有关诵读的思考与建议.ppt

有关诵读的思考与建议,山西省教育科学研究院山西省基础教育教学研究室崔云宏,思考,人应该诗意地栖居在大地上一个诗人说过这样的话“诗歌应该是一些种子，在别人的心底开花”。日有所诵，水滴石穿,江楼有感【唐】赵嘏（g)独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。相见欢【唐】李煜(y)无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。,水调歌头(苏轼)明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。,天净沙 秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。,乡愁小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头 长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头 新娘在那头 后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲啊在里头 而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头,关于诵读,“万马齐喑究可哀”诵读教学的现状诵读是语文教学的重要组成部分，其地位不容忽视，但它的现状却令人担忧。课上少朗读、不朗读的现象不在少数。国家语委检查团曾经对部分省市师范大学二年级以上的学生进行普通话检查，其中一项是朗读课文。结果，理科生读得层次分明、表达清楚的为数不多；就抽查的中文系学生，读得也不尽如人意。出现这种现象，中小学的语文诵读教学难辞其咎。数量少，此其一；其二，即使有朗读，教师也多让学生一读了之，缺少方法指导，朗读成了走过场，长期停留在低水平上。,关于诵读,诵读：读出声音来；念。常用的诵读方法有朗读、默读和吟咏等。“朗读”就是大声读，这是早上学生读书的常见方法。它有三大好处，一是调动听觉记忆，有利于背诵；二是练习普通话口语，有利于读准字音；三是呼出胸腔积郁的废气，有益于健康。但这种读法，需要字字读出，字字发声，速度较慢，而且因发声而抑制思维，不利于理解。,关于诵读,“默读”是日常诵读之法，只看书，不出声。这种读法比较灵活，速度可快可慢，快时可以一目十行，慢时可以细细品味。“一目十行”即常说的粗读、浏览。这种读法可以迅速捕捉信息，从整体上把握全篇内容，适合于非专业书籍、趣味性书籍、消遣性读物、报刊、专业书的第二遍阅读等。“细细品味”即精读，是研究性阅读，是对文章的分析、理解、归纳、综合，是对文章内容的深层把握，这是专业性书籍学习的常用方法，也是学生课堂学习的常用方法。再就是“吟咏”或叫“吟诵”，也就是古人常用的摇头晃脑、慢条斯理、或大声或小声的自言自语式的阅读。这种阅读适合于对诗词曲赋、艺术小品等美文的阅读，它往往不是一遍两遍，而是多次的反复吟咏，重在品味作品的思想感情和艺术情味。对于语文教学来讲，这几种诵读方法都非常重要，往往是配合使用的。,关于诵读,谈到古文诵读，南宋朱熹的看法是，“要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口道耳道心道，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。,关于诵读,认知心理学家布鲁纳认为：“知识的获得是一个主动的过程，学习者不应是信息的被动接受者，而应该是知识获取过程的主动参与者”。熟读成诵，既是语言的积淀，更是在与先哲前贤对话，其可汲取的营养是极其丰富而全面的：既有语言运用的艺术，又有思想的启蒙、人格的熏陶。,关于诵读,浙江师范大学王尚文教授在他的著作语感论中有这样的论述：“语言决不仅仅是工具、载体，它本身就是人的生命活动、精神活动，人学习、掌握母语的过程就是人成为人的过程 学生学习母语主要靠语感，而培养语感古今公认的最佳策略是“诵读”！古人说，读书有三味：读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xhi)。