陆羽在广州考.docx

陆羽在广州考也许是离开了江浙、乃至江西地区的“朋友圈”，壮年后的陆羽少有唱和诗作存世；囿於岭南边坡信息闭塞，因此，老年陆羽的宦游生涯鲜为人知。但这段历史，於完整陆羽生平不可或缺，亦对明了其暮年归隐的踪迹大有裨益。故此，特作此考，以就教于方家。1两地志互相印证舆地记胜卷八十九广州“官吏”载：”陆鸿渐，佐南海陇西公幕府。（1）自号束园先生。束园即广州柬郊园也。”具体担任什么官呢？大明一统志卷六十六“人物”说：“唐陆羽，竞陵人，为南海帅从事。（2）（3）又诏,除太子文学皆不就。为人高洁，自称桑芭翁。雅嗜茶，尚著茶经三篇。”“南海”，即南海郡，广州府的别称。当时，岭南道的道治与都督府治均在广州。“南海陇西公”、“南海帅”即广州刺史、岭南节度使李复。据唐方镇年表卷七岭南东道载：贞元三年（787年）李复为广州刺史、岭南节度使；贞元四年（788年）为江陵少尹，复任容州刺史兼御史中丞，三载；贞元六年（790年）至八年（792年）复为岭南节度使。戴叔伦有容州回逢陆三别作於被罢容州经略使北还途中，说明“至迟贞元五年夏陆鸿渐已在李复幕中。”1“唐代从事不是具体的幕职名称，也不“单指不参政的幕客”，而是所有幕职的泛称。同时，从事也可指代副使，行军司马，判官，支使，掌书记，参谋，推官,巡官等具体的幕职工2例如，李复任容州刺史兼御史中丞期间（788-789）,李翱有与本使李中丞论陆巡官状，（4）由此推测陆羽在容州的任职为“巡官”。2“三感说”可探究理最能见证这段历史的亲历者是周愿。他有“三感说”（5）愿与百越节度使扶风马公曩时俱为南海连率陇西李公复从事，（6）公诏移滑台，扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火.。愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕，兄呼之。”（7）这就表明，周愿、马总和陆羽三人一起供职於李复幕，先后长达六七年，其中在广州共事四五年。陆羽为何能到广州“从事”？一是能力与资力，二是故交。“在大多数情况下，从事指的就是参政的幕僚。从史料记载看，幕主往往非常信任从事并委以重任，甚至令其掌留务"。2在赴广州之前，陆羽曾任过尉官（7）,为洪府户曹府君柳澹撰过笺事状（8）,继而带“太祝”衔赴湖南幕。（9）“但鸿渐在湖南并没留滞很久，因为这时故人李齐物之子李复由容管经略使调住广州刺史、岭南节度使，而且当年湖州诗会中的故交周愿为幕中从事，于是陆鸿渐又离开湖南赴广州依李复，入其幕中为从事。正是在这个时候，他的官衔才由太祝迁太子文学，很可能是李复表授。”23北户录窥见一斑关于陆羽在广州的日常工作，北户录（10）中有一则辑录：“愚傅元五年秋，番禺有海户犯境禁者，避罪於箍浮山，深入至第十三！（山有十五覆，四百三十二峰，九百八十三来泉洞府也），遇巨竹百千离竿，速亘戢谷，竹圉二十一尺，有三十九第，第是二丈，即由梧也。海户因破之卷蔑，曾罪吏捕逐，遂挈而端。畤有罩人，狸一蔑,以卷奇者，彳爰献於刺史李厘。便命陛子羽ffl而言已之，亦资耳目之一事也。营言己云：李公胃咒生廉州桑苧翁曰：夫祝醵之外、三籍未不合有而有者，不知其撷。况兹竹戴在圈言己，不足奇也。漠太尉言午慎gi文有房第竹，BH之芸（音Ir一本作箍），得非IS浮山之羲耶？桑苧翁前席而言，曰：天寞末，有拿是史虚舟寓於雇山瀑布泉畴，夏月多雨，见瀑布之中流出一桃集，阔五寸，房一尺二寸。至德初，徐正字嶷，於海白塔山沙渚之上，得一桃核片，可Rf一升，即知草木在山海之IW,有瑰形殊状者，多矣。”从上前段文字可知：陆羽日常的写写画画，直接听命于李厘，且能说会道、兄多识广，常为刺史'前席而言”。文中记叙的时间元五年秋”、及称呼旗州桑苧翁”均与前述方志和“三感说”相吻合。4韶州存陆羽手迹岭南既有陆羽的“足迹”，也有他的手迹。韶州府志（11）记载：“陆羽题名并镌“枢室”二字，余襄公有记。”（12）记曰：“洗尘而视，则有陆羽题名墨迹在焉；张炬而入，则有六祖偃息石；存焉。”又乐昌县志亦载：“有陆羽题名墨迹在焉。”湖溪石室位于今广东省乐昌县西石岩寺，洞内有南宗六祖惠能憩息的石床。作当终身信佛的陆羽，此处当然是他心目中的中枢之地，且乐昌地处韶关西京古道驿道。蒋寅先生认为，“陆鸿渐在赴广途中或佐幕期间曾游乐昌”，2笔者推测可能是在他离任广州后北上之时。5六羡”歌”於广州时唐国史补（13）卷中载：“羽少事竟陵禅师智积，异日在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃作诗寄情，其略云：“不羡白玉盏，不羡黄金囊。叫异日在他处”是什么意思？