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1、9、伯乐荐九方皋-列子,9 伯乐荐九方皋 亡原文1 见 原文2 报对 败 形容 遗相 最后页,链接到,原文1,秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘弭轍。臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者有九方皋,此其于马非臣之下也。请见之。”,回首页,原文2,穆公见之,使行求马。三月而反报曰:“已得之矣,在沙丘。”穆公曰:“何马也?”对曰:“牝而黄。”使人往取之,牡而骊。穆公不说,召伯乐而谓之曰:“败矣,子所使求马者!色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其
2、所以千万臣而无数者也。若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果天下之马也。回首页,对古今汉语都指回答、对答,但古代汉语多用于下对上的回答。古代汉语多用于下对上的回答,如伯乐荐九方皋伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也”回答的对象是秦穆公。对面,对着。如曹操短歌行:“对洒当歌。”,对,回首页,回原文,形容现代汉语是复音词,指对人或对事物的形象或性质加以描述。古代汉语是词组,指形体和容貌。如伯乐荐九方皋:“良马可形容筋骨相也”。“形”还可引申为表现。今成语有“喜形于色”。,形容,回首页,回原文,相本义为仔细
3、看,审视。读xiang,动词。说文:“相,省视也。”所以从目。如伯乐荐九方皋:“良马可形容筋骨相也。”旧时指察看人的形体、相貌来判断吉凶、预见未来的迷信活动。如左传昭公元年:“公孙敖闻其能相人。”指辅助、帮助。如王安石游褒禅山记:“无物以相之。”引申为辅佐君主的人。如宰相,丞相。如赤壁之战:“操虽托名汉相,其实汉贼也。”作副词,互相,读xing。如郑伯克段于鄢:“不及黄泉,无相见。”有时偏指一方。如愚公移山:“杂然相许。”非指互相赞成,而是大家赞成愚公。回原文 回首页,相,亡现代常用义是死亡;古代常用义是逃亡。说文:“亡,逃也。”段玉裁注:“亡之本义为逃。”如陈涉世家:“今亡亦死,举大计亦死,
4、待死,死国可乎?”足见“亡”不是死。引申为丢失、消亡。如伯乐荐九方皋:“天下之马者,若灭若没。若亡若失。”又如天论:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”又指死亡,灭亡。如中山狼传:“馁不得死,亦必终亡而已。”又如鸿门宴:“此亡秦之续耳。”通“无”,读作w。如愚公移山:“河曲智叟亡以应。”回首页 回原文,亡,见看见。甲骨文写作,象人顶个大眼睛,以夸饰其目,表示看见的行为。如桃花源记“见渔人,乃大惊。”引申为召见,谒见,拜见。如伯乐荐九方皋:“穆公见之,使求马。”指召见九方皋,如墨子公输:“胡不见于王。”指把“我”引见给王。上古汉语“见”包涵“显现”义,后分化出来,独立成词,读作xian,写作“现”
5、。如战国策燕策:“图穷而匕首看见。”,见,回首页,回原文,报按罪判决。甲骨文写作,象逮捕人,双手束于刑具。如说文:“报,当阜(罪)人也。”又如五蠹:“报而罪之。”引申为报答。如诗经卫风木瓜:“投人以木瓜,报之以琼琚(qing j,佩玉)。”回报,报告。如伯乐荐九方皋:“三月而反报。”现代有复音词“报答”,“报告”。,报,回首页,回原文,败 在胜负的意义上古今相同。如曹刚论战:“齐师败绩。”古义“败”指毁坏,甲骨文字形以击贝示毁。如说文:“败,毁也。”又如左传僖公十五年:“涉河,侯车败。”用于抽象意义指成功的反面。如伯乐荐九方皋:“败矣,子所使求马者。”引申为食物腐败。,败,回首页,回原文,遗古今都指遗失,丢失。如韩非子难二:“齐桓公饮酒醉,遗其冠。”古义又指忽略。如伯乐荐九方皋:“遗其所不视。”忽略不必观察的。遗留。如愚公移山:“邻人京城氏之孀妻有遗男。”这个意义古今相同。读yi,是“赠送”、“留给”的意思。如晋灵公不君:“今近焉,请以遗之。”灵辄请求把饭菜留给他母亲。,遗,回首页,回原文,
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