意思是说，读书既是生活的需要，又富有各种情趣。,加强诵读,“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”悠久的传统其实，我国的语文教学有着悠久的诵读传统，诵读教学在语文教学中的地位历来受到人们的重视。春秋时期的孔子教弟子就用诵读法，论语子路篇有“子曰：诵诗三百”的记载。唐代的韩愈和白居易也非常重视诵读。韩愈在进学解中说自己读书时“口不绝吟于六艺之文”，白居易在他的与元九书中更提到他读书读到“口舌生疮”的地步。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的古训更是妇孺皆知。,关于诵读,注重诵读是我们母语教育传统经验的精华，徐世英先生曾将朗读与讲解做过精辟的比较：“讲解是分析，朗读是综合；讲解是钻进文中，朗读是跃出纸外；讲解是摊平、摆开，朗读是融贯、显现；讲解是死的，如同进行解剖，朗读是活的，如同赋作品以生命；讲解只能使人知道，朗读更能使人感受。”,加强诵读,传承文化中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。把传统文化中的精华承继下来并有所创造和发展，让我们这个古老的民族始终保持鲜明的个性和独特的文化品格，是当代中小学教育义不容辞的历史责任。,加强诵读,开展“中华经典诗文的诵读”活动，是培育民族精神的重要途径。可以在学生的心灵中不断产生潜移默化的作用，可逐渐培养学生的仁义敦厚和高尚的人格品德、开启学生的创新思维，从而奠定学生一生中具有高远的智慧和优秀的人格与秉性的基础，让我们的下一代更文雅，更具文化气质，都能生活在真正优质的教育环境里。,加强诵读,是继承弘扬传统文化的需要。中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文诵读，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力。是加强中华传统美德教育，培育民族精神的需要。文化经典诵读是提升未成年人思想道德建设水平的有效教育形式和工作载体，开展经典诵读，就是要从小养成孩子传统美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。俗语“三岁看大，七岁看老”。人格的养成，奠基在童年，及早让学生接受传统文化，趁儿童心灵最纯净，记忆力最好的时候接触最具道德价值文化价值的古诗文，而渐渐开启其智慧，培养其品德。是实施新课程改革，促进学生全面发展的需要。诵读经典古诗文让孩子感受前贤智慧和情怀，找到自己精神家园，同时丰富学生知识结构，得到更好发展。,加强诵读,诵读课文，记忆力明显增强读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，同时包含了丰富的思维活动和情感活动。朗读也是一种艺术的再创造。它在使无声的书面语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、心、脑等多种感官并用。学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。语言正是在反复的实践中形成一种习惯，“少成若天性，习惯成自然”。“书读百遍，其义自见”，诵读对学习力的强力影响正是建立在对记忆力的拓展和优化基础上的，具有开发右脑的作用。具有开智的意义。,加强诵读,有助发展孩子的语言及写作能力的提高 叶老说，“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字”。在语文课堂教学中，重视并加强经典与现代文的阅读朗读训练，是非常必要的。叶圣陶先生也有类似的看法。他在认真学习语文一文中说：“读文章、写文章最好不要光用眼睛看，光凭手写，还要用嘴念。读人家的东西，念出来，比光看容易吸收。有感情的文章，念几遍就更容易领会。”读书法，有三到，心眼口，信皆要。诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐，字字清楚轻松愉悦。