中国传统文化主流思想的演变(详细课件).ppt
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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第一课,第二课,第三课,第四课,第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”局面的出现1、原因:春秋战国时期处于社会转型时期,社会大变革,大动荡。(根本原因)经济:井田制的崩溃,封建经济迅速发展。为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治:周王室的衰微,诸候崛起。社会大变革时代,新的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同的看法和方案,观点各异;人们的思想不受任何条框束缚。阶级关系:士的活跃,受重用。思想文化:学在民间(学术下移,私学兴起)诸子百家针对各种问题,展开争论,春秋战国时期形成“百家争鸣”局面,2、主要代表:道家老庄;儒家孔孟荀;墨家墨子;
2、法家商鞅韩非子3、特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4、意义:是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国传统文化体系的基础;是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,有深远影响奠定了中国传统文化体系的基础:儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,1.(2009烟台)公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是 A.百家争鸣 B.焚书坑
3、儒 C.独尊儒术 D.崇儒尚佛 2.易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。先秦诸子就是出来救世的。这种“救世”出现的共同背景是A.奴隶制彻底瓦解B.各家思想趋向合流C.社会矛盾尖锐 D.争霸称雄局面结束3.(2009潍坊)在某中学历史探究课上,学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为,应该严格惩罚。”丙生说:“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是A.甲:儒,乙:法,丙:道 B.甲:儒,乙:道,丙:
4、墨C.甲:墨,乙:法,丙:道 D.甲:道,乙:墨,丙:儒,4(安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考)汉书艺文志序载:“王道既微,诸侯力政,时君世主。好恶殊方,是以九家之术,峰出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,班固说的是 A春秋战国诸子百家,百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起C东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有所谓“百家”是泛指,意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开讨论,争相发表不同的见解这些思想家们著书立说,广
5、收门徒,高谈阔论互相辩难 指战国是时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面A.B.C.D.,二、儒家的形成1、春秋孔子地位:春秋末期思想家政治家教育家,儒学创始人,被推为“圣人”。他死后,言论被编为论语主张和贡献:思想体系的核心:“仁”、“礼”,其主要内容:“仁者爱人”、“克己复礼”。“仁”,就是“爱人”,“己所不欲,勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系。政治思想:A.强调“礼”,主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度,认为贵贱有序。(保守部分)B.主张“为政以德”,反对苛政和任意刑杀,包含民本思想。,教育思想:兴办私学,主张“有教无类”(意义:打破了贵族垄断文化教育的局面)
6、伦理观:性相近。整理古籍:“六经”诗、书、礼、易、乐、春秋,孔子(前551前479),1.(原创题)易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。其中孔子开出“救世药方”是A用“仁”“礼”规范社会秩序 B倡导“仁政”回复和扩充人性 C.“君舟民水”的统治理念D施政者讲求“王道”“仁义”2(2009枣庄检测)孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是A追求天下为公B崇尚秩序C主张仁政D天人感应3.(2009泰州联考)孔子作为伟大的教育家,对推动我国古代文化教育事业贡献
7、最大的是A.“有教无类”的办学思想B.“因材施教”的教学方法C.“知之为知之”的学习态度D“温故知新”的学习方法,2、战国孟荀贡献(作用或地位):总结改造儒家思想,体系更完整,成为诸子百家之大宗。(1)孟子:战国时期,亚圣。主张:发展了仁,提出“仁政”思想,省刑罚,薄税敛。(仁政学说是孟子政治思想的核心,后来成为中国传统政治思想的理论基础)民本思想:提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,即“民贵君轻”(成为中国早期民本主义的思想基础)伦理观:主张“性本善”,要用仁政来回复和扩充人的善性,即“性善论”价值观:倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义,1(2009烟台)明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子
8、,但读孟子就很厌恶孟子。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满?A“君君、臣臣、父父、子子”B“劳心者治人,劳力者治于人”C“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”D“民为贵,社稷次之,君为轻”2(2009宁阳模拟)在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指;A制天命而用之 B“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权,防止人民反抗,(2)荀子:战国末期,改造儒家思想,综合法道思想积极成分,使之更能适应社会需
9、要。(战国时期百家思想的集大成者)主张:施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”提出“水能载舟,亦能覆舟”,即“君舟民水”关系。伦理观:主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为,使人向善 天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题,例题.战国时期著名思想家荀子主张“制天命而用之”,其主张体现的是A人与社会的关系 B人与人的关系C人与天感应的关系 D人与自然的关系,探究一孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同(1)相同点:背景:处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期,战国是封建社会的形成时期。目的:维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的,孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾
