鲁人版语文必修第四册第二单元论文艺的空灵与充实.ppt

论文艺的空灵与充实,课堂互动探究,写作素材积累,基础自主学案,知能优化演练,美文佳作欣赏,诗海探珠,论文艺的空灵与充实,诗海探珠,双调寿阳曲潇湘夜雨元马致远渔灯暗，客梦回。一声声、滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。,【注】寿阳曲：曲牌名。潇湘夜雨：潇湘八景之一。宋代画家朱迪曾画八幅平远山水，描绘潇湘景色，时称“潇湘八景”，包括：山市晴岚、远浦归帆、平沙落雁、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。元代曲家多有咏此八景的，以马致远所作八首最为有名。梦回：从梦中醒过来。,【赏析】马致远中年以后南游，大约到过湖南，这支曲子应该写于此时。本篇所写的是传统的羁旅题材，却又不落前人的旧套。作者紧扣题目中的“夜雨”二字来写。词中没有一个“夜”字，但读者明白地感受到是夜：“渔灯暗”是夜，“客梦回”是夜，“五更”更点明是夜。词中也没有一个“雨”字，但读者强烈感受到有雨：一声声滴的是雨，像离人清泪的还是雨。作者就写这夜中之客、雨中之客，写夜雨中孤舟上梦境难圆的万里客。以夜为背景，以雨为媒介，写出离人的破碎之心，沉重悲切，动人心魄。,【思考】此诗写传统羁旅题材，却又不落前人旧窠，表现在什么地方？【提示】画线部分为思考答案。,基础自主学案,三、词语释义(1)壮硕：_(2)深隽：_(3)冰清玉洁：_(4)不沾不滞：_(5)深邃：_,壮大,(言语、诗文)意味深远,像玉一样，像冰一样，比喻高尚纯洁,一种创作或欣赏的状态。文中指“空灵”与“充实”恰到好处,高深，不易理解。深，深远,(6)淡泊：_(7)临渊窥鱼：_(8)造诣：_(9)沉酣：_,不追求名利,常写作“临渊羡鱼”，比喻虽有愿望而不采取行动，就什么也得不到,(学术、技艺等)达到的水平,深深沉浸在某种境界或思想活动中,四、词语辨析(1)清静清净清静：安静不嘈杂。清净：没有事物打扰。例：我想要一个_的学习环境。“别烦我了！你就不能让我耳根_一下？”,清静,清净,(2)常常往往经常这三个词都是副词，都表示“多次、多数、不断发生”。其区别是：“常常”除有“多次、多数”的意思外，还有“时常”“不断”的意思。它既表示时间，又表示频率，在一般情况下，可以与“往往”互换。当它在表示时间时，则不能与“往往”互换。“往往”除有“多次、多数”的意思外，还可以用来表现在一定条件或前提下将要出现的情况。“经常”也表示“常常”“往往,”的意思，但还有“连续不断、经久常行”的意思，可以构成“经常性”“经常不断”等词组。例：我们有些同志理论上承认教育是有阶级性的，可是一遇到具体问题，就_把这个基本观点忘掉了。闹这类独立性的人，_跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。人的思想也要_检查，不断改造。,往往,常常,经常,(3)启事启示“启事”：名词，指为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。“启示”：动词，指启发提示，使有所领悟。例：这本书_我们应该怎样度过自己的一生。编辑部最近出了一份征文_。,启示,启事,(4)流露暴露流露：(意思、感情)不自觉地表现出来。暴露：(隐蔽的事物、缺陷、矛盾、等问题)显露出来。例：“今天我们的问题都_出来了，如果能总结好，这也是一笔财富！”虽然青岛中能队遭遇惨败，但是主教练殷铁生赛后并没有_出太多的沮丧。,暴露,流露,五、文学常识1走近作者宗白华(18971986)，原名_，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。他是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有美学论文集美学散步、_等。他把中国艺术精神的重要特色之一归结为“充实”与“空灵”、有限与无限的统一。,宗之櫆,艺境,2背景资料宗白华的美学主张宗白华主张美学的研究应该以整个美的世界为对象，以艺术美为出发点。认为美与艺术是人们深入实践生活，体味物质的形象，挖掘“_”，以自由谐和的形式，表达出人生最深刻的意趣。他还指出，“美”是一个流动的范畴，是从人的主观情感与意识中流,生命节奏的核心,出来的，但又反映着万物形象里的节奏旋律，即反映着万物的美。