曹丕、曹植书信比较研究毕业论文.doc
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1、曹丕、曹植书信比较研究摘要:曹丕书信三十六篇,大致归纳可以分为与友人书、与族亲书、与臣下书、与敌国君主书四大类。与此相对,曹植书信七篇,则大部分都可以归入“与友人书”之类。出现这种差异的原因是由二人的身份地位所决定的。作为一位热爱文学的君主,曹丕与历史上大多数的君主都不同,他写给别人的书信几乎都亲自执笔,在书信中处处闪烁着他高度的艺术才能。在曹丕的各类书信中,与友人书可以说是在艺术上最成功的一类。而曹植的七篇书信,华美必见,体现出曹植的卓世才华。因此,在对二曹书信的比较研究中,我们可以把重点放在研究二人与友人的书信上。关键词:曹丕、曹植、书信、比较、文学的自觉Abstract:The epis
2、tle of Cao Pi has a total of thirty-six, which can be roughly divided into four categories, letter to friends, letter to relatives, letter to his ministers and letter addressed to the enemy King . In contrast, the epistle of Cao Zhi is seven, most of which are to his friends . This difference is cau
3、sed by the two persons different status . As a monarch who loves literature very much ,Cao Pi is different from most moncrchs in history for the letters to other are almost personally wrote. In the letter , everywhere embodies his high artistic talents . In all of Cao Pis epistles, letters to friend
4、 can be said to be the most successful in art . While the seven epistles of Cao Zhi are nearly perfect , which shows his high talent . Therefore, in comparison of Cao Pi and Cao Zhis letters, we can focus on the letters to.friends .Keywords:Caopi,Caozhi,letters,Comprarison,The consciousness of liter
5、ature 引言建安时期一直以其辉煌灿烂的文学成就受到文学术界的重视,这个时期,形成了以曹氏父子为中心的“邺下文人集团”。邺下文人以深沉的眼光,感受着社会动乱与民生疾苦,悲天悯人,其作品大多反映时事,内容充实,具有慷慨悲歌、激昂壮志的特色,以风骨著称。这一阶段的文学在文学史上被称为“文学的自觉时代” 鲁迅而己集魏晋风度及文章与药及酒之关系(鲁迅全集第三卷),人民文学出版社,1973 年版,第489页。 ,所谓“文学的自觉”,指的是文学创作趋于个性化,作家人格与风格的独特性也得到充分展现。这一特点在曹丕、曹植两兄弟的创作中体现得尤为突出。曹丕、曹植一直都以其诗歌成就受到历来文人的关注,但是二人书
6、信体散文同样可圈可点。曹丕擅长五言,也有四言、六言、七言、杂言之类,并且致力于学习乐府民歌,诗歌中体现出笔调细腻、柔和婉转的风格,他的书信散文风格也有着异曲同工之处;曹植众裁备长,诗歌、赋和文都很出色。其书信体散文中华美的辞藻、强烈的抒情性与诗赋中逞才显能的特色也十分相似。长久以来,学术界对二人诗赋的研究汗牛充栋,对二人书信的研究却屈指可数。现今学术界对二者书信比较研究尚无专论,但现存对曹植、曹丕的比较研究,提供给我们一些对二人书信进行比较研究的资料。如,王晓慧曹丕曹植比较研究,杨贵环三曹文学思想研究;另外,也可以通过查阅前人对文学史上某一特定阶段的书信研究论文,获得比较曹植、曹丕书信异同的资