经典，乃悠扬自得的雅正中和之音，我们每天坚持不懈，读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。现代文阅读更需声情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟,悟而后能用,用而后能生巧,巧而后出新,诵读就是把书上的变成自己的,放在自家智慧库里,随用随取。用多了,自然心灵手巧,会有神来之笔、天造之功。,加强诵读,诵读有助于审美教育与人文思想教育，拓展思想深度 站在“以人为本”的立场来观照教材，我们的教育便会指向人的终极关怀：披文入情，因情悟文，由文明理；让学生通过体验、理解的方法，感悟人生，实现自我。经典的核心是以德育人，常规语文的核心也是将语文联系生活对人进行思想教育。其每一篇文章都往往蕴含着一个人文的思想，让我们理解课文思想更有广度与深度。,加强诵读的研究,研究的理论依据现代对话理论现代对话理论认为作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，朗读乃至背诵也就意味着在人与人之间确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的，互为依存条件的，背诵成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，是主体与主体之间的关系。读者的诵读背诵，尤其是诵读文学作品的过程，正是一种共同参与以至共同创造的过程。所以诵读者绝对不是消极被动的，诵读者也是文学活动的主体。背诵活动的目标主要有搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验，为进一步认识世界积累认知素材。,加强诵读研究,发生认识论皮亚杰的“发生认识论”认为，青少年在接受新知识时，总是把某些概念的结构同化到原有的图形中，求得认识上发展的平衡。这个平衡中知识发展以量变为主，青少年完全可自学完成认识。如果新的概念不能同化到原有图式结构中，心理机制会改变原有的图式顺应新的结构图式，达到认识发展新的平衡。在这个平衡过程中，知识发展是以质变为主，如学生智力开发活动受阻时，就需要教师的引导来实现平衡。,加强诵读研究,控制论、信息论、系统论控制论从控制的角度去研究在各种控制作用下，一个系统的运转规律。信息论是从信息的获取、转换、传递、储存的过程来研究系统的运动规律。系统论则把研究的对象视为完整的有机的系统，从整体的结构与功能上研究问题。“三论”是相互联系的，其核心就是“系统”。现代对话理论为背诵指导提供了科学的诵读理念，引领了追求的目标。“发生认识论”为诵读指导提供了可靠的心理学依据，明确了活动中师生的作用。“三论”原理则为诵读指导的序列化提供了系统的操作依据，指点了具体的组织方法。,加强诵读研究,目标指向探索指导学生养成诵读经典作品的习惯、习得诵读名作的方法、培养诵读能力、提高诵读背诵质量、优化效益的有效途径和语言诵读之课堂教学模式积极运用国学经典诵读教育理念和方法，引导学生形成有个性特色的语言学习策略，培养、发展学生的自主学习能力，增强学校教育语文学科教育的人文性和知识性的统一。探索营造书香校园、发挥诵读育人功能的具体方略。对于学生来说，实现了“诵读育人”的目标；对于教师来说，赢得了“教学相长”的收获；对于学校来说，生成了“书香校园”的效应。,加强诵读研究,改进教学读正确、读流利、读出滋味。背诵读在先。读文言文，读准字音是基础，读清句读是根本，读出语气和语势是提高。读现代文，要领会文章的情韵、意境，要读出语言的轻重缓急，要抑扬顿挫地读，要声情并茂地读。,加强诵读研究,调整策略加大诵读在课堂中的比重。堂课上，力求保证将主要时间用于指导学生读书上，而不是进行琐碎的分析。通过读，加深对课文的理解；通过读，提高遣词造句的能力；通过读，强化记忆，培养语言思维能力；通过读，最终提高感悟语言的能力。同时，通过读，使学生受到情感的熏陶和思想教育。,加强诵读研究,加强积累语文积累“不是知识，也不是技能，而是一个有众多心理因素参与的复杂学习过程。