舆地纪胜卷七十六厘州“陆子泉”条目下有注文：“羽嗜茶得西湖中井泉以试茶。后於广州赋诗云：“千羡万羡西江水mo又，南宋名臣郑刚中曾在景陵（5）提及此事：“鸿渐后宦游广中有诗云：不羡黄金盏，不羡白玉杯,o（14）“宦游”，泛指离乡求官奔波在外。由此可知，后世流传的“六羡歌”，原作於广州。陆羽居广州，己是花甲之年，地处数千里之遥，得知其师去逝信息，当已经年，不久便结束宦游，回故居“老奉其教工又少年时期曾经在竞陵生活的赵璘曰。“余幼年尚记识一复州老僧，是陆僧弟子。常讽其歌云：不羡黄金曼.，又有追感陆僧诗至多。”（8）推测赵璘在竟陵生活的时间段，约在唐元和末和（或）长庆年间。此时，陆羽已故一、二十年。因此，他所谓的“陆僧”，当是暮年（离开李复后长达十年的岁月）隐居於西塔寺的陆羽。舆地纪胜卷七十六彳复州景物下曰：“覆釜洲：在竟陵县西禅寺,有洲如覆釜，即唐陆羽隐居之地”；明一统志山川景陵曰：“覆釜洲，县西里许。陆羽隐地。”试想，如广州任“从事”后的陆羽没有返乡，此歌何以始流传给“陆僧弟子”？6“桑桑庐”源“桑芭翁”唐国史补（9）卷中曰：“羽于江湖称竞陵子'，于南越称桑芭翁”国人年老方称翁。可见桑芝翁'特指老年陆羽，无能是自号还是人称。陆羽故居西塔寺有“桑芝庐”，顾名思义桑芝庐乃晚年陆羽居所，方志有图可见。道光天门县志卷六山川曰：“西湖有洲日覆釜。唐僧稹公及陆羽所居。其后稹公葬此建塔名西塔寺。寺有陆子祠并桑苧庐明一统志覆以形似名，相傅即陆隐居之地。”陆羽少年时期虽然在寺院长大,但常识告诉我们，孩童是不会有单独房间的，且那段时间是不能算“隐居”的。因此，佛事经典将其归为“隐士”也好，方志载其“隐居之地”也罢，都说明竟陵“桑芝庐”是其暮年隐居之所，其名源于“州桑苧翁工”通论和通载（15）将“隐士陆羽”列传其中，根据是陆羽晚年回西塔寺“老奉其教”，卒后受到佛教界的认可，又足资证明周愿三感说的真实、可靠。”3综上所述，陆羽约于55-60岁时在广州担任过“从事”，也算是高官的幕僚，符合“太子文学”之“级别”。其名号据居所称“东园先生”，今广州市越秀区该地名尚存；其日常事务有记可窥,“足迹”“手迹”有遗可考。因在此期间闻其师过世而“歌”,后带回故居得以传颂；为纪念“桑芝翁”“退休”后隐居，后人复建“桑芝庐”而传世。这是一条完整的证据链，有史可考，合情合理。注释（1）陇西公：指李复。李氏郡望是陇西，遂有“天下李氏出陇西”之说。（2）帅：即连率，连帅。泛称地方长官。唐代多指观察使、按察使。（3）从事：官名。即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。后因而以“从事”为刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等。又有部郡国从事史、大致刺史辖几郡，即设几人。每人主管一郡（国）的文书，察举非法，汉末刺史权重，从事名目更多，文有文学从事、劝学从事等，武有武猛从事、都督从事等，均由刺史自行辟任。（4）李翱（772841）,字习之，唐陇西成纪（今甘肃秦安东）人。唐德宗贞元年间进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。李文公集卷十与本使李中丞论陆巡官状云“阁下既罚推官直，又请陆巡官状，独不虑判官辈有如穆生者。”（5）三感说：牧守竟陵因游西寺塔著三感说，全唐文卷六二O）,公元816年时任竟陵守周愿撰。（6）扶风马公：扶风（今属陕西）；马公，马总（?-823年）。早年任大理评事，后被义成节使姚南仲辟为从事。历任虔州刺史、安南都护、桂管经略观察使、淮西宣慰副使，淮西节使。忠武节度使、镇国节度使、天平节度使等职。（7）钱起送陆三出尉（8）唐赵璘因话录（9）权德舆送陆太祝赴湖南幕（10）北户录：三卷，段公路著,唐代岭南中国风土录。段公路约咸通十二年（871）从茂名归南海。其先仕南粤,后官万年县尉。是书为作者亲自南游五岭间采撷民间风土、习俗、歌谣、哀乐等而作。（11）韶州：唐韶州属南海郡，乐昌属韶州。（12）同游湖溪石室记：宋工部尚书余靖（IoOO年1064年）撰。余曾以尚书左丞知广州。余靖（100O年1064年），天圣二年进士。曾以尚书左丞知广州。（13）唐国史补：李肇唐国史补成书于唐穆宗长庆年间（821824）,距陆羽去世不过20年。（14）郑刚中（1088年一1154年）,字亨仲，登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅,罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。（15）通论和通载：隆兴佛教编年通论，宋祖诱撰;佛祖屣代通载元释念常撰