1我们该做的事作文讲评.ppt

精准扣题,有效分析 我们该做的事情作文讲评,阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行刘心武在谁做一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做;终于谁都不做.生活中类似的现象屡见不鲜，相信你一定会有自己的想法.请以“我们该做的事情”为题目写一篇文章,自选文体,不少于800字。,审题、立意思路回放,拿到作文题后你是怎样想的？,文题回放,审题三问引领,构思快速精准,我们应该做的事情1、一问：我们是谁?（身份、行为）材料:路人/乘客(旁观者)/行人谁(5个谁)-我们每一个人!必须转述为“我们”！2、二问：应该做什么事情?材料:捡纸屑(维护公共利益);制止扒窃(见义勇为);不闯红灯(遵守公共规则)事情?诚信（品质）？推广仁心（风尚）3、三问：为什么应该做?材料:为了一个更好的公共环境(一个更美好的社会)为了制止恶行;为了维护正常秩序,导语只是提示!,审题三问引领,构思快速精准,评分标准:1.能扣住“我们”表述,明确写出了“应该做的事情”,叙例扣中心,例后分析充分的,45分以上.2.没体现“我们”,视为偏离题意,36分以下.3.重心偏移,把主要笔墨放在了“我们不该做的事情”36-38分.如全部笔墨如此,则36分以下.4.“应该做的事情”不明确,36-40分.5.叙例不能扣住论点,36-40分.6.例后分析不充分,42-45分.,惊 艳,优秀作文,是怎样紧扣住题意,因而能得高分的?,同情弱者，伸出援手，这是我们该做的事情。从彭宇案到佛山小悦悦的离世，历经社会高速发展的中华民族是否已经忘记了什么是善？同情弱者，向其伸出援手，这根本不需要法律的支撑，它应当成为一种习惯，因为它是我们该做的事情。面对鲜血在流淌，我们只有伸出援手，才能将一个活生生的人从死亡的边缘拉回来；也正因为我们拯救了他，社会才会变得更温暖，更单纯，人们早已冷漠的内心才能得到更久远的温暖。我相信，我们的国度不是一个冷漠的国度，当我们以助人为乐，并认同为那时我们该做的事情的时候，中华民族的善性将更安然地着陆。,思维路径：【探讨原因、意义、价值、影响】【句式：面对只有才能】,都说“助人是快乐之本”，几千年中华文化中备受推崇的儒家文化中也提倡“在通常情况下要对别人有同情心”的“仁”。古时有忧国忧民的杜甫因同情邻家妇人特意写诗给朋友，白居易在炎炎天光下为老妇人的悲惨遭遇而哽咽不已，如今西南频发地震而举国同哀，可见同情之心人皆有之，处于困境的人也应理所当然。为什么帮助有需要的人是该做的事情？因为他们需要帮助，更因为我们灵魂深处有爱，我们的人性中有情，因为我们心底最柔软的部分有对不幸的同情和对生命的尊重。,透过左边的窗子，我看到了与清茶为伴，与书籍为伴的季老。季老，您是一代“国学大师”，是“学术泰斗”，是“国宝”。可是您把这三顶帽子都辞掉了，您说“环顾周遭学问之深者大有人在，国学大师岂不折煞老身？”作为您的邻居，我了解您的淡薄，明白您睿智的目光背后所经历的沧桑。不过是想专心致志地翻译罗摩衍那，不过是想尽心尽力地保护一些经典的文化，您却在文革中屡遭打击。是天欲摧人吗？我抱着疑问，却从您巍然的笑中找到了答案。是啊！当上天赐给你荒野时，意味着他要你成为高飞的鹰。季老，您知道吗？以您为邻，我受益匪浅。您是我精神的邻居，用您一生的淡然与执著告诉了我什么是淡泊，又告诉了我“宁静致远，淡泊明志”。真的，我想谢谢您！（2010与你为邻 思维路径：原因分析（意义分析）,思维路径：亮点：点明观点 叙例简洁 自然重申观点 分析 结论,挖掘隐含信息,优化思维深度谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（1）：自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做）懒惰心理（小事一桩，“无利不起早”的小聪明，不屑做）侥幸心理（与己无关或联系不紧，“不差我一个”，怕麻烦）推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）看客心理（缺少公民意识权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担当意识。）角度六：行重于思；心动不如行动；负之以责，当之以任；只有付诸行动才能成功；少一些懒惰，多一些行动；请勿等待；承担起你的责任；敢为才是英雄；认真对待每件事；成功源于实干；出头的椽子不先烂；懒惰，人生腐朽之路；光说不做假把式；作先行者；承担；行动至上,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的：因为谁都知道高喊“我做”意味着接连一串的后果，损失，责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿的“谁做”其实是“承担”。“不做”之毒首先便缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没有人愿作出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了藏头之鸟。