语文积累中语言积累尤为重要，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解就是明白语言含着的意思，把握住它内在的说法；感悟，就是通过熟读成诵，引发自己的感想，悟出自己的收获；鉴赏，就是通过欣赏性的阅读、感受、品味，揣摩表达的方法，汲取艺术营养；记忆就是将自己学习的收获加以整理归纳，存入自己的经验库，并与自己已有的知识建立联系，它最终决定着积累是否有效。,提高诵读效益,精选内容教什么比怎么教更重要语文教科书是最基本、最重要的内容，但教科书的内容并不等同于教学的内容。好比是矿石，必须经过冶炼、提炼和提纯、加工，进行二度开发。在处理上要抓好三三个点：语言训练点、方法习得点、能力培养点。教科书不是教学内容的全部。我们强调在生活中学语文、用语文；主张课内外贯通，加强儿童阅读。开天辟地,案例,滥竿充数教学接近尾声，教师再次要求学生对南郭先生进行评价。有一位学生站起来，表达了一个与众不同的观点：“我觉得南郭先生其实也很聪明的。”教师感到有些意外，情不自禁地追问了一句：“为什么?”“南郭先生虽然不会吹竽，但吹竽的动作装得像模像样，这么长时间都没有被人发觉，不是很聪明吗?”教师表扬道：“听你这么说，老师也觉得有些道理。谁还赞同这种看法呢?”“南郭先生很会利用机会，他看准了齐宣王喜欢听大伙儿合奏的机会。混了进去，很聪明。”“南郭先生很知趣，一看齐湣王的爱好同他父亲不一样，喜欢听独奏，就非常及时地离开了，避免了出洋相。”“南郭先生知道自己的底细，还能顾全大局，不争着出风头。”教师若有所思地回答：“想不到同学们有这么独特的理解，让老师也觉得耳目一新!”于是转身在黑板上写下了“聪明”两字，学生就接受了“南郭先生很聪明”的结论。,提高诵读效益,保证时间真理是时间的孩子古之成大事者必经的三个境界：昨夜西风凋碧树,独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。,案例,语文课上正进行坐井观天这篇课文的朗读。一位同学的朗读方法让大家大吃一惊。他故意结结巴巴地念道：“天天天不不过井井井口那么大”引得一阵哄堂大笑。一个同学小声说：“他就爱捣蛋。”不过，老师还是很沉着，不但没生气，反而好奇地问他：“你的朗读很特别。你能说说为什么要这样朗读呢？”这位学生说：“我想：这只青蛙长年呆在深井里，很少和别人交谈。天长地久，一定变得结结巴巴”对于这种意料之外又是情理之中的回答，全场报以热烈的掌声。,提高诵读效益,减轻负担身体比知识更重要为什么不让座,提高诵读效益,加强指导朗诵需要一定的技巧，要在语势、重音、停延、节奏等方面下功夫，这些被称为“外部技巧”。而外部技巧的提高很大程度上取决于你对作品的理解，对生活的感受，还有你的想象力，这些也叫“内部技巧”。问题引领、任务驱动、活动体验加深理解增强感受诗人徐迟在谈到诗歌朗诵时说：“不通过诗人的人格，不以诗人的代表自居来朗诵诗，是无法正确表达这首诗的。”他的意思是说朗诵者要把自己定位为诗人的“代言人”，所朗诵的作品仿佛是自己的作品，是从自己内心深处发出来的。丰富想象,案例,语文课上，学生们都在津津有味地朗读台湾的蝴蝶谷。一会儿，大多数孩子陆陆续续读完了，唯独一个同学，仍然在慢慢地结结巴巴地读着课文。这时全场静悄悄的，没有一个人表现出不满意的神情，更没有人去嘲笑他。多数学生在继续默读课文，还有几个学生陪着他慢慢把课文读完。这时，老师特别表扬了那些“陪别的同学把课文读完的人。”,提高诵读效益,读写结合习作能力的根是阅读能力，阅读是写作的基础。劳于读书，逸于作文，厚积而薄发。,案例,教师在黑板上抄句子小黑兔得意地说：“我今天参加跑步比赛，得了第一名！”抄写后让学生自由朗读这句子。一生突然站起说：“老师，你写错了。书上是今天我参加跑步比赛，得了第一名！”众生附和。教师说：“对不起，是老师写错了，我向大家道歉。”改错后，他灵机一动，问：“老师不改这个句子，行吗？”学生像发现新大陆一样，叫起来：“老师，不改也行，意思一样！”老师请大家朗读比较，继而又问：“这句话还有几种说法呢？”今天参加跑步比赛，我得了第一名！”“今天参加跑步比赛，得第一名的是我！”老师引导学生谈自己的收获，大家发现“我”字的位置不同，句子意思却没变。