《诗词艺术讲》PPT课件.ppt
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1、,中国古典诗词艺术,社会科学学院 刘东海,一、课程教学。(一)本课程的讲授方法 阐明每一章节的重要知识点,由文化现象至文化精神地阐释中国文化;有必要的话,进行一些中外文化的对照和评述。时常组织讨论一些基本问题,了解、理解、反思、分析中国文化在各领域的表现及其本质。,兼顾知识与思想,“熟知非真知。”黑格尔精神现象学序言,了解理解反思分析求真与求解相结合,(二)本课程的讲授内容,讲授时,以中国古典诗词为线索,结合艺术特征有所侧重和补充;涉及的知识点美学、古典诗词的现代性特征、意境、赋比兴、传释学、意象、诗词文体、诗词风格特征、词的特美、诗词的接受美学等;时间上:过去、现在、未来;空间上:中西文学的
2、联系。,(三)本课程的考试方案:考试方法:随便读书;界定范围;课堂写出大作业。成绩构成:平时成绩(点名、提问、讨论)(30%),考试成绩(70%)。,(四)参考书目:1.袁行霈:中国文学史(4卷),高等教育出版社。2.章培恒:中国文学史(上、中、下),复旦大学出版社。3.林庚:中国文学简史,清华大学出版社。4.叶嘉莹:迦陵论诗丛稿、迦陵论词丛稿,河北教育出版社。5.缪钺:缪钺说词,上海古籍出版社。6.顾随:顾随全集(4册),河北教育出版社.7.吴熊和:唐宋词通论,商务印书馆。,8.蒋勋:蒋勋说唐诗、蒋勋说宋词,中信出版社。9.(美)宇文所安:追忆、迷楼,生活读书新知三联书店10.(美)叶维廉:
3、中国诗学(增订版),人民文学出版社。,第一讲 诗词的赋、比、兴,一、什么是艺术。艺术是指用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态,包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等。,二、什么是文学。,文学是以语言文字为工具,形象化地反映客观现实表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等。,胡适什么是文学答钱玄同:“语言文字就是人类达意表情的工具;达意达的好,表情表的妙,便是文学。”三个要件:“第一要明白清楚,第二要有力能动人,第三要美。”,鲁迅:“用那么艰难的文字写出来的古语摘要,我们先前也叫文,现在新派一点的叫文学,这不是从文学子游子夏上割下来的,是
4、从日本输入,他们的对于英文Literature的译名。”,三、文学史观和文学性,(金)刘祁:“唐以前,诗在诗;至宋,则多在长短句;今之诗在俗间俚曲也。”,中国文学史观的奠基者,(明)胡应麟:“自春秋以迄胜国,概一代而置之,无文弗可也。若夫汉之史,晋之书,唐之诗,宋之词,元之曲,则皆代专其至,运会所钟,无论后人踵作,不过绪余。即以马、班而造史于唐,李、杜而掞诗于宋,吾知有竭力而亡全能矣。”,(明)茅一相:“夫一代之兴,必生妙才;一代之才,必有绝艺;春秋之辞命,战国之纵横,以至汉之文,晋之字,唐之诗,宋之词,元之曲,是皆独善其美而不得相兼,垂之千古而不可泯灭者。”,(清)焦循:“夫一代有一代之所胜
5、,舍其所胜以就其不胜,皆寄人篱下者耳。余尝欲自楚骚以下至明八股,撰为一集。汉则专取其赋,魏晋六朝至隋则专录其五言诗,唐则专录其律诗,宋专录其词,元专录其曲,明专录其八股,一代还其一代之所胜。”,(清)王国维:“凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”,以上文学史观的缺陷是什么?,袁宏道:“夫诗之气,一代减一代,故古也厚,今也薄。”,胡适:“文学者,随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学:周秦有周秦之文学,汉魏有汉魏之文学,唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言,乃文明进化之公理 也。凡此诸时代,各因时势风会而变,各有其
6、特长,吾辈以历史进化之眼光观之,决不可谓古人之文学皆胜于今人也。”,余虹等人:“在严肃文学、精英文学、纯文学衰落、边缘化的同 时,文学性在疯狂扩散。所谓文学性的扩散,可以从两个方面来理解(或者说有两个方面的表现):一是文学性在日常生活现实中的扩散,这是由于媒介社会或信息社会的出现、消费文化的巨大发展及其所导致的日常生活的审美化、现实的符号化与图像化等造成的。二是文学性在文学以外的社会科学其他领域渗透。”,2015年1月30日中国社会科学报:,大卫辛普森、乔纳森卡勒等学者:“文学可能失去了其作为特殊研究对象的中心性,但文学模式已经获得胜利;在人文学术和人文社会科学中,所有的一切都是文学性的”。也