从这一思想出发他建立了自己的审美理想理论，指出审美理想是最集中反映艺术家的宇宙观、人生观的思想境界和人物形象，是理想的人格，是唯美的人生态度。,六、整体预知,课堂互动探究,文脉探究1怎样理解宗白华先生提出的“空灵”与“充实”？【提示】宗白华先生认为：空灵和充实是艺术精神的两元。“充实”的内涵是广大、深邃、丰富；“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。文艺基于宗教的深厚热情，充满生命活力，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念，执行人生批评和,人生启示的任务。文艺主动地表现境界广大的人生和生命，且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。宗白华先生认为：艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，灵气往来是美感诞生的时候。空灵的形成包括两个方面：一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊。这是艺术空灵化的基本条件。,2“空灵和充实是艺术精神的两元”一句在全文中的作用是什么？【提示】该句是全文的总纲和主旨，总领全文。作者从哲学、宗教和文艺的关系入笔，引出“空灵和充实是艺术精神的两元”的观点，然后分别加以论述。,3“空灵”和“充实”是什么关系？【名师点拔】宗先生说：“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得充实。”由此可见，“空灵”与“充实”是辩证统一的，充实为空灵提供生活底蕴和基础，而空灵又是艺术表现充实的重要法则。文中那句“空灵和充实是艺术精神的两元”是全文的总纲，是文章赖以展开的基础。空灵是艺术创作和审美胸襟的基本条件，而充实则是创作和审美的最佳境界，二者相辅相成，是审美的特有品质。,细剖深析楼主作者说的“空灵”包含哪两方面的意思？请用具体的文学例子作解说。,沙发“空灵”美指描写对象有距离感，有两方面的因素促成这种美：一是依靠外界事物造成“隔”的状态，二是作者心灵内部的“空”。,板凳诗歌喜欢借一些事物间隔描写对象，产生一种朦胧的美。比如写雨，写帘子后的美人，都给人有一种朦胧的美。书上这样的例子很多。,三楼我觉得空灵还表现在描写的侧重点上。比如中国文学中描写女性之美，往往侧重其“态”，也就是所谓“气韵风度”方面。这是一种流动的美，显得轻灵通脱，不著尘迹。诗经中描写美人的最好句子便是“美目盼兮，巧笑倩兮”；汉代的李夫人则是“一顾倾人城，再顾倾人国”；杨贵妃更是“回眸一笑百媚生”了；连曹雪芹先生,笔下的林妹妹都是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”；眉目间的神采，便已压倒众钗了，但究竟如何的五官摆放、怎样的身段比例才算符合条件，恐怕凭这些轻虚、空泛的描摹语是构想不出来的。,写作素材积累,举例论证作者把自己的理论体系构建在具体可感的艺术形象之上，运用具体事例进行了充分的论证说明，这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品，又有前人对空灵或充实的理解与体验。,随堂练笔用举例论证的方法写一段文字论述“心正则笔直”的观点。【参考示例】心正则笔直：只有心胸充满浩然正气，诉诸笔端也就洋溢正直之气，充满爱国之气。例如宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，写下了情真意切、壮怀激烈满江红,；唐代大诗人杜甫，身经乱世，心系天下寒士，写下了感叹时世，渴救众生的茅屋为秋风所破歌；南宋的文天祥，一生磁心，不指南方不肯休，写下了气贯长虹、豪情万丈的正气歌等等不一而足。,1课内素材开发宗白华在担任学灯编辑期间，以非凡的胆识发现并扶植了年长自己5岁的郭沫若。从1919年的9月到1920年的3月，短短半年间，刊登郭沫若的新诗数十首，有时甚至用上学灯的整个篇幅，这在学灯的编辑史上，甚至是在当时中国报刊史上也是绝无仅有的。在此之前，郭沫若,虽有创作或翻译，但却难觅知音，寄回国内，屡屡碰壁。后来，郭沫若将刊发在学灯上的新诗加以增删结集为女神出版。郭沫若的女神开启了一代诗风，对新诗的发展有着深远的影响。