老师表扬同学们爱观察、爱思考，不但帮老师纠正了错误，还发现了中国语言文字的无穷奥妙。,提高诵读效益,涵养心灵细读涵泳、诵读体味、比较品评、移情体验创设情境、质疑问难、激活想象、拓展资源,案例,师：如果你是丑小鸭，经历了这么多苦难，终于变成了白天鹅，你最想做些什么？生1：我要去帮助那些被人看不起的动物，和它们一起玩。师：你是过来人，知道他们需要关心与帮助。好！生2：我绝对不会去嘲笑和欺负那些长得丑的动物。师：你体会到了不能将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。很好！生3：我要去炫耀一下我多美丽，让他们都来羡慕我。师：你是想让他们都成为你的“粉丝”，太好了！生4：我要飞回去，找那些欺负过我的人报仇，让他们知道我的厉害！师：你这是以其人之道还治其人之身，好极了！,提高诵读效益,多读多练朱熹说：“古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”功夫在诗外精读：初读课文，整体感知；抓住重点，深入领悟；品读赏读，揣摩写法；积累语言，尝试运用。略读：一读，读对读通，口诵心惟；二读，画画批批，粗知大意；三读，交流收获（或谈受到的启发教育，或议佳句写法等等），积累语言。让学生静下心来读书、思考、叩问。,提高诵读效益,培植兴趣兴趣是最后的老师给学生个好的胃口身在还是心在、被动还是主动、积极还是消极、愉悦还是难耐是高还是低、是只知其一还是举一反三触类旁通、是主动发现还是被动接受、是机械记忆还是自主建构、是兴趣浓厚还是情绪低落,提高诵读效益,培养语感三位作家聚在一起谈吃。一位说:“吃在中国。”另一位接着说:“在中国吃。”还有一位长叹:在吃中国啊”,提高诵读效益,养成习惯习惯成自然,案例,（教学课文的第一自然段，在检查预习，考察多音字及区分“园”、“院”后）师:请大家再读读这段话，看你能发现什么问题？（学生有困难，教师提示）看，读着读着，哪个标点符号，哪个词，突然就跳进你眼睛里了？生：跳进我眼睛里的是那个“居然”。我觉得收获应该是很平常的事情，为什么要用“居然”这个词呢？师：从“居然”你看出，这收获他的家人事先是想到还是没想到？生：没想到。师：没想到，所以用“居然”。但是为什么就没想到呢？别着急回答，看你们能不能联系上下文找找答案。生：因为没过几个月就收获了。师：这个时间比他们想的生：要短。师：还有别的原因吗？看看母亲说的话，你能发现原因吗？生：因为它本身是亩荒田。师：你瞧瞧，他特别会读书。是什么地？生：荒地。师：荒地啊！那能种出来是不容易。没想到！生：我们姐弟几个这是第一次种花生。师：又是荒地，又是第一次种，没经验，结果种出来了。意外不意外？生：意外。师：仅仅是意外？心情如何？生：高兴。师：意外的高兴用个词叫什么？生：激动。生：喜出望外。师：瞧，他说的词多好！“喜出望外”，那是惊喜啊！就让我们带着收获之后的惊喜来读读这段话。（师起，生齐读）,案例,师：看还能发现什么问题吗？生：“买种，翻地，播种，浇水”它们之间应该是顿号，不应该是逗号。师：他根据以前的学习经验判断，并列词语之间是顿号，这里却用的是逗号。问的好，为什么呢？猜猜看。生：我想可能这些事情是间断的，所以才要用逗号。师：你的意思是，每件事情都隔了一定的时间。那买种啊，翻地啊，播种啊，这几件事本身是一下就能完成的吗？生：不是。也持续了一定的时间。师：说得好，这么一猜就有答案了。其实标点符号的使用是根据语言表达的需要产生的。如果想要表达语气舒缓、时间较长的感觉，就用生：逗号。师：是的。如果你们在写作文时有这样的需要，并列词语之间也可以用逗号，而不是顿号。（梳理文章脉络之后）师：下面我们就直奔重点，看看那天晚上父亲和我们在一起关于花生都谈论了些什么。请大家默读课文的315自然段，有疑问的地方做上标记。（生默读课文后自由质疑）生：为什么天色不大好，可是父亲也来了？师：后边怎么说的？生：非常的难得。师：你的问题是什么？生：我的问题是天色既然不是特别好，父亲为什么也来？师：父亲回家那不是应该的么？问题在哪？生：为什么父亲来实在很难得？,案例,师：你问得多好。父亲跟孩子一起吃饭是很平常的事，对不对？可是作者却说父亲来了很难得，实在很难得。猜猜这是为什么？生：因为父亲工作太忙了。