毕业设计（论文）-卢梭女子教育思想研究及现代意义.doc

学号： 本科毕业论文（设计）卢梭女子教育思想研究及现代意义院 系 教师教育学院 专 业 教育学 姓 名 指导教师 职 称 毕业论文摘 要卢梭积极关注女子教育，关于其对女子教育的相关理念贤妻良母式的女子教育观: 他从自然主义教育出发，反对约束的教育，提出开放自由地的女子教育原则，培养女子善良的德行，发展她们的智慧才能，养成健康的体魄等。卢梭的女子教育思想不是一张外表华丽的皮囊，而是赋予女子教育有待改进和发展的指南针，不论是他提出的女子教育价值观，还是扩展女子教育的内容以及教育方式的更异让女子教育在教育史上占据重要的地位。从教育国际化的角度，我们可以借鉴当时卢梭提出的女子教育对于现代女子教育发展的重要意义。关键词：卢梭；女子教育；贤妻良母；自然主义；现实意义IIAbstractRousseau put a high value on female education. He explains some ideals about female education which claimed as understanding wife and loving mother liberal feminism. From perspective of natural philosophy, Rousseau suggested an open liberal women education method, contributing good nature, developing ability on wisdom, having healthy body . The ideals of Rousseau is not a gorgeous leather, a compass to improving and developing female education instead. The value of female education to setting up and the context to consummating and the method to changing put an important role in education history. From the perspective of internationalization in education, we should put consideration to the development of female education with an modern significance to study women education in nowadays.Key words：Rousseau; female education; understanding wife and loving mother; naturalism; modern significance 目 录摘 要IAbstractII前言4一、女子教育的理论基础4（一）自然主义哲学观4（二）女性价值观5二、女子教育思想的主要内容6（一）批判旧有的女子教育6（二）建立新型的女子教育体系7三、女子教育的现实意义9（一）注重女子教育的品质塑造9（二）倡导女子教育的平等发展10结论12参考文献13毕业论文前言让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年-1778年），是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一,伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家康德对于卢梭的评价称为“第二个牛顿” 1。