司马迁与史记.ppt

司马迁与史记,史家之绝唱 无韵之离骚 鲁迅,司马迁与史记的成书,一、家庭影响1、良好的家庭教育“迁生龙门，耕牧河山之阳”“年十岁，则诵古文”（太史公自序）进京后，有机会向古文大师孔安国学习古文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派春秋。,2、史官世家的影响:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”（自序）“今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”(自序)“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”38岁继任太史令。（元封三年，前108）,二、二十岁的一次漫游壮游路线：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”（太史公自序）,宋代马存：“子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄，故其文妍媚而蔚纡；泛沅渡湘，吊大夫之魂，,悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗；世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。”（见史记评林）,三、李陵之祸、遭遇宫刑42岁参加制定太初历。并开始著述史记。47岁遭遇李陵事件。50岁出任中书令。约53岁著成史记。近60岁去世。,司马迁的其他著作,司马迁的著作除史记外，还有著名的报任安书、悲士不遇赋。,司马迁“发愤著书”的文学主张,他在太史公自序和报任安书中都说：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论。,梁 刘勰文心雕龙情采：风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽其上，此为情而造文也。唐韩愈送孟东野序：大凡物不得其平则鸣人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！,宋欧阳修梅圣俞诗集序：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。,清刘鹗老残游记自序：离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。,史记的注本,裴骃的史记集解司马贞的史记索隐张守节史记正义,史记的体例结构,纪传体：指以人物传记为中心的史书体裁，始创于司马迁的史记。史记由“本纪”、“世家”、“列传”、“表”、“书”五部分组成，其中“本纪”、“世家”、“列传”都是人物传记。后来班固汉书去掉“世家”并入“传”，这样就只有“纪”、“传”两种了。后世由此称以人物传记为中心的史书体裁为纪传体。,史记由五体组成:1、本纪十二篇。2、表十篇。3、书八篇。4、世家三十篇。5、列传七十篇。凡一百三十篇，五十二万六千五百字。原题太史公书，东汉桓灵之际，始专名史记。,本纪：记载从皇帝到武帝各代帝王的兴废和政治大事。表：分世表、年表、月表三种。是按世代年月分别记载历史大事。（各个历史时期的大事记）书：是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的记载专章。世家：先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记列传：是历代上自将相，下至游侠，社会各阶层有影响人物的传记。（少数列传是外国史和少数民族史）,五种体例各有区别，但它们却是相互配合，构成一个有机的整体：十二本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代三千年的兴衰沿革。十表、八书作为十二本纪的补充，形成纵横交错的叙事网络。三十世家围绕十二本纪而展开。七十列传，围绕十二本纪、三十世家而展开。史记通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。,司马迁的修史理想,究天人之际：即探讨天道自然与人类社会的关系。在时代氛围的笼罩下，司马迁思想中不可避免地受天命论的影响。（绛侯周勃世家、吴王濞列传）从整体上看，他能从叙述史实出发，客观地反映人物的生平活动，基本上摆脱天道、天命思想的影响。认为社会现象是由人的活动构成的，天属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。,自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！项羽本纪,通古今之变:就是要通过对三千年历史的发展变化的考察来寻求促成这些变化的原因。司马迁确定了自己研究历史的方法即“原始察终，见盛观衰”、“考之行事，稽其成败兴坏之理”，从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西。这既突出了司马迁对治乱兴衰规律的总结，也表现出他进步的政治思想。,成一家之言：借写这样一部历史著作，来表达他的某些独到的历史见解，表达他的某些社会、政治思想。