7、料。如闫茜建安书信研究,赵俊玲论所收建安时期书信等。纵观二曹作品,不管是诗歌、辞赋,还是散文,都充分地体现出两人的创作个性。本文拟从曹丕、曹植二人书信散文本身入手,抓住二人书信中具有代表性的内容,找出二人在面对相同问题时不同的观点、态度,通过对两人的书信作品与二人相异的人生轨迹、个人性格进行对比分析,探知他们的内心世界。第一章 曹丕、曹植书信散文之概况曹丕、曹植两兄弟都是邺下文人集团的核心人物,与众文人关系密切,曹丕乃曹操第二子,擅长辞赋及散文,其文学理论著作典论论文 全上古三代秦汉三国六朝文(清)严可均校辑,中华书局出版,第1093页被称为是我国古代文学理论批评史上第一篇独立的文学理论批评专
8、著。曹植,曹丕之弟,称陈思王,作品涉及题材广,诗歌、辞赋、散文各体毕备,艺术成就高,钟嵘在其文学批评理论著作诗品中把曹植称为“建安之杰”。在建安时期,同僚好友之间互赠诗文的做法非常普遍,曹丕、曹植兄弟又是邺下文人集团的核心人物,和众文人的书信交流更多。今天我们能够看到的和建安时期文学传播与接受有关的重要资料大多都是书信体文字,例如曹丕与吴质书、答繁钦书,曹植与吴季重书、与杨德祖书等,这些书信反映了当时人际间的交往,在这些书信体传播媒介中,曹丕和曹植都体现出自己的创作风格。经过统计中华书局出版的全上古三代秦汉三国六朝文(清代严可均校辑),曹丕书信包括残篇共计36篇,曹植书信7篇。虽则曹丕书信作品
9、数量远远超过曹植,但是两者之间仍有很大的比较价值。通过对比这些书信体散文,我们可以对二人的创作风格、性格特征、生活交友、文学观念等有更深入的认识。第二章、二曹书信作品中对共同问题的观照曹丕书信三十六篇,大致归纳可以分为四大类:与友人书(如与吴质书、与钟繇书等)、与族亲书(如与曹洪书、答曹洪书)、与臣下书(如与群臣论蜀锦书、与群臣论被服书等)、与敌国君主书(如报吴王孙权书、又报孙权书等)。与此相对,曹植书信七篇,则大部分都可以归入“与友人书”之类。出现这种差异的原因当然是由二人的身份地位所决定的。作为一位热爱文学的君主,曹丕与历史上大多数的君主都不同,他写给别人的书信几乎都亲自执笔。在曹丕的各类
10、书信中,与友人书可以说是在艺术上最成功的一类。而曹植的七篇书信,华美必见,体现出曹植的卓世才华。因此,在对二曹书信的比较研究中,我们可以把重点放在研究二人与友人的书信上。通过对比两人与友人之间的书信,发现二人书信作品中对共同问题的观照主要体现在四个方面、一、交流对象曹丕与曹植同为邺下文人集团的核心人物,在他们与友人的书信中,写与邺下文人的数目是十分可观的。通过这些书信,我们可以大致推算出二人的交友范围、择友标准。二人都与吴质、杨修有书信往来,并且曾一度私交甚厚。二、回忆过去生活的美好、感慨易逝的生命。在二曹的书信中,多处描写了南皮、西园之游时的壮观景象。如曹丕在写给吴质的书信中多次提到南皮之游
11、。如与吴质书 、 全上古三代秦汉三国六朝文(清)严可均校辑,中华书局出版,第1089页中,有:“每念昔日南皮之游,诚不可忘。”又与吴质书中,“昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!”在曹丕、曹植所有的书信中,只有对南皮、西园之游的生活进行过多次回忆,可知这段游玩的日子在二人青年生活中占据着十分重要的位置。建安时期,频繁的战争、多发的饥荒灾难、此起彼伏的农民起义,造成社会极度混乱,加上瘟疫流行,让人生命处于极度脆弱的状态中。这一切激发了魏晋士人生命意识的觉醒,追寻如何在短暂的生命旅途中,实现人生的目标、自我的价值。曹丕、曹植的书信中,充分地体现了魏晋士人这一普遍的心态。如曹丕又与吴质书中“
12、少年真当努力,年一过往,何可攀援?古人思秉烛夜游,良有以也”,曹植在与杨德祖书 全上古三代秦汉三国六朝文(清)严可均校辑,中华书局出版,第1140页中,也抒发了“吾虽德薄,位为蕃侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,留金石之功”的报国壮志。在对生命易逝的感慨中,又体现出积极的奋斗精神,少年壮志当拿云的胸襟。三、评价建安七子曹操建都邺城后,大量的名流学士聚集到以曹氏父子为中心的文化集团,史称“邺下文人集团”。邺下文人饮酒赋诗、交游唱和,不亦乐乎。在曹丕的典论论文中,把孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、刘桢、应瑒称之为“建安七子”。而建安七子中,除了孔融以外,其他“六子”都参与了当时邺下文人的文学