教育，是卢梭一直认为的首要事业，不仅仅是从男性的角度阐发教育学说，同时，他也积极关注女子教育的社会现实，把妇女的权利置于平等、自由的价值观念中。在其著作爱弥儿第五卷中，这一部分的主题是“苏菲或女人”，从“遵循自然”，“归于自然”的教育宗旨出发，集中论述了有关于男女间的差异，表达自己的女性观，从而引发一系列的女子教育观。对于其阐述了关于对女子教育的相关理念贤妻良母式的女子教育观: 他从自然主义教育出发，反对约束的教育，提出开放自由地的女子教育原则，培养女子善良的德行，发展她们的智慧才能，养成健康的体魄等，这些对批判法国当时的贵族妇女奢靡的生活现状，以及塑造良好的女子教育方式产生一定程度的影响。一、女子教育的理论基础卢梭的女子教育思想诞生在18世纪的法国社会，他宣扬“天赋人权”思想，关注女子教育的社会现实，把妇女的权利置于平等、自由的价值观念中，所以他的女子教育思想是受其自然主义哲学观影响即人是自然的，因而在教育过程中提出要遵循自然，顺应人的自然天性的教育观念。当然在卢梭的眼里也有他自己的女性观，不论是他的择偶还是婚姻观，都流露出尊重女子的自由，推崇女子的平等思想。从而卢梭的女子教育思想正是在这两方面理论基础的相互影响下逐渐诞生了，而后引发的法国妇女运动也是被进一步唤醒，可以说卢梭被称为“近代女性运动的点火者。”2（一）自然主义哲学观卢梭的哲学观是其产生教育学说的理论基础，他的自然主义哲学观一切回归自然，为女子教育的实施埋下了深厚的伏笔，奠定了思想的渊源。18世纪的法国受到了来自启蒙运动思想的洗礼，卢梭反对法国封建社会的专制和宗教蒙昧主义，认为自然人才真正合乎人的本性，在其教育著作刻画的教育对象爱弥儿是远离城市喧嚣，摆脱封建专制的约束，保持人性的纯真善良这样的一个人物形象。既然他遵从自然的天性，在他看来教育也要遵从自然的规律，顺应人的身心发展，由于男女天性不同，女人所受的教育应当是适合于她们的年龄层次和女性的角色来展开，卢梭这样提到“如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指导。所有一切男女两性的特征，都应当看作是由于自然地安排而加以尊重。” 3生理学意义上的性差别，开始了男女两性的社会分工不同，在卢梭的眼中女性是依附于男性，而女子所受的教育也是其服务于男性生活的准备。有学者分析卢梭这一思想引发的价值关系“男性所承担的社会分工被认为是重要的，在社会中居于主要的位置；而女性所承担的社会分工被认为是次要的、从属的，在社会生活中依附于男性。” 4卢梭从自然人的角度论述女子教育要依附于男性的发展需要，为他确立女子教育目的培养贤妻良母，奠定基础。其次，从社会的秩序来看，根据“社会契约”男性承担起促进社会发展的责任，女子则需要担负起孕育，哺育，抚养小孩，辅佐丈夫的职责，这些是女子的本性天职，不能违抗。卢梭提出女人应“在（男性）幼年时期抚养他们，在壮年时期关心他们，对他们进谏忠言和给予安慰，使他们的生活很有乐趣。” 3（二）女性价值观1、自由择偶观卢梭对于女子的自由择偶观是给予女性的自由选择权，不受他人的强制束缚来选择合适的另一半，因为女子的自由选择权在卢梭的眼里是获得其自身幸福婚姻的前提。历来女子在正式步入婚姻之前，对于女性的婚姻选择权都是掌握在父母手中通过其身份地位来衡量，而不考虑子女是否真正合适。对于女子的择偶观，卢梭大胆的提出女子的自由选择权，找到适合心意的男子才是女子步入幸福家庭的起步。卢梭表达这一观点在其著作的第五卷中体现在苏菲父母与苏菲的一段对话中，“苏菲，你要使用你的权利，你要自由地和明智地使用你的权利。应当由你自己去选择同你相配的人，而不能由我们去选择。” 3这里，可以显而易见看出，也许这在当时持传统呆板的思想观念下的法国社会不容易实现，但这种浪漫主义的情怀，给予女性个性解放的自由权利，给予女子婚姻自主权是女子获得平等地位的前提。