共享书香校园共享美好人生[1].docx
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1、共享书香校园共享美好人生1共享书香校园,共享美好人生 我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老,书。嘿嘿。 大家好,我来自1307班。今天能站在这里演讲,倍感荣幸。我今天演讲的主题是:共享书香校园,共享美好人生。 读书对人类来说也确实是一个永恒的话题,而百花齐放的春天确实是个读书的好季节。“培养完全人格” 一直是我们学校不懈的追求。人格是有魅力的,灵魂也是有深度的。腹有诗书气自华,而读书不仅能丰富知识、涵养精神,形成自己的一番见解,更能增添魅力,深化灵魂。毋庸置疑,读书,比起玩一场网络游戏,谈一场似有若无的恋爱,看一部剧情狗血的电视剧,更具深刻的精神愉悦。 读书也要看是为什么而读。如果学生学习
2、之余,去读一读书,也还是为了汲取知识,应付一百五十分的语文卷,那么,其读书不可避免会有些许的苦累。而学者读书一则为了考证,二则为了搜寻,三是为了印证,这类人读书相对来说是比较枯燥的。至于一般人,读书则是一种消遣了,俗者为显摆、卖弄、夸耀,雅人则是情趣、雅乐为主。现在还有为另一种读书的目的,那就是:为时尚而读书!觉得不读某种书就没有品味,这样的读书就得另当别论了。借用培根说的:“读书不外乎三个目的,消遣、炫耀和充实自己”,若为能在俗人面前煞有介事地感叹,搔首弄姿地做作而读书,读了又如何?就像现今的文凭一样,它是你读过书的证明,却根本不能代表你的能力。 但读书终归是有所求的,花了时间就要体现价值。
3、身为一个思想稚嫩的高一学生,我认为关键在于是否理解。如若哪天在现实生话中,感觉到与书中相似的情况,再不自主地一一对证,发现作者的文字正是你此刻的心声,这可能就是理解的意义所在了吧。发现很多同学不是没有读书的时间,而是没有读书的心情。读书需要内心的平静,需要校园的宁静,但现在,很多同学有着一颗与社会一样喧器的心,他们耐不住寂寞,成了享乐主义者,高呼:“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”,结果贪玩成了很多同学生活的主题,唯独对书架上的书视而不见。 其实学生更要爱读书。初读书,可能一下子看不到很多效果。但是提高修养,享受自由、快乐生活,这一切都会不知不觉被潜移默化地进入你的身体。著名作家三毛就曾经说过
4、:“读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字中。”书中自有黄金屋,随性简单,自然探求,这种读书是非功利性的,是我认为值得采取的。我不要悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪;我不要“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”这样的苦读不是真正的读书,不能体验到里面的悠然自在。热爱读书的人,常常也是热爱生活、懂得生活的人,因为每一本好书都会触动我们心底最柔弱的部分。我们看得更远,才能把目前的各种诱惑看得更清,才能经得起诱惑,耐得住寂寞。当我们躁动不安的时候,书如一叶
5、独木舟,能把我们摇进它静谧的港湾、避风的小岛;当我们忧郁的时候,书如风似水,如诗如画,似牧野短笛,似大漠悲歌,荡去了心中的愁云;当我们徘徊、失望的时候,书如大海里长明的灯塔,照亮我们回家之路,并指引和鼓舞我们一次又一次地张开疲惫的帆,向前、向前,去追寻明天更火红的太阳! 还有一句从网上看到的话:地心引力告诉我们,要吸引他人最好的方式就是充实自己,那么,读书吧!希望大家都能闻着书香,踏上自己完美的人生之旅。 我的演讲完毕,谢谢大家。 反复读来,我感受至深的是这本书的哲理性、全面性和实践性。所谓哲理性,是指作者开篇便站在全球教育变革的大视野中,指出全球教育同行所遇到的同样困境:“课程领域已步入穷途
