《古汉语教学资料》24历山之农者侵畔.ppt

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1、历山之农者侵畔 韩非子,韩非子介绍韩非子是战国末期韩非所作。韩非本是韩国的一位公子约生于公元前280年。他和李斯同是荀况的弟子。他继承了荀子的唯物主义思想，吸取了以前法家学说，著书十余万言，成为先秦发家思想的集大成者。秦王政（秦始皇）十三年（公元前234年），他从韩国出使到秦国，第二年因为被李斯所谗害,下狱自杀。他的著述，后人编辑成韩非子，现存五十五篇。其中有些篇可能不是韩非本人写的。韩非子一书是法家的代表作。它主张君主以法治国，并提出要有“术”和“势”来与“法”相结合。“术”是驾御臣下的方法，“势”是统治的权利。他认为君主当乘势执术，臣下当守法奉令，不可偏废。它主张用严刑峻法镇压人民及一切反

2、抗者，以维护地主阶级的统治。韩非子的法治学说为建立中央集权的封建专制主义奠定了理论基础，后来基本上为秦始皇所采用。韩非子还反对复古，发队法先王，认为历史是发展变化的，提出“世异则事异”，“事异则备变”，主张要适应当时的社会情况，去制定适合实际的措施。这种历史观点是进步的。但是他把历史的发展说成是“圣人”的创造，把社会斗争的源泉说成是“人民众财富寡”等，则是唯心主义的。,韩非子文章谨严细蜜，善于辨析事理，对后代散文的发展有一定的影响。清人王先慎的韩非子集解（二十卷，附考证佚文一卷）是清末以来通行的注本。近人陈奇猷的韩非子集释资料搜集得比较完备，梁启雄的韩非浅解注释比较详明，可以参考。说明这篇文章

3、选自韩非子.难一，题目是编者加的。韩非用“以子之矛，陷子之盾”作比喻，批驳了儒家的“德治”主张，强调了“法治”的重要性。实际上“德治”和“法治”是统治人民的两种手段，历来的统治者都是两者并用的。在中国哲学史上，韩非第一次把“矛盾”这一名词作逻辑上的概念。,历山之农者侵畔1，舜往耕焉，期年甽亩正2。河滨之渔者争坻3，舜往渔焉，期年而让长4。东夷之陶者器苦窳5，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也6，而舜往为之者，所以救败也7。舜其信仁乎8！乃躬藉处苦而民从之9。故曰：圣人之德化乎10！”,1侵畔：越出田界侵占别人的耕地。畔：田界。2期年：周年。甽（qun）亩正：指田界不再被破坏

4、侵占。甽：同“畎”田间的水沟。3争坻(ch):争夺水中高地。坻:水中高地。4让长：让年长人。5陶者：制陶器人。苦（g）：粗劣。窳（y）:粗劣不结实.7所以：表示目的。这是个词组，和现代连词“所以”不同。救败：挽救败坏。8其：语气副词，表示揣测。信：确实。9躬藉（j）：亲身耕田。藉：践踏，实践。10这圣人的德行感化人吧！以上一段是叙述儒家的一种说法。,或问儒者曰：“方此时也？尧安在1？”其人曰：“尧为天子。”然则仲尼之圣尧奈何2！圣人明察，在上位，将使天下无奸也3。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化4？舜之救败也，则是尧有失也5。贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也6。,1方：副词，正

5、常，正在。安：疑问代词，哪里。用作动词“在”的前置宾语。2那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢？圣：用作意动，以为圣。奈何：怎么样，怎么办，常用于反问。3在上位：指作帝王。将：助动词，欲，打算。奸：邪恶。在先秦，“奸邪”的“奸”和“奸犯”的音义不同，后来才通用。4今：这里表假设。何德而化：哪里用得着用德行去教化（他们）呢？何：疑问代词，作状语，表示反问。5当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。是：此。6贤舜：以舜为贤。贤：用作意动。去：离开，抛弃。两得：指两方面同时成立。,楚人有鬻楯与矛者1，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也2。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之