7、就是说,“文学性”(或“文学性成分”)不但没有终结,反而在学术思想等领域更加普遍地蔓延或扩展开来。,如果说“一代有一代之文学”的话,那么,一代也有一代之“文学性”,“文学性”问题永远是一个动态的、历史性的、未终结的问题。,四、诗词艺术之一:赋、比、兴(一)诗的“赋、比、兴”。1.对“赋、比、兴”的解说。中国古代文化中,文学作品是保存得最完备的部分。音乐,古代曾经十分发达,但是我们今天已很难得到古代的乐谱,就是唐代舞乐的盛况我们今天也只能从文学的记载中来了解它。图画,我们今天能看见宋代的画已很难得,更早些的作品几乎都只能是仅仅见诸记载了。只有文学作品,三千年来大部分被完好地保存着。,诗经中的赋比
8、兴是三者兼用的。(明)谢榛:“余尝考之三百篇,赋七百二十,兴三百七十,比一百一十。”全篇用赋的有周南的芣苢、召南的采蘩、邶风的静女、鄘风的载驰、卫风的河广、王风的君子于役、郑风的将仲子、齐风的鸡鸣、魏风的陟岵、唐风的无衣、秦风的小戎、陈风的株林、桧风的素冠、豳风的七月、东山等多篇。,芣苢,采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。,方玉润诗经原始:殊知此诗之妙,正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实,自鸣天籁,一片好音,尤足令人低回无限。若实而按之,兴会索然矣。读者试平心静气,涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于
9、平原绣野、风和日丽中群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷,则此诗可不必细绎而自得其妙焉。今世南方妇女登山采茶,结伴讴歌,犹有此遗风云。,诗经(卫风硕人):手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。,楚辞中的美目 山鬼:“既含睇兮又宜笑”;湘夫人“眇眇夕愁予”少司命:“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎,满堂兮美人,忽独与余兮目成。入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。”撩人情思,动人魂魄。,比较:诗经:“美目盼兮”孔子认为极妙,妙在哪里?比起“既含睇兮又宜笑”少了什么?,比起“目眇眇兮愁予”,更少一层诗人主观之情感对于
10、客观之美的强烈渗透;至于“忽独与余兮目成”,所传达的那样一种美丽的感受,那种忘我的激情,那个心心相印的瞬间,则几乎不能用语言来表达,真是“乐莫乐兮新相知”,钟嵘诗品序:故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深,意深则辞踬;若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。,(宋)李仲蒙:“叙物以言情谓之赋,索物以托情谓之比,触物以起情谓之兴。”朱熹:“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者。比者,以彼物比此物也。兴者,先言
11、他物以引起所咏之词也。”,像古代国风里那么早的民歌,今天我们都可一字一句直接地亲切地读到它,中国传统上原是一个诗的国度。邶风简兮:“简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎,执辔如组。山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”,静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。鱼网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。苕之华,云其黄矣。心之忧矣,维其伤矣。苕之华,其叶青青,知我如此,不如无生。牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。,2.“比”和“兴”的区别:(1)“兴”的作用大多是“物”的触引在先,而“心”的情意之感发在后。“比”的作用,大多是已有“心”的
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