司马迁写史记，窃比春秋寄寓理想于其中，他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的。,鲁迅先生的评价,史家之绝唱，无韵之离骚。汉文学史纲要,史家之绝唱,一、前无古人，后无来者。1，在宏大的时空结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。2，史记被列为中国第一部“正史”，是24史之首。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，史记以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持，按照君主的意志修撰的。而司马迁虽说也是朝廷的史官，但其史记并不代表汉武帝的意志。,二、史记的史学精神。1、实录精神。汉书司马迁传说学者“皆称迁有良史之才，服其善序（叙）事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。其中最重要的是“不虚美，不隐恶”。这成了后代一些正直的史官秉笔直书必须遵循的原则。,在一定程度上承认农民起义的合理性。陈涉、项羽。,歌颂反抗暴政的刺客和侠客和一些具有优良品质的中下层社会人物。游侠列传：写朱家“振人不赡，先从贫贱始”；写郭解“振人之命，不矜其功”。在对游侠的“言必信”，“行必果”，“已诺必诚，不爱其躯”的高尚品格的热烈歌颂中，表达了封建社会人民要求摆脱被侮辱、被损害处境的善良愿望。刺客列传：写荆柯的勇敢无畏，视死如归的英雄行为。,歌颂爱国人物和对历史有贡献的人物。蔺相如：廉颇蔺相如列传通过完璧归赵、渑池之会、将相交欢等历史情节的叙述，突出了蔺相如勇敢机智的英雄性格和“先国家之急而后私仇”的高贵品质。李广：但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”（王昌龄出塞）君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（高适燕歌行）李将军列传：广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。.广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。,2、批判精神。总体上看，史记不是一部为统治者唱赞歌的史书（当然其中也不乏赞颂性的传记，如李将军列传、廉颇蔺相如列传等），而是一部批判性的史书。尤其对汉王朝的历史，对当代汉武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。,暴露最高统治者帝王的丑恶面目.汉王乃得与数十骑遁去.道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元下车。滕公常下收载之，如是者三，曰：虽急，不可以驱，奈何弃之!于是遂得脱.当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公。汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。,对统治阶级内部争权夺利、以利相合的丑恶行径及骄奢荒淫揭露批判。吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。赵相征至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得间。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持鸩饮之。黎明，孝惠还，赵王已死。于是乃徒淮阳王友为赵王。夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。,对酷吏残害无辜的罪行和谀儒的丑态进行了暴露和谴责。义纵任定襄太守时，一日竟“杀四百余人，其后郡中不寒而栗”。王温舒任河内太守时，捕郡中豪猾，连坐千余家；二三日内，大举屠杀，至流血十余里。汉朝惯例，春天不杀人，王温舒顿足说：嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣!杜周完全看汉武帝眼色行事。当别人质问他：君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎?杜周却回答说：三尺安出哉?前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎?弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。,3、人本精神。史记首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。历史著作中的人物总体说来，一是多集中在社会上层，二是多为政治人物。史记所记人物，虽然仍以上层人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。,无韵之离骚,抒情性：古者富贵而名摩灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道。