世家”:记载诸侯王国之事因诸侯开国承家,子孙世袭孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外。孔子:传承三
7、代文化的宗主,汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”反映了思想领域的现实情况。陈涉:起义亡秦的领导者,三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,亡秦的侯王又多是他建置的。反映了作者进步的历史观。,14,“列传”:记载帝王、诸侯以外的各种历史人物有单传,有合传,有类传。单传:一人一传,如商君列传、李斯列传等。合传:记二人以上的,如管晏列传、老庄申韩列传等。类传:以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如儒林列传、循吏列传、刺客列传等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如匈奴列传、朝鲜列传、大宛列传等,15,史记体例小结,本纪:记“王迹所兴,原始察终
8、,见盛观衰,论考之行事”(太史公自序),即以编年的形式记叙历代帝王或实际统治者的事迹。是全书的大纲。共12篇。世家:分述“辅拂股肱”之臣、世袭家族及重要历史人物事迹,共30篇。列传:为本纪、世家以外各种人物的传记。不仅记“立功名于天下者”,也记社会各阶层人物以及与华夏民族相依相存的兄弟民族。共70篇。,16,表:是用表格形式分项列出各历史时期的大事,是全书叙事的补充和联络。共10篇。书:是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。共8篇。史记通过这五种不同体例相互配合、相互补充,构成了完整的历史体系。这种著作体裁被称之为“纪传体”,以后稍加变更,成为历代正史的通用体裁。,17,关于史记的补作
9、,司马迁说,史记有本纪12篇,表10篇,书8篇,世家30篇,列传70篇,共130篇。班固在汉书司马迁传中提到史记缺少10篇。三国魏张晏指出这10篇是景帝本纪、武帝本纪、礼书、乐书、律书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳蒯列传。,18,今本史记也是130篇,有少数篇章显然不是司马迁的手笔,汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过史记,今本史记中“褚先生曰”就是他的补作。其中武帝纪、三王世家、龟策列传和日者列传四篇由汉博士褚少孙补缺。,19,许多人认为褚少孙是史记的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。姚振宁在隋书经籍志考证中说史记缺少十五篇,全由褚少孙
10、续补。有人认为傅勒列传文章格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。,20,汉书艺文志载冯商续补太史公七篇韦昭注云冯商“受诏续太史公书十余篇”刘知几认为续补史记的不只是褚、冯两家,而有十五家之多:“史记所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名史记”。后人大多数不同意张晏的说法,但史记残缺是确凿无疑的。,21,史记并不体现最高统治者汉武帝的意志。司马迁秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对史记既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人
11、中。朝廷曾下诏删节和续补史记。后汉书杨终传云,杨终“受诏删太史公书为十余万言”。被删后仅十余万言的史记,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的史记。,22,史记的特点,(一)“纪传体”体例纪,指本纪,即皇帝的传记;传,指列传,是一般大臣和各式人物的传记。史记以本纪、表、书、世家、列传五体结构,以人物为主体编纂历史。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹;“表”按年代谱列各个时期的重大事件;“书”记录了各种典章制度的沿革;“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩;“列传”记载各种代表人物的活动。五种体裁综合起来,形成一个完整的统一体系。,23,(二)百科全书式的通史综合政治、经济、民族、文化等
12、各种知识纂史从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝时期,记载了我国近三千年的历史。第一个为经济史作传:平准书、货殖列传;第一个为少数民族立传:匈奴列传、西南夷列传;第一个为卑微者列传:刺客列传、游侠列传。第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内。,24,(三)秉笔直书的史学传统(实录精神)班固:司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。秉笔直书:史学家必须忠于历史史实,既不溢美,也不苛求,按照历史的本来面貌撰写历史。-信史反对“誉者或过其失,毁者或损其真”的作法项羽、先秦的法家和秦代的暴政,25,一条重要线索:重视人的历史作用。反天命,强调人是历史的中心。帝王将相+
13、社会上的各种人,如陈胜、吴广重视物质生产活动在历史上的作用,把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。强调总结历史经验,提出以史为镜、鉴往知来的思想,26,(四)文采出众,开传记文学先河栩栩如生、风采各异的人物画像:王侯将相、士人食客、先秦诸子、刺客、游侠、商人大贾、医卜、俳优鲁迅:史记“史家之绝唱,无韵之离骚”。,27,司马迁的贡献:,1、通史体裁的建立2、史学独立地位的树立史部在经部内:刘歆七略和班固艺文志,史书附在春秋后。史学取得独立地位:晋朝荀勖把历代的典籍分为四部:甲部记六艺小学,乙部记诸子兵术,丙部记史记皇览,丁部记诗赋图赞。3、史传文学传统的建立,28,史记的不足,“天人感应
14、”神学思想的影响、“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想六国年表序论述秦并天下的原因:“天所助”。高祖本纪带有“三统循环论”的色彩,以为“三五之道若循环,终而复始”。天官书,记述各种特殊的自然天象时,常常与人事联系在一起,更多地表现了灾异的神秘思想。,29,第二节史家之绝唱史记的史学价值,一、前无古人,后无来者。“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。记事时间上起于当时人们所认为是历史开端的黄帝,下至司马迁写作本书的汉武帝太初年间(前104前101);空间包括整个汉王朝版图及其周边作者能够了解到的所有地域。是我国古代三千年间政治、经济、军事、文化等各方面历史的记载,司马迁意识中通贯古今的人类史、
15、世界通史。不代表汉武帝的意志。被列为中国第一部“正史”,24史之首。,30,二、史记的史学精神。1、实录精神。汉书司马迁传:“皆称迁有良史之才,服其善序(叙)事理,辨而不华,质而不俚,其文质,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。“不虚美,不隐恶”史家才、学、识、胆的高度统一,31,2、批判精神。不是一部为统治者唱赞歌的史书,而是一部批判性的史书:对汉王朝的历史,对当代汉武帝时代的政治揭露和批判,并不带有丑化的性质,而是具体真实可信的,体现人物的真实性格和史实记录。深刻的怀疑和思考:成功与道德品质、正义的关系,32,3、人本精神。首创以“纪传”为主的史学体裁,第一次以人为本位来记载历史,表现出
16、对人在历史中的地位与作用的高度重视。以上层人物为主,但其范围已扩大到整个社会,包括社会中下层人物和非政治性人物。-历史是由英雄和平民百姓共同创造的,而不仅仅是由少数英雄创造的。,33,第三节无韵之离骚史记的文学性一、抒情性,报任安书:古者富贵而名摩灭,不可胜计,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵圣贤发愤之所作也。此人皆意有所郁结,不得通其道。故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文而自见。-文学创作的动机,34,1、“
17、太史公曰”直接对所记人和事议论、抒情。伯夷列传:或曰:天道无亲,常与善人。若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学,然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣雎,聚党数千人,横行天下,竟以寿终!是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。至若近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐富贵,累世不绝!或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也!余甚感焉!傥所谓天道,是邪?非邪?,35,2、在叙事中抒情在一大批悲剧人物形象塑造中寄寓作者的同情和不幸遭遇,全书具有浓郁的悲剧气氛:项羽本纪、李将军列传,
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