《中西文化概要》PPT课件.ppt
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1、中西文化概要,中文系宋向红,参考书目,1庄锡昌主编,世界文化史通论,杭州:浙江人民出版社,19892董小川主编,世界文化史,北京:高等教育出版社,20023陈佛松主编,世界文化史概要,武汉:华中科技大学出版社,20064叶胜年主编,西方文化史鉴,上海:上海外语教育出版社,20025宋开之主编,中外文化概论,南京:河海大学出版社,1999,6张忠利主编,中西文化概论,天津:天津大学出版社,20087冯天瑜主编,中国文化史,北京:高等教育出版社,20088李平主编,中国文化概论,合肥:安徽大学出版社,20099戴逸、龚书铎主编,中国通史彩图版,郑州:海燕出版社,200210超凡主编,世界通史彩图版
2、,长春:北方妇女儿童出版社,2001,绪论,一、“文化”界说,辞海1999年版对“文化”有三种解释:“1、广义指人类在社会实践过程中所获得的物质精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式 自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术,卫生、体育等方面的知识与设施”,“2、泛指一般知识包括语文知识”,“3、中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称”。,中国传统“文化”释义,最初它是“文”和“化”两个概念。汉语大字典的解释,“文”的本义是各色交错的“纹理”、“花纹”。周易系辞下说:“物相交,故曰文。”礼记乐记说:“五色成文而不
3、乱。”进入文明社会以后,又引申为礼乐仪制、文章、书籍、美德、善、柔和、华丽等多重含义。,“化”的本义指改易、变易、感化、转变。如庄子逍遥游:“化而为鸟,其名曰鹏。”周易系辞下:“男女构精,万物化生。”后来又演变为教化。两字放在一起使用,最早见于周易贲卦象辞传:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”“人文”即人与人之间纵横交织的人伦秩序。意思就是观察人伦秩序,用来教化天下的老百姓。在这里,“文以教化”的意思已十分明显了。,刘向在说苑指武里首次使用“文化”一词:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之所兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”这里已经是明确的“以文教化”思想了。今天所说的“文化
4、”,是19世纪末通过日文从西方转译而来的。,西方“文化”释义,在西方,多用“culture”来表示文化,本义为培养、种植、栽培、饲养,中世纪以后,引申为对人类心灵、情操、知识的培养对应于中国文献中的“以文教化”,进而发展为人类能力的高度发展、文明、文化等含义,包括了物质活动和精神活动,范围比中国的“文化”一词要广泛得多,可以说函盖了广义文化的内容,相当于汉语中“文明”一词的含义。所以,中国、埃及、印度、巴比伦这些古老国家叫“文明古国”而不叫“文化古国”。,讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义,*现在这社会,没文化是不行的。*北京大学有很浓的文化氛围。(知识)(人类在社会发展过程中所 创造的物
5、质财富和精神财富),二、文化分类,图:文化结构,行为文化层(活文化):民俗、语言,观念文化层:,三、文化的基本特征,1、阶级性。2、时代性。3、继承性。4、民族性。5、地域性。,日本人用樱花比喻武士:在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值,之后豪无留恋的结束自己的生命。,四、中国文化的地理环境因素及其文化特征,1、地理环境的复杂性与差异性,形成中国传统文化的丰富性与多元性。地形地貌的差别,气候类型的差别,海拔高度以及降雨量的差别等等,必然形成不同的地理气候区域环境,由此产生不同的经济类别区域,形成不同的生产方式和生活方式,从而形成中国传统文化丰富性与多元性格局的存在形态。,按
6、地形地貌及气候差异区分:河谷型文化(特点是内聚力和容纳性强)草原型文化(特点是流动性和外向性)山岳型文化(特点是封闭性和排他性)海洋型文化(特点是开放性和冒险精神)按中华地理区域环境 齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文化、西域文化、中原文化、荆楚文化、关东文化、岭南文化等等。,2、地理环境与外部世界相对隔绝,形成了中国传统文化的封闭性与独立性。中国传统文化生长发育在这样一种四周封闭的“大陆海岸型”地理环境中,一方面文化的孕育产生及其生存状态带有一种先天的封闭性。另一方面使中国成为一个相对独立的地理单元,并由此造成了中国传统文化独立发展、自成体系,具有极强的独立性。,比较:欧洲大陆呈现为海洋切割陆地,陆