故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文而自见。报任安书,作者追踪先贤，发愤著书，以泄自己心中之不平，这一点，跟屈原写作离骚的动机和心态是十分相似的。故一部史记，仿佛离骚，只是无韵而已。,1、在每篇传记的最后都有一段“太史公曰”的文字，作者直接对所记人和事议论、抒情。,或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终！是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。至若近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富贵，累世不绝！或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚感焉！傥所谓天道，是邪？非邪？伯夷列传,2、在叙事中抒情，即把深沉的感情寄寓在叙事之中。史记成功地塑造了一大批悲剧人物形象，并在叙述这些人物的事迹中寄寓了司马迁的同情和不幸遭遇，使全书具有浓郁的悲剧气氛。如：李将军列传,史记的文学成就,一、人物刻画1、能抓住带本质意义的典型性重大历史事件，选取这些事件，写出人物在当时的作用，也表现了人物性格。,2、善于运用“互见法”。即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的特征则放到别人的传记中显示。,3、善于通过琐事来刻画人物。张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿，守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，县狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏久之。史记酷吏列传,建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：“误书！马者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。万石张叔列传,4、善于把人物放在复杂的矛盾斗争中去表现他们的性格特征。如项羽本纪之鸿门宴、魏其武安侯列传之灌夫使酒骂座。刘邦：怯懦而有机智。项羽：坦率而少谋略。灌夫：为人刚直、不好面谀。,二、叙事手法：1，史记的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。,2，互见法：将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主(同一件事在不同的地方都提到，本传叙述的比较详细)因为其人物传记的写法是“以人系事”，有时一事涉及数人，如果在每个人的传记里都详写此事，势必造成叙事重复。采用人物互见法，将该事系于一个主要人物，而在其他传记里，或者略写，或者不写，或者以“语在某某事中”作交代，这就避免了内容重复。,3，富于戏剧性 的故事（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。李将军列传这一类戏剧性的故事，具有很多优点：具有逼真的文学表现效果；避免了冗长松缓的叙述，具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；在尖锐的矛盾冲突中，最容易展示人物的性格。,三、语言艺术1、用符合人物身份的口语来表现人物的神情态度和性格特点 秦始皇游会稽，项羽和刘邦不同感慨：项羽：“彼可取而代也。”强悍，爽直刘邦：“嗟夫，大丈夫当如此也。”委婉，曲折表志向 陈涉旧时伙伴入宫：“夥颐！涉之为王沉沉者。”农民的质朴性格,2、在叙事和记言中常常引用民谣、谚语和俗语，淮阴侯列传：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”封建社会君臣能共患难而不能共安乐的真理。李将军列传引谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，说明好人不用自我宣传，自然会获得别人的尊敬。货殖列传：“千金之子，不死于市。”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”郑世家：“以权利合者，权利尽而交疏。”是对旧社会、旧风习的深刻揭露，有助于读者对历史、人物的理解。,3、在当时口语的基础上提炼加工而成书面语。史记的语言，在现在看来全部都是所谓文言而不是白话，但它是在当时口语的基础上提炼加工的书面语，与当时语言是相当接近的。,4、引用古书，往往把已经僵化或含义不明的的词句改成一般易懂的语言。,史记的后世影响,a.散文方面：史记文章风格朴实有力、平易简洁，是两汉以后散文的典范，唐宋八大家和明代归有光、清代桐城派亦受其影响。b.小说方面：史记敘事善于营造气氛，情节紧凑，描写深刻细致，对唐代传奇、宋元话本小说、明清长篇章回小说均受其影响。c.戏曲方面：史记中許多动人的故事，为戏曲和杂刻创作提供材料，如赵氏孤儿、霸王別姬、將相和等。d.体裁方面：史记以人物传记的形式來记叙历史，生动地描绘人物的活动，塑造了不少典型的人物形象，开创了传记文学的先河。