2、女子家庭观弘扬“人权”思想的启蒙大师卢梭，提出“天赋人权”“男女平等”的思想，因此卢梭认为男女在家庭中都是平等的主人，他反对轻视女子的传统习俗，因为每一个有道德的国家，都是建立在尊重妇女权利的基础之上。当时的法国仍是传统的农业社会，男权势力还是占据着统治地位，教会势力深深禁锢着人们的思想，女性仍是二等公民，虽不似中国传统封建社会时期，女人要接受一夫多妻的现实，但是法国女子受歧视和受男性压迫的事实仍然普遍。他说过“女人天生就有驾驭男人的才能，女人管束男人的方式就是用温情去管束，她应当像大臣那样统治她的家，从而想做什么就命令男人做什么。从这一点说，我可以担保，凡是治理得井井有条的家，也就是女人最有权威的家。” 3卢梭对于女性在家庭的位置非常看重，因为女性做好本职工作也是家庭的幸福。有学者对于卢梭女性家庭的位置作出阐述“一方面尊重女性的地位，另一方面又将女子局限于家庭。因为女性离开家庭后的去向在哪里，这是卢梭本人都无法解答的一个社会发展问题。” 2卢梭女子教育的理论基础，从他的自然主义哲学观到女性的自由择偶观、家庭观，体现卢梭对女子开始逐步重视起来，因为女子教育的发展，是关系到教育发展的协调性，也是衡量一个社会文明进步的标志，关系到国家的整体形象的塑造。二、女子教育思想的主要内容卢梭女子教育思想正是在他的理性思维下，通过自身的观察和反思，呈现旧有的教育弊端，建立自己的教育体系。从批判当时的教育现状来看，他唾弃当时女子只注重外表华丽的装饰，而不是培育女子应该有的品德，被束缚式的女子教育让人窒息。从而他提出，树立正确的女子教育观，多方面培育女子，注重方法的运用，使女子教育更好的适应发展。（一）批判旧有的女子教育1、反对迂腐的女子思想观念在启蒙运动之前，人的发展似乎是愚昧的，没有理性来引导。卢梭对于女子谄媚的窘态也是诸多指责女子应当摒弃虚浮的外表，从德行上养成良好的行为。卢梭所处的社会现状，正是法国封建制度日益腐朽，新兴资产阶级反对封建斗争日益高涨的时期，封建等级贵族们的统治地位正在被新兴资产阶级动摇。他们的生活因享受着无上的权利而放荡不羁，而贵族妇女们也是糜烂不堪，不理家事，好交际，沉醉于城市社会的喧嚣，贵妇们常常举办形形色色的沙龙来同男子吃喝玩乐，妇女们不恪守妇道，到处游荡。女子教育的进行表面上在家庭中进行，或是平民阶层的修道院进行，但是女子们整天无所事事，学贵妇们靠梳妆打扮来装饰自己，逐渐形成了徒具外表，撒娇献媚的人，整日把时间花在琐碎的事情上，毫无各种遵循女性天职的教育方向发展。为此，卢梭这样说道“只有糊涂的女人才喜欢胡闹的男人；如果他们想吸引这样的男人，那就表明她们是非常的愚蠢。” 3卢梭的这番话，字里行间表达对矫揉造作的女性观念嗤之以鼻。女子一旦养成愚昧的思想观念就会影响后代女子的发展，所以要摒弃这种迂腐的思想观念，为女子教育带来思想上真正的洗礼，而不是因循守旧的发展旧有的女子思想观念。2、批判束缚自由的女子教育方式封建等级下的女子是被束缚的，她们的生活没有绝对的自由，女子被束缚就等于让女子缺失了自然的本性，从而女子教育也是不完整的。卢梭崇尚的教育理念是尊重儿童发展的自由，“把儿童当儿童看待，从儿童的身心特点出发去施以教育” 5，发挥儿童的自然本性和善良天性，以致儿童不被外在的东西侵蚀。卢梭还将女修道院寄宿的女子和家庭中女子的教育做了对比，修道院的女子所受的教育环境是奔放自由的，她们的饮食虽很普通，不像家庭教育中的女子那么享受精美的饭食，但是她们可以蹦蹦跳跳，随意在花园丛中玩耍。而家庭里的女孩子们时而受到表扬的同时，也时而受到责骂，她们被关在紧紧的房门里，不能随时随地乱跑。这样形式的女子教育是被带上沉重的枷锁，连卢梭感叹道“对他们不是过于娇生惯养就是不适当地管得过严，没有一样是做得合乎道理的。青年人的身心之所以遭到破坏，原因就在于此。” 3卢梭还借以衣服的松紧程度来暗示束缚对人的伤害。他夸赞希腊人宽大的衣服，使他们的男子和妇女的身材个个看起来如雕像般匀称。