6、末路,按照现行的方法和原则不能继续运行,也无以推进教育的发展。现在需要的是适合于解决问题的新原则、新观点、新方法。”就此全书从头至尾集中讨论了一种新的教育哲学人本主义的教育信念与追求。教育变革需要建立新. (本文共1页) 阅读全文 张卓玉第二次教育革命是否可能观点摘录 学习是在团队中展开的, 张卓玉第二次教育革命是否可能观点摘录 。学习的某些环节也许是以个人行为完成的,但是,从整体上讲,问题解决式教育坚持在团队中学习、在团队中成长。学习小组可能是固定的,也可能随着问题的变化而不断重新组织。学习小组就是一个微型社会,小组的活动是按社会运转的真实规则展开的。这里有组织者,有不同角色的成员,有全体成
7、员共同认可的行动目标,有共同遵守的行为规则,等等。尽管这一切都是在教师的指导下进行的,但学生有机会最大可能地感受团队生活的真谛,学生是在团队生活中成长的。 学校的重要功能是为学生的学习活动设计、开发程序,并指导学生依据程序开展学习活动。这意味着程序概念将取代课程概念。或者说,课程概念将回复到它的原始意义,即学习轨道。学校的首要任务是指导学生如何活动,学校的办学水平首先体现在学校设计、开发学生学习活动程序的水平上。 设计、制作类技术课程开始进入学校是最近的事。即使如此,在知识传授性教育的强势影响下,这类课程大有变成传授设计、制作知识的课程。技术课程应该是典型的做中学的课程。从项目的选择、设计,到
8、材料、工具的确定和制作,再到评价、改进,等等,都是教师引导下的学生活动过程。这类学习的意义在于它缩小了学校教育与真实生活之间的距离。学校教育与真实生活若没有距离,就不存在教育,但距离过大,就不可能是先进的教育。 我们有必要追问:儿童必须学习由成人世界所规定的这些知识吗?如果回答是肯定的话,其理由何在?教科书和考试所划定的知识范围一定是最重要且必须掌握的吗?儿童在学习过程中所经历的痛苦也一定是必然的吗? 教育始于体验,终于体验。这句话的意思是,教育活动是以学生已有的体验、当下的体验或教师为教育活动的展开而设定的体验为开始的。学生听到了什么?看到了什么?想到了什么?触摸到了什么?遭遇了什么?摆弄着
9、什么?这一切为学生带来了好奇、新鲜、惊讶,或困惑、障碍、挑战,于是形成了需要探究、需要解决、需要回答的问题。这一切是教育的开始。 学校教育怎样促进和保障学生编织与生成自己的梦想呢?人本主义的回答是:拥有今天就拥有梦想,拥有自信与尊严就拥有梦想,拥有责任与使命就拥有梦想, 教育文摘 张卓玉第二次教育革命是否可能观点摘录()。 分享好文 教育的任务就是让学生拥有今天,拥有自信、尊严、责任和使命。 探究始于热爱,终于拥有智慧。这也是新教育对受过良好教育的学生的期盼:学生不仅拥有知识,更拥有智慧。学生热爱生活,关注事实,对事物的发展有着受过教育的人特有的洞察力和敏感性。学生善于用系统的知识和整体的眼光
10、看待事物,看待知识,学生善于利用已有知识去改进、重组或创造新的事物。学生对自我的、民族的、人类的未来充满热情,他们善于用现在创造未来,用未来塑造现在。这就是智慧的体现,也是创造力的体现。 尊严与自信的特点在于,它不能由他人给与,像给予衣食或知识那样,它是对自己的存在、自己的能力、自己的行为所具有的价值的一种体验。若要保障学生尊严感与自信心的满足,就必须防止给予过剩。 学校不应仅仅停留在对学生的思想觉悟的教育上,它更应该为学生的付出行为提供必要的机制与条件。学校教育不仅仅是为学生明天的“报效”行为而做准备。学生生活本身就应该是一个付出的过程。而且,如果我们能跳出现行的教育模式,那么,我们会认识到
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