10、,使儒家思想更能适应社会。性质:包含民本思想,体现人文精神,具有古典人文主义性质。内容:主张“仁”和德治,以德治国,施政以德。(2)不同点:在人性和伦理观上,孔子主张“性相近”;孟子主张“性本善”;荀子主张“性恶论”,并主张礼法并施,使人便善,与孟子主张有明显分歧。,探究二 对儒家思想的认识1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面,儒家思想即在此氛围中产生,并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。2、主要内容 儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”,这其中包含了民本思想,孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”,进一步提出“民贵君轻”的思想,荀子也主张施政用“仁
11、义”和“王道”,并提出“君舟民水”的观点。从孔子创立儒家思想,到经过孟子、荀子的总结和改造,其体系更加完整。,3、地位 春秋战国时期,儒家学派虽是大学派,有“非儒即墨”之说,但备受冷遇。原因:客观方面:春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。主观方面:儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要,因而受到冷遇。西汉时期,儒家思想成为封建正统思想。4、阶级性 孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益,孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益,总的来说,儒家思想代表了统治阶级利益。,5、孔子“仁礼”学说的两重性作用:孔子
12、政治思想的核心是“仁”和“礼”。其中,“仁”的思想,对于缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极的作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用,其改良政治的主张,也体现了与时代同步的精神。其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。,1(08四川文综)韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是 A法家学说 B道家学说 C儒家学说 D墨家学说2孔子主张“仁者,爱人”,墨子提出“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者的主张本质内涵都是重视A人的平等权利 B人的善良本性 C和谐社会人际关系 D
13、人的自由平等3为迎接 2008 年奥运会的召开,某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中,最有利于建立“和谐社会”的是 己所不欲,勿施于人“天下为主,君为客”君主专制,君权神授“民贵君轻”“君舟民水”B.C.D.,4.(2009镇江调研)在2008年首届世界儒学大会上,来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为,孔子诞于中国,儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D儒学具有跨越时空
14、的恒久意义,5.阅读下列材料:材料一 孔子说:”民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。“”夫人仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。“材料二 孔子说:”道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻有格。“材料三 论语颜渊第十二之第七:”子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之也。子贡曰:必不得已而去,与斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去之也,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。“(1)根据材料一、二,归纳孔子的主要政治主张。(2)战国时期,孟子又是如何继承和发展孔子的思想的?(3)材料三中,孔子认为治理国家的最关键的一条是什么?结合所学知识,孔子认
15、为要达到这一目的,统治者应该怎样做。,(1)仁,是孔子的思想核心,主张以德治民,;遵循周礼。,(2)继承了孔子仁的思想,主张”政在得民“,反对苛政;给农民以一定的土地,不夺农时,宽刑薄赋。,(3)取信于民。”为政以德“,关心爱护老百姓。,三、道家、法家和墨家1、道家(1)老子主张哲学(唯心论):世界万物的本原是道;(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家),强调一切要顺应自然,“天法道,道法自然”,提倡清静无为、知足寡欲;政治思想:无为而治;朴素辩证法(思想精华):世界万物在不停地运动,有无等矛盾对立的双方是相互依存,不断转化的。对社会发展持消极悲观的态度:希望社会回到小国寡民的理想社会
16、,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。(2)庄子主张世界万物是相对。放弃差别观念,就能获得精神上的自由。(3)评价:道家思想是一种消极思想,是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,2、法家(1)韩非子主张君主要以法治国,提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家。(2)认识 战国时期最受统治者推崇的是法家思想。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表,为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。3、墨家(1)墨子主张兼爱、非攻、尚贤、节俭(2)认识 社会根源:战国初期,封建经济初步形成,随着农业和手工业的发展,小生产者的队伍不断壮大,
17、他们深受剥削和压迫,要求摆脱贫困,渴望温饱富裕;各诸侯国为掠夺土地和人口,混战不已,生灵涂炭,生产遭到破坏。墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”,提倡节俭,反对浪费,反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益,是进步的,但在当时的历史条件下是不可能实现的。,探究三 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义?1、儒家:仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家:人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家:强调法律的作用、与时俱进等。4、墨家:平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,1(08