师：他根据生活经验猜想，父亲可能工作很忙。孩子你猜对了！可忙什么？快速地翻一翻课后的资料袋，看你能不能猜出来他忙些什么？生：他的爸爸是一位爱国志士，可能在和台湾交流。师：呵呵，倒不是。因为大家不了解背景，我简单地介绍一下。中日甲午战争失败之后，许地山就跟随他的父亲来到了大陆。那个时候许地山的父亲在广东一带做知县，平时为老百姓的事情奔走忙碌，所以很难跟家人在一起团聚。而那天晚上天色还不大好，父亲也来了，所以说生：实在难得。师：是的，让我们带着对父亲的敬意来读一读这段话。（生齐读）师：父亲和把花生做成了好几样食品的母亲一样爱孩子。你还有什么问题吗？生：“父亲说，花生的好处很多，有一样最可贵。”这个“可贵”指什么？师：我可以这样理解吗？孩子，你是在问，父亲说花生的好处有一样最可贵，为什么说它最可贵，是这个意思吗？生：对。师：你瞧瞧这个孩子问的问题，多重要。他抓住了父亲的话来思考“为什么父亲说花生有一样最可贵”？我想要解决这个问题先得知道父亲说花生的什么最可贵？然后再想一想为什么父亲说可贵，师：问题提出来了，靠谁解决？生：靠自己。师：我最欣赏自己提出问题，自己解决问题的孩子。为了更好地读书思考，老师这儿有个友情提示先围绕问题读课文，就读第十自然段，边读边勾画，再把自己的理解简单地批注在旁边。写完了可以和同学交流，说说自己的看法，听听别人的意见。,提高诵读效益,学会分享赠人玫瑰，手留余香,案例,一个圣诞节，一个美国男人为了和家人团聚，兴冲冲从异地乘飞机往家赶，一路上幻想着团聚的喜悦情景。飞行途中，遇到老天变脸，飞机在空中遭遇猛烈的暴风雨，飞机脱离航线，上下左右颠簸，随时随地有坠毁的可能，空姐也脸色煞白，惊恐万状的吩咐乘客写好遗嘱放进一个特制的口袋。这时，飞机上所有人都在祈祷，也就是这万分危急的时刻，飞机在驾驶员的冷静驾驶下终于平安着陆，大家都松了口气。这个美国人回家后异常兴奋，不停地向妻子描述后飞机上遇到的险情，并且满屋子转着、叫着、喊着然而，他的妻子正和孩子兴致勃勃分享着电视节日的愉悦，对他经历的惊险没有丝毫兴趣，男人叫喊了一阵，发现没有人听他倾诉，他死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差，在他妻子去准备蛋糕的时候，这个美国男人却爬到阁楼上，用上吊这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。,几点建议,做一个合作者,案例,他俩讲的是同一个故事。他是这样讲的这几天风声越来越紧，为了保住我们这个联络点，我们不得不一再搬家。每天清晨，我望着在睡梦中仍带一丝惊恐的她，心中都十分歉疚。我决心与她分手，说出这话时我努力表现得粗暴，否则她绝不会离开我。我早已准备为革命献身，但不容连累这个爱我的女人。再过20分钟，我的生命就要结束了。我万万没有想到出卖我的人正是她。与她分手后，我住进了我们最初的小屋，这个地方除了她没人知道，可敌人恰恰是在那里捕获了我。为理想而死，我死而无憾，惟一心痛的是，我这辈子曾深爱过的女人，她竟是个叛徒！,案例,她是这样讲的我是个懦弱的女人，我受不了整日整夜担惊受怕的日子，不为自己，是为他。经过一段时间不停地调换住处后，他终于提出分手了。那天他的样子十分可怕，他背叛了我的爱。我哭了。他走后没几天，日本宪兵就搜查了我的住所，他们对我用刑，让我供出他的去向。他们真的不知道，我没有出卖他。他们鞭打我，给我上老虎凳，甚至使用电刑。在精神迷乱中，我胡乱说了一个地址，那是我们最初的爱的小窝，我曾经在那里度过此生最幸福的时光。我一直以为他早已遗忘了它，而我，只记得它万万没有想到，敌人正是在那里找到了他。亲爱的，原来你还记得我们的小窝！可是我们永远不可能在拥有它了。他死了，在最后他只是轻蔑地瞥了我一眼,案例,他和她讲的是同一个故事，又不是同一个故事，每个人讲的都是自己的故事，他的故事以革命为主题，她的故事以爱情为主题，每个人的主题都是崇高的，所以每个人都能将自己的故事说圆满。而听故事的人，多半是善良的。（莫小米）,案例,用问号引起，用心倾听。“应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室。