7、地向海洋开放的“陆海交错”型地理特点,从而使欧洲文化具有扩散性、开放性特点。,3.地理环境的广阔性与完整独立性,形成中国传统文化的包容性和连续性。一方面中国内部疆域异常辽阔,对各种地域文化、外来文化有着巨大容量的承载空间,构成了中国传统文化包容性强的显著特点。另一方面,中国地理环境的完整性与独立性,是中国传统文化得以保存和延续的先决条件。,4、优越的农耕地理环境,形成凸现农耕文明的传统主体文化。中国古代农耕地理环境和农耕生产、生活的历史社会环境,必然使农耕文化成为中国传统文化的主体,构成中国文化形态延袭传承的主流。,迪斯尼对中国文化内核的替换与消解,中国:龙崇拜 威武庄严 神通广大 祖先崇拜迪
8、斯尼:把龙的形象和亡灵的形象喜剧化、漫画化,使之成为逗人发笑的小丑角色,达到消解本土文化精神内核的目的。,思考题,文化的基本特征有哪些?中国地理环境因素对中国文化特征的影响?,第一章 中国文明初始(略讲),上古三代(上古公元前771年),北京猿人遗址,北京猿人头像,一、中国人起源,北京猿人头盖骨发现处,山顶洞人遗址,山顶洞人头盖骨、山顶洞人头像,二、三大文化圈,1、长江流域为中心的南方文化圈:代表文化河姆渡文化。2、黄河流域为中心的中原文化圈:代表文化仰韶文化。3、长城为中心的北方文化圈:代表文化红山文化。,河母渡陶猪,红山玉器,三、原始社会组织,1、母系社会2、父系社会,黄帝陵全景,青铜,甲
9、骨文,甲骨文字图,殷商刻辞牛骨,殷商宰丰骨,记日食卜骨,金文,西周墙盘和墙盘铭拓片,西周毛公鼎和毛公鼎铭拓片,第二章 春秋战国百家争鸣,公元前771年,周幽王在犬戎的围攻下被杀,西周灭亡。公元前770年,周平王东迁洛邑(今河南洛阳西),是为东周。其前段因鲁史春秋记载而得名“春秋”(前770一前476),后段因列国争战而称“战国”(前475一前221)。,“百家争鸣”出现的社会原因是什么?,经济上 井田制崩溃,政治上 周王室衰微,阶级关系上 士阶层的崛起,思想文化上 学在民间,“百家争鸣”有哪些主要流派和代表?,道家 老子 庄子,儒家 孔子 孟子 荀子,墨家 墨子,法家 韩非子,一、儒家学说,不
10、受重视,压制,独尊,强化,空前强化,利用,全盘否定,是否顺应了时代发展及统治者巩固统治的需要,一、孔子学说,1、孔子生平:孔子(前551前479),春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。留下言论集论语一书。,宋代马远作,故宫博物院藏,电影孔子中的卫灵公,电影孔子中的南子,尼山降圣,纥(叔梁纥)与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。史记,尼丘山夫子洞:传说中孔子的出生地,问礼老聃 明代圣迹图,杏坛讲学 明代吴彬作,在陈绝粮 明代圣迹图,退
11、修诗书 明代圣迹图,论语残页,孔府、孔府内堂,孔庙复圣庙、孔庙大成殿,孔林、孔墓,2、孔子的哲学思想,仁学思想。仁,是孔子哲学思想的核心范畴,仁学也就是孔子哲学思想的主要部分。“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”“恭、宽、信、敏、惠。”礼制思想 孔子要求复兴“周礼”,强调的“正名”,就是要辨正礼制等级的名称和名份,严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”,重人事、轻鬼神的天命观。这里的“天命”有五个含义:一是自然法则,二是社会规范,三是礼节仪式,四是对社会生活的体验和感悟;五是情感的自然流露。,3、孔子的教育思想,(1)“有教无类”的教育
12、观。(2)“上智下愚”、“生而知之”的认识论。(3)“学而知之”、“学思并重”的学习方法。(4)因材施教、循循善诱、举一反三的辩证教学法。,(二)孟子学说,孔子死后,儒分为八,贡献大的有子思和孟子,后世称思孟学派。子思(前483前402),孔子之孙,主要发展了孔子的“中庸之道”,中庸乃其笔录。,孟子像,孟轲(约前371前289年),战国时邹(山东邹县)人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔,曾受业于子思的门人。著有孟子一 书。,西汉刘向烈女传卷一母仪:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”,山东邹城孟子故里,“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,四端,以不忍人之心行不忍人之政,仁 政,孟子思想
13、,1、性善论人最基本的四种道德品质仁、义、礼、智,是从这四种天赋的“心”发端的。,2、“性善”论基础上的修养办法。养“浩然之气”。“养心莫善于寡欲”。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。3、“良知”说和“劳心者治人”的社会分工说。“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也4、民贵君轻的“仁政”论。“民为贵,社稷次之,君为轻”(尽心下)。,(三)荀子学说,孔子死后,儒分为八,荀子居其一。荀子(约前313前236?),战国末思想家、教育家,赵国人,名况,字卿。,1、“天人相分”、“制天命而用之”的自然观。2、“隆礼”“重法”“君舟民水”的政治观。“君者,