妇女们被像铠甲似的紧身衫裹得毫无姿色，所以这样看来在卢梭的眼里这样的女子是毫无生气的，显得呆板，无活力。他感慨道：“所有一切妨碍和束缚天性的东西，都是由于风尚不好而造成的，就身体的装饰和心灵的修养来说，确实是这样的。”所以女子要想身心得到全面和谐的发展，应当是不被外在条件所限制，女孩的年龄特征不同，教育也是在因时施教，让女子能够自由的发展是女子教育的重要内涵，被束缚的教育会损害女子的身心发展，不应该给女子教育带上思想上和身体上的枷锁。（二）建立新型的女子教育体系1、树立女子教育观女子教育体系的建立是卢梭女子教育思想的中心，也是贯穿女子教育思想发展的脉络，女子教育观的树立从卢梭提出的女子教育目的和教育原则两方面来展开讨论的。既然法国当时女子的教育现状让人担忧，卢梭针对这样的情况在他的爱弥儿论教育卷五之女子教育中，以苏菲为教育对象论述其女子教育观点。卢梭的思想虽受到启蒙思想的洗礼，但传统的女性观仍旧没有摆脱，可能也是基于当时的社会生产力所决定，男子身强力壮，负责社会生产，女性由于体质条件，根据自然两性的分工，男性在社会生活中居于主导地位，女性处于从属地位，承担起孕育，哺育子女，侍奉丈夫的女性天职。这与人类社会从母系氏族一直发展到父系氏族下“男主外，女主内”一脉相承，并没有较大的突破。但是，他认为男人的幸福依赖于女人，所以女子受教育和男性的发展有密切联系，全部女子的教育要与男子的教育相适应“女子应该服从父母和丈夫的权威，而且是为了丈夫的安乐和使家庭生活舒适才受教育的” 3由此看来，女人成为男人的附属品，女子受教育的目的不仅是为了家庭，也是为了取悦于男子,获得家庭的幸福而受适当的教育。可能卢梭要表达的是“女子教育的归宿，即回归自然状态，找寻自己真正的本性” 4但在今天看来，卢梭的贤妻良母的女子教育观也是可取的，可是要摒弃男尊女卑的狭隘思想，建立在男女平等的基础上，女性要做好自己的本职工作，既然大自然赋予女子母性的角色，就要发挥女性的光辉，做好妻子的角色。女子教育目的是卢梭对女子教育进行的基本方向，对于女子教育的原则，我们把握好从始至终卢梭的教育学说自然主义教育思想。对于女子教育，首当其冲的是女子教育要“顺应自然”即按年龄特征进行教育，他指出每一个年龄阶段都有他的成熟时期，对于女子教育也要遵循特定的时期，不能盲目为之，一切超越女子教育身心发展阶段的教育是有害而无益的，这也等同于违背了自然地规律。并且注意到女子各个阶段发展的特点逐步引导，用今天的教育言语来形容即是循序渐进的教育方式来教育，卢梭指出懒惰和桀骜不驯是女子教育的两大危险之处，为防止这样的情况发生，他指出要教育女子自己克制自己，对于叫她们去做的一些有意义的事，一定要给她们讲清楚，然后再去执行。似乎卢梭理解女性的束缚，换一种教育方式使女性一定程度上享受解放的自由。2、完善女子教育内容对于女子教育的基本内容，卢梭从人的身心发展的德智体劳几个方面来阐述的，对于塑造全面和谐的女子教育大有裨益。首先身体教育方面，“灵巧健美的体格” 6是不可或缺的，卢梭认为不论男女，身体先于精神。我们首先要重视身体的培养，只有这样女子如果干一些细活才不至于疲惫不堪，其中最重要的一点事只有母亲的身体健康，才能生的出健康的孩子，同她们的丈夫相配，而孩子的身体也会越来越健康。卢梭还举出斯巴达的女子也要像男子一样演练军操，不是为了上战场，而是为了能够生育出忍受艰苦环境的孩子。这样看来女性的健康是完全必要的，为了造福于后代的需要。劳动教育是卢梭所看重的，女子的劳动教育虽不似男子那样全面，但是女子劳动也是必不可少的。“问题不在于为了懂得一种手艺而学另一种手艺，问题在于要克服对那种手艺所抱的偏见。”卢梭指出女子不是无所事事的，所以女孩应当是爱劳动的，由于女性的本职工作是处理好各项家务，那么即使这样，女孩子要学会缝制、剪裁、做菜等家务事，以劳动教育来培养勤俭持家的风尚。“懒惰和桀骜不训是女孩子两个最危险的缺点，”手脑并用的劳动教育才是理论联系实际的本质所在。