只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则相互交流是不可能发生的。”（佐藤学：静悄悄的革命）,案例,“理解他人之道”“让我们共同漫游，向那产生于上帝笑声回音的，没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解的迷人的想象的王国前行。”小威廉姆E.多尔 恕道体谅他人之道：“己所不欲，勿施于人”。仁道成就他人之道：“己欲立而立人，己欲达而达人。”,做一个研究者,案例,课堂回放：一个善意的玩笑在第二课时的教学中，孙老师要让学生根据14自然段完成填空：拉萨的天空蓝得（）学生很快抓住了“透亮”、“纯净”、“明洁”、“神往”等重点词语。孙老师在板书了“神往”一词后，问学生：“神往”什么意思？一生回答：“神往”就是神仙都向往。孙老师并不满足：还有别的意见吗？没有学生举手。看来学生是真的不理解这个词语。这时，孙老师提高语调，郑重其事地说：同学们，告诉你们一个好消息，刚才下课的时候，我和你们的班主任老师商量了一下，明天我带你们坐飞机去拉萨，去观赏拉萨的天空，好不好？也许是学生被这突如其来的“好消息”搞懵了，或者是不敢相信“天上会掉馅饼”，反正学生并未表现出兴奋和激动，只是静静地看着孙老师。面对学生的沉默，孙老师继续开导：同学们，当你听到这个消息时，你心里在想些什么？过了好一会儿，才有学生举手说：听说要坐飞机到拉萨，我真想快点到那儿去。顺着这个学生的回答，孙老师说：同学们，我们现在虽然还没有到拉萨，但是我们的心已经到了那儿，这就叫“神往”，明白了吗？学生点了点头。面对似懂非懂的学生，孙老师笑着说：刚才我跟大家开了个玩笑，目的是要大家理解“神往”这个词语的意思，我们来读一读这段文字，读出“神往”。（学生齐读）,案例,即时反思：换一种方式也许更好课堂上，面对孙老师善意的玩笑，面对孙老师创设的教学情境，学生当时会想些什么，听课的其他老师会做何感想，我不得而知。但是，我心里很不是滋味。难道我们为了理解一个词语，就要在学生面前撒谎，以欺骗学生感情为代价吗？面对老师带来的“好消息”，学生却“无动于衷”，是不是学生面对老师们的如此招数，已经“见惯不惊”了呢？也许，学生的沉默就是最好的回答。如果孙老师换一种说法，如：同学们，假如明天我要带你们坐飞机去拉萨，去观赏拉萨的天空，你们想不想去？我想，这样也可以达到理解“神往”一词的目的；或者，顺着那个学生的回答进行引导，也是容易理解这个词语的意思的。,案例,课后联想：学生的感情不容欺骗孙老师的这一情境创设，让我想起了几年前看到的一个教学情境：那是在一节作文课上，老师先让学生观察讲桌上的金鱼缸里的小金鱼，学生饶有兴趣地看着那些颜色鲜艳的小金鱼自由地游来游去。老师想让后面的学生看得更清楚，双手捧起金鱼缸，突然，金鱼缸掉在地上摔了粉碎，水洒了一地，小金鱼在地上蹦来蹦去，可老师并未惊慌失措，也并未组织学生去救小金鱼，而是任由学生离开座位观看掉在地上的金鱼。过了好几分钟，教师才让学生捡起已经奄奄一息的金鱼，然后，让学生以金鱼缸打碎以后为题，即兴写一个片段，要求写出自己当时的心理活动。,案例,课后议课时，大家都为这位老师能及时抓住课堂上发生的突发事件引导学生写出一篇篇具有“真情实感”的作文而赞叹不已。可这位老师却说：“课堂上我是故意打碎金鱼缸，故意不让学生立即去救那些金鱼，目的是要创设一个教学情景，让学生充分去观察、感受，写好作文，我在备课时就是这么设计的。”上课教师的这番话，让人愕然。我相信，那位教师的课肯定算得上是成功的，学生写出的作文也许也是精彩不断的。但是，这样的成功和精彩却是以欺骗学生的感情为代价的。眼看活蹦乱跳的金鱼即将死去，教师却只是让学生去观察、体验，而不是及时的救起金鱼，这是多么残忍的做法啊！要是学生知道老师是故意打碎金鱼缸的，不知会想些什么，说些什么。,案例,狼来了的故事，早已家喻户晓，可我们却是怎么做的呢？我们往往只重视了“知识和能力”的学习，忽视了“情感、态度和价值观”培养和引导，我们往往心怀善意而“不择手段”地创设所谓的教学情境，不惜向学生撒谎，不惜欺骗学生的感情，不惜自食其言我们的“精心”设计的这些教学环节，实则一个个骗局，对于学生而言是得不偿失的。