6、楯，何如？”其人弗能应也3，夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立4。今尧舜之不可两誉，矛楯之说也5。,1鬻：卖。楯：同“盾”。盾牌，古代用来防护身体，遮挡刀箭的武器。2莫：否定性无定代词，没有哪一样。陷：这里是“穿透”的意思。3应：回答。4同世而立：同时存在。5意思是，对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。,且舜救败，期年已一过【1】，三年已三过。舜有尽寿有尽，天下过无已者【2】。以有尽逐无已，所止者寡矣【3】。赏罚使天下必行之【4】，令曰：“中程者赏，弗中程者诛【5】。”令朝至暮变，暮至朝变【6】，十日而海内毕矣，奚待期年【7】！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术

7、乎【8】？,已：停止，消除。过：过错。“舜有尽”的“有尽”二字是衍文，应删。已：完了，完结这句的意思是，用有限的生命，跟在永远没有完结的过错后面，一个个地纠正，这样所能制止的就太少了。意思是，赏功罚过的规定，一定使天下认真执行。中（zhng）：符合。程：规则，法则。诛：罚。命令早上到达（某地），（某地 的情况）晚上就得到改变；晚上到达（某地），（某地的情况）第二天早上就得到改变。海内：等于说”天下“。毕：指完成上述的变化。奚：为什么。疑问代词作状语，表示反问。舜还不用这来劝说尧听从自己（的意见），竟然亲自（那些劳苦的事情），岂不是太没有办法了吗？猷：副词，还，尚且。此：指上述惩罚的规定。乃：副

8、词，竟然。不亦乎：这是固定格式，常用来表示反问。,且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难【1】；处势而骄下者，庸主之所易也【2】。将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也【3】。,以身为苦：意思是亲自去作那些劳苦的事情。处势：处在有权势的地位。（即同治的地位）。骄下：指用命令矫正百姓的错误。骄：通“矫”，矫正。庸主。平庸的君主。释：放弃。道：称道，提倡。与：介词，和一起“与”字后省略了宾语“之”。为政：指治理国家。,叹 tn 叹息。论语.先进：“夫子喟然叹曰”诸葛亮出师表：“夙（s）夜忧叹。”（夙夜：早晚。）引赞叹，赞许。三国志.吴书.吴主传：”曹公望权军，叹其齐尾唱和。”礼记.乐记：“

9、一唱而三叹。”引唱歌，吟诵。陆机日出东南隅行：“冶容不足咏春游良可叹。”,非 fi 不对的，不 合理的，与“是”相对。荀子.王制：“是非不乱，则国家治。”成语有“文过饰非”。非难。责怪。吕氏春秋.慎行：“莫不非令伊。”史记.商君列传：“反古者不可非而循礼者不足多。”（循：遵循。足：值得。多：称赞。）不是。史记.韩非传：“今者所养非所用，所用非所。养”无：左思三都赋序：“虽宝非用。”,利 l 锐利，锋利，与“钝”相对。墨子.明鬼下：“勇力强武，坚甲利兵。”韩非子.难一：“矛之利，于物无不陥也。”（矛的 锋利谁都可以戳穿。）引语言锋利，会说话。王充论衡.物势：“辨口利舌。”利益，好处。论语.里仁：

10、“君子喻于义，小人喻于利”商君书.算地：“利出于地，则民尽力。”顺利。史记高祖本纪：“因与俱攻秦君，战不利。”（因：于是。俱：一起。）利润。史记越世家：“逐什一之利。”（逐：追求。什一：十分之一。）,曰 yu 说。孙子兵法计篇：“孙子曰：兵者国之大事。又叫做。马融长笛赋定名曰笛。”句首，句中语气词。诗经小雅采薇：“曰归曰归，岁亦莫止。”（岁：年。莫：暮，晚。止：句末语气词。）,救 ji 挽救，拯救。孟子滕文公下：“救民于水火之中。”后汉书华佗传遇良医可救。【又】援助，帮助。诗经邶风谷风：“凡民有丧，匍匐救之。”止。左传襄公二十一年：“濯以救热。”（濯：洗。）今有熟语“救火”。【辨】拯，救。,尽