13、活动。但是现存的曹丕与曹植的书信作品中,写给建安七子的书信并不多,只有曹植写给陈琳的信,和曹丕写给刘桢的信。虽则二曹与七子之间书信往来不算频繁,但是也不能说他们之间的交往就很少。在曹丕写给吴质书信的第二笺(又与吴质书) 全上古三代秦汉三国六朝文(清)严可均校辑,中华书局出版,第1088页中,曹丕用饱含深情的语言表达了自己对“七子”中徐干、陈琳、应瑒、刘桢因为疾病而去世的悲痛:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?”,哀痛之情溢于言表,并对建安七子进行了评价,表达自己对七子文学风格、写作利弊的看法;而曹植在写给杨德祖的书信与杨德祖书,同样也对七子进行了评价。在曹丕、曹植的现存书
14、信中,对于同时期的文人的评价上主要都是针对“七子”的。又与吴质书和与杨德祖书都本是叙友情的书信,但两人都在其中加入了对“七子”的评价,可以说明当时文学创作上存在的两个特点:第一,书信体题材所承载的内容扩大,书信不仅仅限制于与收信人之间的联络感情、叙述近况、表达感谢等,还成为了一种评点文人的工具;第二,体现了“文学的自觉性”。当时的文人对于艺术有了自觉的追求,利用书信媒介的方式,把自己对于艺术的理解和领悟,通过批评他人的途径传达给朋友,以期获得朋友的肯定或者批评,交流双方的观点。曹丕、曹植的对七子的评价各有特色,体现出二人在文学创作的过程中有意识地追求“文学的自觉”,自我个性。四、体现出两人的文
15、学观文字是人思想表现的载体,在二曹书信作品中,凸显了两人的文学观。曹植的与杨德祖书集中论述了他的文学观;曹丕在与王郎书 全上古三代秦汉三国六朝文(清)严可均校辑,中华书局出版,第1090页中,阐发了他对文学社会价值的看法。本文将在下面一章论述二曹文学观的同异及对书信写作的影响。第三章、二曹文学观的同异对书信写作内容的影响东汉末年以来,人的思想逐渐从儒学那狭窄的空间解放出来,文学用以劝导讽喻、表现伦理道德的社会功用降低,文人的视野得到放宽。在这个文学思想大变动的过程中,曹丕、曹植以在政坛上的地位和深厚的文学素养,充当了非常重要的人物,二人的文学观体现了当时“文学的自觉性”开始形成的特点。本章将对
16、二曹文学观的同异进行比较,并探究这种同异对两人书信写作的影响。一、二曹文学观的同异对比体现曹丕文艺思想的作品集中在典论论文中。典论论文被称为中国文学批评史上第一篇文学专论,曹丕在文章中主要论述了四个问题:一,批评文人相轻的陋习,提出文人之间应该“审己以度人”的要求;二,评论了当时的文人在文学创作上的不足,分析了不同的写作文体具有不同的写作要求,提出只有“通气”才能各体兼备;三,提出“文以气为主”的观点,说明作品的风格和作家个人的性格和气质有关,性格、气质的不同决定文章风格的不同;四,论述了文学社会功能“经国之大业,不朽之盛事”的重要地位。典论论文的出现提高了文学的社会地位,尤其是把文章提高到“
17、经国之大业”的高度,进一步推动了文学的繁荣;它的出现不是偶然的,这是由建安时期文学的繁荣和文人之间自主地遵循“文学的自觉性”的文学态度所决定的,反过来,典论论文的出现也是代表着中国文学走向成熟和自觉的重要标志。曹丕的文学观点,除典论论文以外,他写给吴质的书信中也有一些体现,在信中,曹丕对“建安七子”的创作风格有着比较详细的分析。孔璋章表殊健,微为繁富。公干有逸气,但未遒耳,其五言诗之善者,妙绝时人。元瑜书记翩翩,致足乐也。仲宣独自善于辞赋,惜其体弱,不足起其文,至于所善,古人无以远过。文中曹丕将建安七子的作者一一提出,讨论每个人文体的风格与好坏,这种方式成为后世文学批评的一种重要方式。曹植在与
18、杨德祖书中也采用了这种对每个作者一一论述的方法。与杨德祖书作于建安二十一年,曹植在信中充分论述了他的文学观。曹丕的典论论文提出了“文人相轻”的弊病,且认为“文人相轻”的根本原因是“闇于自见”。曹植对此也有相同看法,在与杨德祖书中,曹植开篇就指出:“昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,公干振藻于海隅,德琏发迹于北魏,足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。”意思是说,王粲、徐干等人在参加邺下文人集团之前即已负有盛名,人人都以为自己的文章是“灵蛇之珠”一样珍贵,“荆山之玉”一样华美,自负于才学,却无视自己的短处。尤其是对于陈琳的评价,“以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自谓能与司