尽管我们的这些做法，学生并不一定知道真相，但作为“为人师”的我们不应该感到惭愧吗？我们的教学方法不应该改进吗？我想：这些善意的谎言，这些“扣人心弦”的情境创设，这些“言而无信”的承诺，还是不要为好。,思考,什么样的教学内容最能为学生所喜欢什么样的教学活动最能唤醒学生的潜能什么样的教学方式最能引发学生的参与什么样的教学过程最能让学生刻骨铭心什么样的教学才是最有效的教学什么样的评价最能促进学生的发展,做一个智者,案例：你是哪一流的领导者,祁光华在当今领导者的选拔过程中，激励能力已经成为重要的指标。在美国的高级公务员任职能力资格中，激励能力就是明确的指标之一。财富500强企业在选拔CEO时，除了考察其经历、知识等能力之外，激励能力的高低往往是一票否决的指标。这是与领导工作的特征紧密相连的。领导者不单单要自己干得好，更为重要的是要使下属干得好。通过激励来提高雇员的士气，调动员工的工作积极性是组织绩效的重要保证。,案例,六流的领导者 不知为什么干、如何干。六流的领导者虽然生活中不多，但并不是没有。资历、特殊关系等因素使这些人走上了领导岗位，但是他们只关注琐碎的事务，对工作没有整体的认识，分不清工作的轻重缓急。做事情既无理念，又无思路，完全依赖于上级的指导，更不懂如何激励下属。,案例,五流的领导者 自己干，下属无事干。五流的领导者往往是从基层一步步干上来的，虽然已经拥有了领导的职位，但是自己的角色还没有完全转变过来，习惯于自己操刀上阵，结果是自己搞得焦头烂额，下属又一肚子怨言。并且，由于没有给下属足够的锻炼机会和指导，五流领导者下属的能力也少能有所发展。四流的领导者 自己不干，下属干。四流的领导者明白领导者职责的核心不在于和下属一起来做具体的工作，所以，将自己定位在监督下属的工作上。但不足的地方是，没有有效地对下属进行激励，下属做工作的内在积极性不高，领导者就像旧社会的监工。,案例,三流的领导者 自己干，下属跟着干。三流的领导者通过自己身先士卒地干来带动下属一起干。由于领导者和下属一起赤膊上阵，下属能够得到一定程度的激励。但是，领导者的职责范围往往更加广泛，偶尔和下属一起干可以，但经常和下属一起干，就会忽略领导者的其他重要职责，如战略的思考、外部关系的处理等。二流的领导者 自己不干，下属玩命干。二流的领导者深深懂得调动下属积极性的重要，能够熟练地运用各种激励的方式来实现组织和领导者自己的目标。在二流的领导者手下工作，下属虽然累，但高兴，因为他们能感受到领导者对自己的尊重和重视，对未来也充满美好的期待。由于下属工作积极性高，尽心尽意，领导者根本不用花很多的精力来监督下属的工作，可以有更多的精力和时间来思考未来的发展方向，应对外部环境的变化、处理不可替代的事务。,案例,一流的领导者 只要活着。一流的领导者是典型的无为而治的领导者。由于用人得当，激励制度设计得合理，领导者根本不用具体做什么，机构照样运转得很好。一流的领导者具有组织内外公认的超人魅力和威望，他们的存在本身对组织和下属就是一种精神支柱和激励。伟人式的领导者就是这类一流的领导者。他们到了晚年，虽然不做什么具体工作，但对整个国家都是一种精神的激励，他们活着本身对世界上的敌对国家也是一种威慑。超一流的领导者 不用活着。超一流的领导者是不朽的领导者，他们虽然人已经去世，但精神和思想却永存。超一流的领导者在活着的时候，塑造了良好的组织文化，提炼了一套关于管理的哲学思想。其思想指导着继承者继续前进，其塑造的文化也被一代代地传承下去，使组织保持持久的卓越。在中国，像全聚德、同仁堂等老字号企业的创始人就是超一流的领导者。在国外，像惠普、福特、松下等公司的创始人也是超一流的领导者。在公共部门领域，像毛泽东、华盛顿等同样是典型的超一流的领导者。,结语,被誉为“中国的苏霍姆林斯基”的朱永新教授在他的著作我的教育理想中有这样一段关于教师的描述：“教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。如果把教育看得过分神圣，就会忽视它的平凡，远离它的真实；如果把教育看得过分平凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。所以说，我们教师每天都在神圣与平凡中行走。”,谢谢！,