这样的等待之风在一句“为什么我做”之中迅速吹遍社会。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的：偏生中国还有句流传下来的俗语叫“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了了之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句“法不责众”下没人肯做，成了“不做”之殇。没人做，于是没人出错，于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太多的“不做”之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：过去的、民族的：相信每个人都不会对“明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是，后代们不但将其传承下去，还不遗余力地“发扬光大”，大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：未来的、民族的：只“看”不做是我们民族的悲哀，将导致一个民族的美德的沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，这一点，恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。,由此及彼,多维联想谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。生活中，这类事还有哪些？大家共同承担的任务（值日，研究性学习）；公共秩序的遵守；生活中环保小事；按规则做事；力所能及的助人 如何解决这些问题？要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善多一份赞许，多一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全都做了！自觉地变“天下兴亡，匹夫有责”为“天下兴亡，我的责任”。“匹夫”相当于每一个人，有推诿之意，而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任，其实更是，或者说就是每一个“我”的责任。,由此及彼,多维联想谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。有哪些名人名言与这个题目相关？“苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”傅雷没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。郁达夫怀鲁迅文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。龙应台文化是什么苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林则徐为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。宋张载,一个优秀学生应有以下三种意识公民意识:一个合格的公民,既享有一份法律赋予他的权利,也应该承担一份道德要求他的义务。群体意识:在远方,无数的人都和我有关。虽不是“天下兴亡,匹夫有责”的时代，同样需要“一人兴亡,天下有责”的悲悯情怀。有勇于、乐于担当的气魄与胸襟:谁做?我做!宇宙意识:天道高于人道。为人类的贪欲,物质的膨胀,环境的破坏，过度地猎杀而忧。,优秀作文的几个开掘角度1生命角度。文章写到生命，就在高格上走了。尤其要写出自己对生命的独特感悟结合起来。2名著角度。所以能成为名著，必有其含金量在。用心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“佐料”，写生命之华章，文章的信息就多了。3文人角度。彰显他们缠绵又大气，伤感又彻悟的心灵世界，彰显自己的文采。4心灵角度。从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟漪。5个人爱好。高考真是高手如林，应该说很多人都是会写文章了，但要“鹤立鸡群”，你就得写出个性，中心、结构或素材别具风格。（附例文）6.忏悔（歉疚）角度。“忏悔”不是“国货”，是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”两字，孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。反省，其实是灵魂的净化剂，尘埃的过滤机。把此用在作文里，也是一个能引起共鸣的“催情弹”。,不伸出我们的手何能触碰到那股温柔？渴望来自社会温柔的我们怎么总找不着她的身影？因为我们仅仅用眼睛寻找，而忘记了她的倩影稍现的那一刻就向她伸出我们的手，给她温暖的感觉。“小悦悦事件别再发生好吗？”“老人倒在街上无人搀扶的新闻消失好吗？”看到负面的新闻我们只会更加失望，这时我们可曾想到我们该做些什么?