11、 jn 完，没有了。左传襄公八年：“楚师辽远，粮食将尽，必将速归。”晁错言守边备塞疏：“（胡人）美草甘水则止，草尽水竭则移。”（甘水：指可以饮用的水。止：指驻扎下来。）竭尽，全部用出。商君书错法：“功分明则民尽力。”到达顶点。论语八佾：“子谓韶尽美矣，又尽善矣。”（韶：舜时乐曲名。）都，全部。孟子尽心下：“尽信书则 不如无书。”（书：指尚书。）黄巢不第后赋菊诗：“满城尽带黄金甲。”jn（仅）。尽可能，尽量。礼记曲礼：“虚坐尽后，食坐尽前。”（虚坐：指闲坐。）,弗 f 副词。不。左传隐公元年:“公 弗许。”韩非子有度：“法之所家加智者弗能辞勇者弗敢争。”【辨】弗，不。都表示一般的 否定。“不”用

12、的 范围广，凡用“弗”的 地方都可以用“不”。但在先秦时期“弗”字后面的 动词一般不出现宾语。,化 hu 变化，改变。庄子逍遥游：“北冥有鱼其名为鲲化而为鸟，其名为鹏。【引】消除。韩非子钻燧取火以化腥。”造化，大自然的功能。素问五常政大论：“化不可代，时不可违。”教化，用教育感化的方法改变人心风俗。礼记学记：“君子如欲化民成俗，其必有学乎？”王充论衡佚文：“无益于国，无补于化。”【又】风俗，风气。韩书叙传下：“败俗伤化。”表示死的一种委婉说法。陶潜自祭文：“余今斯化，可以无恨。”（余：我。斯：语气词。）,将 jing 扶，持。诗经小雅无将大车：“无将大车，只自将兮。”木兰诗：“爷娘闻女来，出郭

13、相扶将。”（郭：外城。）【引】抽象意义。拿：用。战国策赵策一：“而将其头以为饮器。”成语有“将功赎罪”。带领。王充论衡道虚：“将我上天。”李白送窦明府薄还西京诗：“遂将三五少年辈登高望远形神开。”（形神开：指喜笑颜开。）送。诗经召南鹊巢：“之子于归，百两将之。”孟子万章下：“以君名将之。”jing（酱）。带兵。国语晋语一：“公将上君，太子申生将下君军。”【又】带兵的人。将领。史记陈渉世家：“王侯将相宁有种乎！”（宁：难道。）副词。将要。左传僖公十四年：“皮之不存，毛将安傅。”（安傅：傅在哪里。）副词。且，又。诗经小雅谷风“将恐将惧。”成语有“将信将疑”。连词。和，与，同。李白月下独酌诗：“暂伴月将影。”,难 nn 难，困难，与“易”相对。孟子滕文公上：“是故以天下与人易，为天下得人难。”nn 灾难，患难。韩非子五蠹：“坚甲利兵以备难。”（利兵：磨快兵器。）nn 反驳，质问对方。孟子离娄下：“于禽兽又何焉？”史记廉颇籣相如列传：“（赵括）尝与其父言兵事，奢不能难。”（奢：赵奢，赵括的父亲。）王充论衡问孔：“追难孔子，何伤于义？”（追：追究。）【又】责备。左传襄公二十一年：“齐人难之。”（齐国的人责备他。）nn。敌，怨仇。战国策秦策一：“以与周武为难。”（周武：周武王。）nn 畏惧。荀子君道：“故君子恭而不难，敬而不巩。”（巩：恐。）,