14、舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟”。3、性恶论“人之性恶,其善者伪也”。,总结:儒家思想的学派特征,德治:治国理念仁:内在思想核心礼:外在行为规范中庸:辨证思维方法知、行、学、思:认识论,二、道家学说,(一)老子学说,老子(约前580前500),春秋时思想家、哲学家,道家创始人。姓李名耳字老聃,又字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)人,做过周室守藏史。西隐时留下道德经一书,又名老子五千文。,图片老子古帛书,1973年长沙马王堆出土,老子学说,1、以“道”为本的自然主义世界观“道生一,一生二,二生三,三,生万物。”2、有无相生的辩证法“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”3、无为而治的政治观“道常无为
15、,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”4、回归原始的社会历史观“甘其食,美其服,安其居,乐其欲,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”,5、冥想直觉的认识论“不盈”、“不争”、“虚静”、“寡欲”、“练 心”、“养气”6、大音希声、大象无形的审美观。,(二)庄子学说,庄子(约前369前286),战国中期宋国蒙(今安徽蒙城县,一说为河南商丘)人,名周。所著庄子一书10余万字,原有52篇,后经晋人郭象整理编注为33篇。,柔弱胜刚强。,天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。,祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。,人法地,地法天,天法道,道法自然。,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,
16、始于足下。,哀莫大于心死,而人死亦次之。,相濡以沫,不如相忘于江湖。,君子之交淡如水,窃钩者诛,窃国者侯,人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。,成者英雄败者贼,东施效颦 螳臂当车 井底之蛙 朝三暮四,1、继承并发展了老子天道自然的朴素辩证法思想。2、“万物齐一”的相对主义的认识论“天地与我并生,而万物与我为一。”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子(死于襁褓中的孩子),而彭祖为夭。”西施之美3、消极避世的人生观 庄子认为社会的进步是对人类本性和自然天道的破坏,所以“圣人不死,大盗不止”,主张取缔全部文明。,4、逍遥无羁的人生观“心斋”、“坐忘”5、自然朴素、至大自由的审美观 庄子追求
17、的是一种自然、自由而广阔的美的精神境界:“天地有大美而不言”,“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也”,“朴素而天下莫能与之争美”,“淡然无极而众美从之”。中国古典美学中一系列独特的理论和范畴,大部分发源于庄子的美学思想。,总结:道家思想的学派特征,核心:“道本体论”人生主张:“无为”认识论:“为学日益、为道日损”,老子与庄子的思想差异,1、老子的“道”,本体论和宇宙论的意味较浓重,且特别强调“道”的“反”的规律,特别强调“道”的无为、不争、柔弱、等特性以及这些特性在社会活动中的策略性意义。2、庄子则将“道”论的重点转移到讨论心灵的境界,追求精神上对世俗的超越。“道”在庄子那里已经不是老子的自然之
18、道,而是一种自由的、主观的、最高最理想的精神境界。,三、法家学说,法家”以重视法治而见称。司马谈论六家要旨指出:“法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。”前期代表人物有管仲、商鞅。后期代表为韩非(约前280前233)。著韩非子一书,今存55篇。,韩非子观点,1、人性观“性恶论”。他认为人性都是“趋利避害”的,人们的行为最根本的驱动力是利益,而不是道德。2、法、术、势相结合法治理论。提出以法为本,法(法令、政令)、术(策略)、势(权势,尤为军事力量)三者合一的“南面术”,使帝王能用众智、众力,集大权于一身。3、反对仿古守旧,坚持历史进化论。,自相矛盾扁鹊治病守株待兔滥竽充数郑人买履买椟还珠,四、墨家
19、学说,墨子(约前468前376),春秋战国之际思想家、政治家,名翟,相传原为宋国人,后长期在鲁国。所著墨子一书原有71篇,亡佚18篇,今本53篇。有代表性的为10篇,即兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬。另有墨辩6篇为逻辑学资料墨子主张“节用”、“节葬”;“兼爱”、“非攻”;“尚贤”、“尚同”。,五、其它学说简介,阴阳家:阴阳五行说是用阴阳对立和相互作用来说明自然现象变化的原因;用金木水火土五种物质来说明各种事物的构成。,五行相生含义:木生火 火生土土生金 金生水 水生木五行相克含义:众胜寡,故水胜火;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水。,名家:
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