德行可以衡量一个女子的内在美，因为女子追求的不应当仅仅是外在美，内在美的判断才显现出一个女子的品质道德教育在教育过程中发挥重要作用。培养女子内在的良知是女子教育进行道德教育的宗旨，在理性的指导下，用美好的行为去赢得丈夫的尊重，听从良知的支配，忠实于和服从于丈夫，关心和爱自己的子女。卢梭指出“美德可以使妇女获得光荣”，说明卢梭对于培养女子善心的重视，做到彬彬有礼，态度谦逊，举止恰当，符合女性的内在修养。美德是卢梭认为教育的本质，美德指引行为，才能发展更好。女子的知识教育在没落的封建社会是不受重视的，卢梭提出女子的知识教育是让女子拥有一些粗浅的知识。卢梭认为女子没有思想，就不可能培养出聪明可爱的儿童，也不可能赢得丈夫的喜欢。正如卢梭指出“她们有很多东西需要学习”，学习一定的读书和写字是必要的，尤其是算数，对于她们的实际生活是有帮助的，有一定的判断能力。西方社会重视宗教信仰，女子和男子一样都要接受宗教的洗礼，卢梭指出女人的理性是一种实践的理性。而宗教教育不能强迫她们去学习，否则会产生厌恶的感情，要是女子热爱宗教，要采取直接教授，根据她们能够承受的程度，而不能让宗教变成她们的负担，卢梭的这一想法，没有把宗教信仰僵硬化，用宗教教义启发她们的道德心，通向她们的心灵世界，拥有一颗诚实善良的本心。3、改进女子教育方式卢梭的自然教育是教育史上里程碑似的开拓，女子教育也是秉承这一理念，反对形式主义，主张直观教学和愉快教育，教育适应自然，保持人的善良本性不遭到破坏，所以女子的理想教育是一种“消极教育”的方式自然教育法，即是使人处于自然天性下的教育而不是人为强加的封闭式的教育。有学者将卢梭的整个教育理念概括为“消极教育”思想，表达一种“无为无不为”思想，确实对于女子教育这一问题上，卢梭主张遵从自然天性，积极引导，对于苏菲爱贪吃，为了不让这种女子以后发展造成影响，卢梭主张让其受到惩罚，并告知过多的摄入对身体的伤害，经过多次的引导，苏菲改正了不良习惯，懂得了适当地节制。从这里可以看出，卢梭对于女子教育不是极力遏制她们的发展，他考虑到年龄阶段不同，适合于女子的东西不同，应当尽情的发挥女子活泼的天性，这样女子的教育才是有滋有味的。卢梭在观察到当时女子教育的现状早就谴责束缚女子自由的教育，女子的天性需要发挥出来，而不是一味的约束女子，限制她们的活动，要符合女子的自然天性加以正确引导。当然这种“消极教育”并不意味着让女子不接受正面的事物，女子还是要多吸收有益于身心发展的事物，大自然赋予女性的特征是让女子应该朝着正确的方向发展，不被外在的诱惑所侵蚀。三、女子教育的现实意义女子教育究竟该如何进行，随着社会的演变，女子教育发展也是在逐步发生变化。卢梭教育理念下的女子教育在当今看来仍是有其积极的一方面，他的女子教育思想不是一张外表华丽的皮囊，而是赋予女子教育有待改进和发展的指南针，不论是他提出的女子教育价值观，还是扩展女子教育的内容以及教育方式的更异都足以让女子教育在教育史上占据重要的地位。而我们的社会随着信息化的推进，女子教育不光要追求创新，也要保持好女子教育应该有的内涵，从教育国际化的角度，我们可以借鉴当时卢梭提出的女子教育对于现代女子教育发展的重要意义。（一）注重女子教育的品质塑造1、宣扬女子的家庭美德卢梭女子教育观即是培养贤妻良母，女子要依附于男子，做好自己的本职工作，照顾好家庭的需要。这一观点说明卢梭对于两性的差异进行一定程度的认识，在后来的瑞典女教育家爱伦·凯积极汲取卢梭的女子教育，在她的妇女学著作妇女运动中有效吸收卢梭的自然差异论，女性依从天性，从事自己合适的工作，她认为“母性的本能之发展成为母性，是文化进步中的最大的成就之一。” 7可以看出她注重发展女子天赋的能力。虽然社会变革日新月异，女性解放也在一步步迈开。但是女性的母职是不可抹去的，女性要注重家庭观念，由于现实的需要，不能完全做到相夫教子，但是对家庭要承担起一定的责任，不轻易破坏家庭，勤俭持家，是女性母职的美德，教育好子女，给孩子的成长提供优良环境，减轻丈夫在外工作的疲劳。