19、马长卿同风,譬画虎不成反为狗者也。”可说是深恶痛绝也!因此,作者提出了自己的批评:“世人之著述,不能无病。仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。”告诫世人,任何人的作品都不可能是完美无缺的,每个作家都有自己擅长的文体,也有自己不擅长的文体,在不擅长的方面存在着这样那样的缺点是很正常的。所以,要时时能够保持一颗学习和进步的心态,择善从之,不善者则改之,这样学习写文章才能进步。并且,作者举了自己身边的一个列子“丁敬礼以小文求教于己”来证明,学习还需要怀着一颗真诚的心,经常和他人交流,发现别人的长处而取之。曹植的“世人之著述,不能无病”观点,和曹丕“文非一体,鲜能备焉”和“气之清浊有体”的理论有着异
20、曲同工之妙,不过曹植是从文学创作者的角度来说明文章之难,而曹丕是从文学欣赏者的角度要求读者客观地解读作品、审判他人。对于文学欣赏者,也即文艺批评者,曹植与曹丕也有着类似的观点,认为文学欣赏者应该客观、理性地看待作品,具备比较高的审美深度和文学素养。“盖有南威之容,乃可以论其淑媛;有龙威之剑,乃可以论其断割。刘季绪才不能逮于作者,而好抵诃文章,掎摭利病。昔田巴毁五帝,罪三王,訾五霸于稷下,一旦而服千人;鲁连一说,使终身杜口。刘生之辩,未若田氏;今之鲁连,求之不难,可无叹息乎?人各有好尚:兰茝荪蕙之芳,众人之所好,而海畔有逐臭之夫;咸池、六茎之发,众人所共乐,而墨翟有非之之论,岂可同哉?”这段话曹
21、植用几个形象的比喻表达自己的文艺批评观:具有南威那样美貌的容颜才能够去评论淑媛,只有像龙渊剑那样锋利的剑才能评论断割。这是相当高的要求了,意在说明文艺批评者必须具有十分高的文学修养才能有资格去评论别人。就像曹植前文中提到,丁敬礼以小文让自己润饰,而自己以为才行不及丁,故推辞。这种审慎的态度是值得文人学习的。接着,曹植又提出了“人各有好尚”的观点,这是同时面对批评者和创作者提出的,对于创作者而言,是鼓励,鼓励创作者对自己的文章要有自信,因为“文非一体,鲜能备焉”,每个读者的欣赏水平和欣赏角度,都不同,不要因为某些人的诋毁而受到动摇;对于批评者而言,则是劝导,要求批评者用理性的态度来欣赏作品,因为
22、批评者的喜好不同,所以会有不同的意见,就像兰茝荪蕙是多数人喜好的,但也有人持有不同意见;咸池、六茎为众人之所乐,但也免不了有是非之论。曹植的这个观点是十分可取的,对于文艺批评学来说,是一个很有价值的理论,他不仅意识到文艺批评存在着个体的差异性,还指出文艺批评态度要坚持客观性原则。曹丕、曹植都发现“文人相轻”的现象并且提出解决方法,而曹丕更形成了“文非一体”和“文以气为主”的理论,这是曹植所不及的。不过,曹植对文艺批评者的态度提出“人各有好尚”的观点则是曹丕所未阐述的。对于文学与政治之间关系的问题,曹丕和曹植则有着几乎完全相反的看法,曹丕的典论论文认为,“文章,经国之大业,不朽之盛事”,而曹植在
23、与杨德祖书里则认为“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰显来世也”。一个把文章提高到与治理国家同等重要的地位,一个则认为文学不足以“揄扬”政治之“大义”。二、二曹文学观的同异对书信写作内容的影响二曹文学观对书信写作最直接的影响就是二人写作内容的差异。这和二人所处的政治环境和个人性格气质有着莫大的关系。曹丕一直都有立德立功立言的抱负,在他的与王郎书中有这样一段:“生有七尺之形,死惟一棺之士。惟立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。疾疫数起,士人雕落,余独何人,能全其寿?故论撰所著典论、诗、赋,盖百余篇。”从这几句话中可以看出曹丕把“立德”、“立功”、“立言”三者都放在非常重要的地位,所以他认为文章有利于
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