18、重庆文综)“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。这句话主要反映了诸子百家中哪家的思想 A墨家思想B儒家思想C道家思想 D法家思想2(08上海历史)战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是 A儒家的思想 B道家的思想C墨家的思想 D法家的思想3(08海南历史)“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是 A墨翟 B孟轲 C荀况 D韩非4(09山东平邑实中)下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是A儒家思想占统治地位B墨家思想占主导地位C法家思想备受统治者推崇D阴阳家最受欢迎,第二课“罢黜百家
19、,独尊儒术”,一、汉代儒学成为正统思想的背景儒学在秦朝遭到严重打击,汉初逐渐复苏。汉武帝时国力强盛,但社会也潜伏着危机,汉初奉行的“黄老之学”已不能适应社会的发展;积极有为的政治思想成为时代的需要;董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系;社会形势的发展需要加强专制主义中央集权,于是汉武帝“举贤良”对策,这为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。,二、董仲舒的新儒学思想 董仲舒:汉武帝举贤良对策,他上天人三策受重用。汉朝儒家代表,使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。董仲舒的思想主张1、新儒学思想的特点:糅合道家、法家、阴阳五行家
20、一些思想改造儒家思想,形成新儒学体系。2、思想主张针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。针对加强君权需要,大力宣扬“君权神授”,提出“天人合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀)针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。针对为人处世标准,提出“三纲五常”,有利于巩固君权,维护统治秩序。,3、核心:“天人感应”“君权神授”4、目的:给统治者披上神圣的外衣,政治上主张实现大一统,以加强君权、维护君主专制;思想上主张“罢黜百家,独尊儒术”,以维护思想上的封建专制。5、董仲舒新儒学思想的评价(1)“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国
21、家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。(2)“罢黜百家,独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取,应当鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,带有神学迷信色彩,应批判。,(4)要求统治者实行仁政,限制土地兼并,减轻农民负担,在当时有稳定社会秩序的积极作用,对后世也有积极影响。(5)“三纲五常”的伦理道德,提倡孝道,对中华美德的发扬广大起了积极作用,对现代社会道德建设也具有深刻的启示,但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,应批判。,1(2009泰安质检)董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一
22、”学说 有利于加强中央集权 体现了“仁政”思想 使儒学增加了迷信色彩与孟子的民本思想完全一致A B C D2.(2009福建龙岩质检)董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民性本善,君权神授B.感叹人性本恶,呼唤王道C.主张“罢黜百家,独尊儒术”D.建议以礼入法,以礼入俗3.老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”董仲舒说:“王者承天以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱”。对这两句话理解不准确的是A.共同的中心论题是人与天的关系 B.前者讲究人与自然的和谐,后者主张天主宰人间C.两句话中的“天”的本质内涵是不一样的D.
23、都是提倡利用自然,遵循自然规律,4.(2008深圳第二次调研)董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的是A.宣扬“天人感应”学说B要求君主遵循天道,施行仁政C反映了董仲舒对儒学的新发展 D君主的地位不是不可动摇的5.(2009苏州市五市三区调研)冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述_,“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思进取等等劣根性,都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大A“大一统”B“罢黜百家,独
24、尊儒术”C“三纲五常”D“天人感应”、“天人合一”,三、汉朝儒学成为正统思想及其影响1、汉武帝的尊儒措施:全面肯定董仲舒的新儒学思想,实行“罢黜百家,独尊儒术”。起用文学儒者参政,实行儒学垄断教育。兴办太学,初步建立地方教育系统。2、影响:新儒学适应了专制主义中央集权的需要,巩固了国家统一,同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断,儒家经典成为国家规定的教科书;太学兴盛,打破了贵族官僚世代为官的规矩,儒家地位大大提高。儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。,1.(2009扬州调研)儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于 其思
25、想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡儒家思想没有受到外来思想的影响 封建官办教育对儒家思想的大力传播A.B.C.D.2(2009泰州联考)“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是:A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”,即同时尊奉儒、法两家的学说B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D儒家思想从此沦为法家的附庸,其“仁政”思想被剔除出去,探究 儒家思想在春秋战国时期地位怎样?原因是什么?到了秦朝儒家思
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