如果盲目专职于外在的工作，而忽视了家庭的建设，那么女性也是不幸福的，家庭美德的传承对女性来说是个人情感婚姻事业的重要法则，女子不能忘了自己的本职工作，将外在和内在适宜的调整，维护家庭的和睦和组建幸福的家庭生活。卢梭阐述的女子家庭观是我们现代社会部分女性群体值得思考的价值观，保持好家庭的稳定幸福，女子的家庭美德是必不可少的。2、培育女子的内在品质女性注重的品质不仅仅是卢梭提倡的“温顺”这一方面，女性的品质修养是由内而外的，如果仅仅依靠过分的梳妆打扮，来掩饰自己，这样的形式化可能会更加流于形式，女性的内涵是女子修养的必修课。你可以步履轻盈，举止大方得体，彬彬有礼，做个知书达礼式的女子并不容易；同样，你也可以爽朗直率，简单随和等，不论你是什么样的女子，注重内在修养是当代女性的必修课，这样的魅力不是外表的浮华，不随波逐流，不爱慕虚荣。就如卢梭所表达的那样，女性的真正资本不是过于装饰的容貌，这样的外在美很快让人厌倦，况且随着年龄的增长会黯然失色。“就人类而言，通过理性的引导和怜悯心的节制，它将产生仁慈和美德。” 8所以女性的教育需要理性看待，“女人不仅应该被看作是有道德的人，而且也是有理性的人” 9，内在品质的养成也是品德的养成关键。一个聪明的女人知道吸引人的是女性的智慧，女子拥有的机智，拥有智慧的女性不需要过多的打扮，做到恰到好处也是美的。对于现在社会追求奢侈的生活女性来说，适当地注重自己的内在涵养，更添光彩。保持好传统女性的“温柔敦厚”、“深明大义”10的优良传统是女性养成内在价值的重要意义。（二）倡导女子教育的平等发展1、树立女子教育的平等意识卢梭倡导“天赋人权”，“人人生而平等”，所以女子教育虽然或多或少带有传统的封建意味，但是他也提出给女子教育以自由，生动活泼的适合于女子的教育。关于中国女子教育的传承与嬗变，也是经历了诸多的变迁。女子教育不论是在法国还是中国，由于封建社会的压迫，是逐步解放的，当代的女子教育当然已没有过去社会的压抑，但是女子教育的观念还需要进一步的改进。的确，我们的女性教育观念也应当是自由，与男子享有平等的权利，学校里老师们对待男女学生不能有差别，当然根据两性的差异，女孩子一般而言比男孩成熟的早，所以作为教师在对对待女孩子身心方面的变化，更要注重引导，这样的教育也是在差异基础上注重的公平，女子人格的尊重首先需要获得相对平等的女子自由教育观念，给女子带来思想和心灵的慰藉。女性的教育同男性的教育是互补的，虽然在男女合校里分不出明显的差别。但是如果根据女子身理和心理的差别，开设适合于女性教育的课程来组织教学。如针对女性空间想象能力不如男性，可以专门设置此类课程进行弥补，而针对女子的语言天赋，可以更好的发挥女性优势，以及增设关于女性学方面的课程也是为了使女子教育更加出彩。也要通过师生之间的良好互动，增进男女之间的了解，打破师生之间呆板的性别教学模式，使女子教育真正得到全面发展。2、发挥女子教育的社会价值卢梭将女子教育的内容从身体教育、道德教育、知识教育、宗教教育方面不断扩充，对女子教育的塑造，不仅仅是只简单的将女子束缚在家庭之中，因为女性价值的体现是从多方面培育而来的，更重要的是卢梭清醒的认识到男女两性的优势，在女子教育方面就要更大限度的发挥女子教育的特长，找到适合女性的位置。对于现代社会女子地位的巩固，我们在汲取卢梭提出全方面培养女子素养的同时，要以发挥女性现代价值为准则。对于现代社会的女性而言，女子的政治、经济、文化地位对于发挥女性优势来说具有一定的影响。因而只有相应的提高女子的政治，经济、文化地位，对于优化男女社会分工来说，才能从解决女子面临的相对公平问题。女子需要获得相应的经济地位，来更好的帮助男子参与社会物质资料的生产。封建社会期间，女子没有独立参与经济生产的机会，只能被封闭在小生产领域，而现今，社会文明的开化，女子从事的物质资料生产不亚于男性，但迫于女性自身的条件，需要完成女性的母职，有时候随着照顾子女的需要，丧失了经济独立的来源。