,班固与汉书,一、生平简介(32-92)字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人。“九岁能属文，诵诗书。”“所学无常师，不为章句，举大义而已。”“性宽和容众，不以才能高人。”私撰汉书，被捕入狱。明帝召为兰台令史，升为郎，典校秘书，继续汉书的编著。和帝永元元年，大将军窦宪出征匈奴，班固为中护军，随军出征。窦宪得罪后，牵连到班固，入狱死，时年六十一。,二、汉书的体例 汉书是我国第一部纪传体的断代史。它的体例沿用史记，又略有改变，改书为志，并世家入传，由纪（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、传（70篇）四部分组成，全书一百篇，八十余万字。主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。其“十志”较史记的“八书”，史料更完整、更丰富。尤其据刘歆七略创设的艺文志，保存了大量珍贵的古代文化史资料；据尚书禹贡和逸周书职方解创立的地理志，保存了古代地理沿革、经济文化、风俗习惯等重要资料。汉初史实，多承史记之义，并进行了一些剪裁、订补。,三、汉书思想倾向班固出身于仕宦家庭，受正统儒家思想影响极深，因此，他缺乏司马迁那样深刻的见识和批判精神，他站在封建统治阶级立场来评价历史事件和人物，特别由于他奉旨修书，所以汉书虽多半取材于史记，却没有史记那样强烈的人民性和战斗精神。,如他批评史记“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄；述货殖则崇奸利而羞贫贱，此其所蔽也”（汉书司马迁传）。又如将陈涉、项羽退入“传”中记叙，列为历史人物九等中的第六等。有时还故意为尊者讳。,但总体上看，班固对司马迁的实录精神，还是有充分的肯定和努力追求的。书中对汉朝统治集团的昏庸残暴，对上层社会的炎凉冷暖，对社会危机和民生疾苦，对有功于社会的志士仁人，也能给予较为客观真实的反映，有些篇章，寄托了作者的爱憎与批判。,四、思想内容的新特点：1、反对分裂割据和外戚专权，维护王朝统一和刘氏正统。2、强调忠奸两种人物类型。这类传记，较具有代表性的有苏武传、霍光传、韦贤传、王莽传等，其中最为世人传诵的是苏武传。3、汉书写人更注重整体、大节，纠正了司马迁的一些偏颇之处，对许多历史人物的评价更公允。如贾谊，史记把写成了一个穷愁潦倒的书生。而汉书则引入其长篇巨制陈政事疏，呈现在读者面前的是一个政治家的形象。,五、艺术特色：1、它不像史记那样绘声绘色夸张场面、渲染气氛、描写情节，而是在娓娓叙谈中简炼准确地勾画人物，使各样人物的心理神情也跃然纸上。如霍光传：“光自后元秉持万权，及上即位，乃归政。上谦不受，诸事皆关白光，然后奏御天子。光每朝见，上虚己敛容，礼下之已甚。”寥寥数语，把霍光当时权倾朝野、炙手可热，及宣帝当时故示谦恭、隐忍韬晦的情形，表现得非常清楚。在平铺直叙中寓含褒贬、预示吉凶，分寸掌握得非常准确。,2、语言不像史记那么生动活泼、感情浓烈、气势雄放，但简洁规范，辞赡韵远，自有一种妙处。语言有骈俪倾向。,3、行文谨严有法,史记和汉书的比较：汉书以史家之笔，记录西汉一代的历史，对汉代统治集团的昏庸残暴，对上层社会的炎凉冷暖，对社会危机和民生疾苦，对有功于社会的仁人志士，均有比较客观真实的反映，其中也寄寓着作者的爱憎和批判。此是汉书与史记的相似之处。,1，批判精神：因为班固生在专制压迫、经学统治严重的时代，又因为班固家世传统的影响和他自身性格的软弱，汉书的史学见解和史学精神，又不如史记。司马迁作史记，虽以孔子作春秋自许，但他却不赞成春秋的“为尊者讳”、“为贤者讳”，对於帝王贵族的罪恶，都能据实的揭露出来。他又不以成败论人，如把陈涉列入“世家”、项羽列入“本纪”，给予他们很高的历史地位。汉书是受诏而作的官书，其立场是为封建王朝服务，所以没有史记那样强烈的批判精神。,2，体例：汉书沿袭史记的体例而又有所改易，史记参考各种史料文献，贯通和总结自有史以来至汉武帝为止数千年的历史，运用“本纪”、“世家”、“表”、“书”和“列传”五种体例组织配合起来，创立了纪传体的通史。汉书是断代史，只记载西汉一代史事，其体例多继承史记，把史记的“本纪”省称“纪”，改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。,汉书从学术和文献的角度，不独在史记原有的纪传中增加学术事迹，多载学术文章与经世的文章，更特设艺文志，讲论学术源流。把文化学术纳入史的视野，这是汉书的一大贡献。,3，语言特色：史记大量吸取民间口语、谚语和歌谣，具有通俗流畅、浅易近人的特徵。而汉书的作者班固是东汉著名的赋家，重铺排，尚藻饰，并多用骈偶句法。文字整饬赡丽。史记多用俗字，将古书译解，使文章通顺易读，力求通俗。汉书则好用古字，直录古书，未加训释，艰深难读。后汉书列女传：“汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读”。,4，笔法：史记之文奇特变幻，挥洒自如，笔墨酣畅，当豪放处豪放，当简洁处简洁，不拘一格；汉书则细緻工整，善于剪裁，组织严密。,5、风格特色：史记幽愤，汉书蕴藉：这主要是由于二人性情、遭遇及著史环境不同所致。史迁因李陵事件受辱，故书中正义感极强烈，主观寄托较多。班固则境遇较史公安顺，是奉诏在兰台官撰，朝廷赏赐甚渥，所以文章温雅醇谨。常常在平铺直叙中寓含褒贬，而且分寸掌握得相当淮确。不甚动情。,