譬如及时地伸出我们的手，坚定地，真诚的，有力的有想过，但没有行动，于是我们便持续地沉浸在对社会的失望中，我们抛弃了社会，于是社会便抛弃我们。想跌倒的老人伸出我们的手，向无助的受害者伸出我们的手，别害怕手被刺伤，只为我们能碰触到手的那头传给我们的温柔，只为社会能重新回到我们的身边，这是我们该做的事情。,然而，为什么在人群中我没能看清你的脸？你慢点走，不必躲躲闪闪，城市是我的家，同时也是你的家。你为这种城市做出了巨大贡献，你理应为自己感到骄傲的。我们是邻居，我们应该和睦相处，友好往来的，不是吗？可是，为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语，默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害？而直到有一天你发现自己患了病。为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益？为什么要用“开胸验肺”那样血淋淋的方式来保护自己？你遇上了不顺心的事，为什么不找我倾诉？为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命？你我为邻，无法回避，但城市人大多数是友好和善良的，你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢？城市是你和我的，城市会保护你和你的家人的，你应该像个城市的主人翁一样，昂首挺胸地走在大路上，让我为你喝彩。（2010与你为邻 思维路径：先抑后扬,思维路径：先抑后扬,20世纪，文坛巨星们闪耀于天空，而这些文坛骄子们，正是把自己融入时代洪流向前的大环境中，正是把自己的才情与民族的命运相结合，才取得了如此辉煌的成就。鲁迅为民族疗伤医疾，以尖锐的文匕刺向时弊，他是我们的“民族魂”夏衍敢为人先，一篇包身工，让人们关注更多的“芦柴棒”何其芳从重庆奔赴延安，摆脱了田园牧歌的空虚，把握住了民族的脉搏沈从文从古都遥望湘西，为纷乱的中国呼唤粹然的净土他们，让自己置身于时代的大环境中，与最广大的民众一起沉浮，为天地立心，为生民立命！而时代回馈他们的，是他们的千古文章，文采风流，是青史上的永垂美名，万人敬仰。,很显然，张爱玲没有这样做，终其一生，她也没有摆脱没落世家代言人的角色，她的心也没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让她有“出名要趁早”的强烈意识，却把她的思想钳制了，限制了她取得更大的成就。张爱玲的杂文其实对人性的认识也是比较深刻的，只是囿于社会阅历的不足和接触人群的单一，她无法写出更多有深度的文章。不然，以张爱玲的才情，怕会有更多的经典传世。（陕西2010年高考作文）思维路径：数例并举（正反对比）+分析,评分标准:能准确地用“我们”这第一人称来表述,明确写出了“应该做的事情”,叙例扣中心,例后分析充分的,45分以上。紧扣题意,是作文的生命线!,悟 道,你学到了哪些方法,来准确转述,精准扣题?,诊 断,下面文段存在的问题很典型,也严重影响作文得分.你看看问题在哪里?,重心偏向了我们不该做的事情,没有将他转换为我们,没有将他转换为我们,偷换成为我们应该做的人,应该做什么事?不具体!,干扰中心,重心偏移,你到底想说什么?,如何用你总结到的方法来避免修改上述问题.,磨 刃,重心偏向了我们不该做的事情,我们应该做的事(谁?应该做什么事?为什么?)据报道,一位十七岁少年“为情所困”,跳河轻生.他固然没有做好他应该做的事情:好好学习,珍惜生命,对自己负责,对抚养他长大的父母与社会负责.然而,我们在痛惜之余也应反思,作为父母,作为师长,我们是否做好了应该做的事情-关注孩子的青春期心理异变,培养孩子健全的心理?在未成年人心理问题日渐突出的今天,我们急需要关注与尽力做好我们应该做的事情!,没有将他转换为我们,我们应该做的事(谁?应该做什么事?为什么?)家暴事件之后,李阳却非但没有愧疚之心,反而说要当“家暴的宣传者和代言人”.在我们愤怒声讨李阳时,是否在他身上也看到了自己的影子?我们是否真心地尊重与体谅过自己的家人?是否滥用过家人的爱或信任或柔弱,对他们实施过感情上的暴力?我们能说没有吗?李阳这面镜子,让我们照见了我们应该做的事:把家人当作自己一样尊重,一样理解,一样包容.,没有将他转换为我们;什么事表述零乱.,我们应该做的事(谁?应该做什么事?为什么?)著名作家陈忠实(事件不了解,也不明确)他做了一个作家应该做的事而这又何尝不是我们每一个人应该做的事呢?.著名学者梁漱溟先生,以他傲视强权的铮铮铁骨,以他“死也要死在讲台上”的满腔热血,向我们诠释了什么是一位公共知识分子应该做的事:有气节,有原则.而这又何尝不是我们每一个人应该做的事呢?当时,我们应该;当时,我们应该;当时,我们应该,偷换成为我们应该做的人,我们应该做的事(谁?应该做什么事?为什么?)学会说“不”,是我们今天应该做的事情.当时,我们应该勇敢地站出来,说“不”!当时,我们应该果断地站出来,说“不”!当时,我们应该严正地站出来,说“不”!于是,我们不再是看客,不再是路人,正义将得到彰显,邪恶将遭到所有制,社会才能真正和谐,让每个国民“沐浴清化”.,应该做什么事?不具体!,干扰中心,重心偏移,你到底想说什么?,如何用你学到的方法来升格你的作文.,亮 剑,