所以要进一步优化女性的经济生产结构，提出适宜于女子的社会分工，而不是依赖于男性，也使女子真正获得女性的经济独立，为社会生产贡献女性的一部分力量。女性的政治地位也在逐渐提高，广泛参与政治活动，也是从不同于男性的角度来提高国家的民主化水平。随着女性为自己权利争取不断的运动，女性越来越获得政治上的相应人身权利。在当今的法制与民主的社会里，女性同男性参与政治活动的广度和深度都在拓展。但是如何将女性的政治权利进一步合理的扩大化以及更加合法化，是我们要提高女性社会地位面临的问题，政治民主也是女性追求的方向。文化理念的塑造对于女子教育的价值观念更新具有重要启发意义，展现女子文化的魅力。在费孝通先生提出的“文化自觉”理念下，文化的发展程度随时代更迭，那么文化价值观念的塑造，对于女性发展而言也是一脉相承的。树立民主平等的女性价值观，对于更新和改善女性价值观念具有重要意义，是女性在不同的领域获得平等的发展权利和机会，把握女性的社会地位，“美美与共”11的观念也是男女共同塑造的社会价值观念。女性的社会分工，一方面能够发扬女性的思想价值，把女性置于发展的独立个体，而女性需要获得独立的社会地位和参与社会财富的创造。另一方面，也是女性随着社会发展的脉络需要的必然选择，女性不是独立于社会，而是与社会的发展融于一体。处理好女性的社会分工是女性获得相应独立地位的重要途径，因为女性不是压迫下的奴隶，而是鲜活的生命体，女性的母职工作是伟大的，做好女性的本职工作也是女性的一大成功之处，那么女性参与社会分工，更能体现女性的价值魅力，为女性的独立获得尊重。“卢梭对理想教育的论述建立在他对人的自然本性及历史发展的认识基础之上” 12 ，所以卢梭的女子教育观在随着时代的脉络下，我们必须认真加以审视和借鉴，卢梭是伟大的，但是他的思想不可避免的存在缺陷，所以今天的我们更加需要审慎的加以汲取合理内容，虽然他的女子教育论述不多，但也是给予敲响时代的警钟，女子教育的发展是“一个国家教育民主化和政治民主化的集中体现和重要标志” 13，所以要正确对待女子教育，促进教育的协调发展，卢梭在著作爱弥儿对爱弥儿的教育给我们带来的思考：追求“平等的政治自由和公共生活的价值” 14。对于女子教育的概括，这部被称为“里程碑式的作品” 15，也是掀起了千层浪，引发后世的思考。结论卢梭在爱弥儿这本著作中通过对爱弥儿的妻子苏菲的教育而提出系统化的女子教育，包括女子教育的目标、原则、内容、方法等方面具有重要的时代意义，卢梭思想下的女子教育不仅反映了资产阶级的要求，也是对女性的尊重和女性得到解放的唤醒，具有重要的时代意义，这样的女子教育也不可避免的受到他的自然主义哲学观和传统女性观的影响，其局限性是部分极端的思想束缚了女子教育发展的绊脚石，因而需要我们以正确的眼光看待，树立正确的女子教育理念也是教育面向现代化过程中的重要方面。而我们在当今的教育理念下，需要摒弃狭隘的观点，发扬崇高的思想观念，因地制宜的发展好女子教育，塑造女性的独立人格，提高女性地位，尊重女性的选择和权利才是女子教育引发而来的重要现代意义。 参考文献1伍厚恺.孤独的散步者：卢梭M.成都：四川人民出版社，20002宿茹萍.论卢梭自然主义哲学视角下的女性观J.中华女子学院学报，2010，（01）：110-1133 法让·雅克·卢梭爱弥儿M李平沤译北京：商务印书馆19984 赖昀.卢梭女子教育观及其当代启示J.湘潭师范学院学报（社会科学版），2009,(1):132-1345王坤庆.对卢梭教育思想的再认识J.教育理论研究,2010,(02):02-056孙凤娟.从爱弥儿看卢梭的女子观J.中华女子学院山东分院学报，2005,(2):51-54 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