对于宗白华的扶植和帮助，郭沫若是永世不忘的，他说：“但使我的创作欲爆发了的，我应该感激一位朋友，编辑学灯的宗白华先生。”他甚至由衷地称宗白华为“我的钟子期”。,适用话题这则材料可以运用于“慧眼识天才”“永不放弃”“感恩”等话题。,2鲜活素材速递重庆考入北大贫困生被捐助者打爆电话写信感谢社会家境一贫如洗的“快乐学子”杨越，以今年渝中区理科状元的身份，成功考入北京大学；但6000元的学费和1200元的住宿费，却成为横亘在他面前的天堑。,昨日，重庆晚报以考上北大，能上北大吗？为题，独家报道了杨越考取北大后的喜和忧，以及求学路12年寒窗的苦与乐(详见本报昨日11版)。报道在全国读者中引起强烈反响，凤凰网、新浪、网易等全国数十家主流门户网站转载，爱心如潮水般涌向这个“自尊、自爱、自强、自立”的快乐学子。“绝不能让如此优秀的学生因为经济困难而辍学！”这是政府、学校和爱心人士不约而同给出的答案。,热心人爱如潮水捐款电话破百。账户开通半小时杨越主动“紧急叫停”“最多向4个热心人留了自己的银行卡后，我就知道糟了，他们如果都汇款给我，收这么多钱，我受之有愧，又怎么说得清？”此后，杨越在电话中对热心人一一表达谢意，称已凑够学费，不再需要大家破费。2011年08月06日重庆晚报,适用话题这则材料可以运用于“和谐社会”“爱心奉献”“自尊自爱”“自强自立”等话题。,美文佳作欣赏,虚与实的艺术将虚实结合得最好的，当属绘画艺术。齐白石画虾无水，跃然欲出的虾影却见水之清澈；画山于山腰绕以云带，方显山之高峻，画水，在渺远处隔以山石，方见水之辽远。有一幅画叫“深山藏古寺”，不画山中古寺全貌，亦不画林木掩映的古寺一角，只画一和尚于山,溪中汲水，这古寺真的藏于山中了；还有一幅画叫“踏花归去马蹄香”，却画马蹄起落处有蝴蝶翻飞，相较与马践落花，一片狼藉，您觉得如何呢？古典诗歌中的虚实尤见了文人的巧思。于离别时想见别后境况的凄凉，柳永有词：“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。”李白的梦游天姥吟留别“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙,之人兮列如麻”就是用想象中美好的仙境来反衬现实的黑暗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”不写兄弟怀人，却写亲人念远；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”浓浓秋思就在周身环绕，却说落入别家庭院；“五月渔郎相忆否？”明明思念已切入心扉，却去猜测家乡的渔郎是否忆起自己；“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”送别之时，却想着友人离去后，日日傍晚望着,友人离去的方向，恐怕只看得见，寒鸦飞尽和悠悠流水了；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是以重逢的场景来写盼归的心绪。有虚才有雾里看花、水中望月的意境，有虚才有想象神驰、跨越时空的艺术，实在的情感和景致要婉约地表达，曲折地构建。,生活中也有善意的隐瞒和欺骗，那是将虚实融于宽慰、友好、鼓励的巧妙，当然也有虚情假意，溜须拍马，寒暄客套，一切外在的形式都没有实在的内核，找不到实质的依托，完全虚妄的灌溉一堆无聊的关系，一些珍贵的缘分却已经稍纵即逝。再比如流言，流言总是由一丁点的蛛丝马迹加上些缥缥缈缈的旁证，便似隐似显，似爱似恨，似假似真的壮大起来了，刹那间已经群鸦蔽天,。而我们必须领会比沉默法则更高的法则，或许我们没有皇帝的新装里的孩子那么勇敢，但也不妨在谣言的雪球下做一枚石子，或者不去接过谣言的接力棒，或者在群鸦恶叫时做一个稻草人，骚扰一下他们的兴致，为的是保住一片不大的雪地和蓝天。曹雪芹曾醒目的写道：“假做真时真亦假，无为有处有还无。”那是“一把辛酸泪”的写照，芸,芸众生，纷纷尘世，虚与实的精髓若参错了，无论是生命还是艺术就真的只剩下空洞和虚妄。【赏评】“虚”与“实”运用之妙，存乎于心。中国古代艺术，无论是诗、文、书、画、舞蹈、戏曲、建筑、镌刻、音乐，虚和实的运用，那是无所不在，二者的协调融合，使艺术达到最美妙的境界。真正的艺术家，对虚实的处理，总是得乎其心，应乎其手，把虚实的神妙以及艺术之美，推向极致。,