《德育课本》一集悌篇.ppt

一、【泰伯采药】泰伯让国，曲顺其亲。之荆采药，被（p）发文身。【原文】殷泰伯，周太王长子。弟季历，生子昌，有圣瑞，太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意，即与弟仲雍相约，因父病，以采药为名，逃之荆蛮，被（p）发文身，示不可用。孔子以至德表之。李文耕谓，泰伯之逃，遵朱注以让商为定论。然即其默窥太王爱季及昌之意，率仲弟飘然远去，使王季自然得位，而太王亦无立爱之嫌。其曲全于父子兄弟间者，浑然无迹，非至德其孰能之。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬，名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就和第二个弟弟，名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药。借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子，是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。李文耕说：“泰伯出逃，按照朱子的注释，只是让位而已。但是他知道父亲太王喜欢三弟季历和姬昌的心意后，就带着二弟翩然而去，使三弟季历顺利继位，而父王也没有给后世留下偏爱的嫌疑。他委屈自己，成全父亲和弟弟，而没有留下丝毫的痕迹，如果没有至德谁能够做到这样呢？,德育课本初集第一册 悌篇,二、【赵孝争死】赵孝遇饥，自述体肥。愿代弟死，两得全归。【原文】汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。事闻，诏分别迁授。赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟（j j）待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。大学云宜兄宜弟，而后可以教国人，不其然乎。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。赵家两兄弟，因为天性至诚的孝顺友爱，而感化了盗贼。像这样恶毒到要杀人吃的盗贼，而且又是非常饥饿的时候，尚且能令他们生起慈悲心。那么世上还有不能感化的人吗？大学说：“兄弟和睦了，然后才能够让一国的人和睦。”说得不正是这样的情景吗？,德育课本初集第一册 悌篇,三、【许武教弟】许武教弟，半读半耕。取多与寡，以成弟名。【原文】汉许武，父卒，二弟晏普幼。武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。许武与薛包，适成一反比例。薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。许武和薛包，正好形成对比。薛包情愿吃亏，自取瘠田敝器老奴俾，将好的让给弟弟，是唯恐自己名声不好；而许武取多与寡，实则存有抑己扬弟之心，两者形式相反，但许武的用心良苦，实在比薛包要深得多啊！,德育课本初集第一册 悌篇,四、【姜肱（gng）大被】姜肱（gng）大被，旷世所稀。不言遇掠，盗悔还衣。【原文】汉姜肱（gng），字伯淮，与二弟仲海季江，友爱天至。虽各娶，不忍别寝，作大被同眠。尝偕诣郡，夜遇盗，欲杀之，兄弟争死，贼两释焉，但掠衣资。至郡，见肱（gng）无衣，问其故，肱（gng）托以他词，终不言。盗闻感悔，诣肱（gng）叩谢，还所掠物。李文耕曰，人伦有五，惟兄弟之日长。父之生子，夫之娶妻，蚤(zo)者皆以二十年为率。惟兄弟相聚，自幼至老，多者至七八十年之久。若恩意浃洽(ji qi)，猜忌不生，其乐岂有涯哉。姜氏兄弟，乃真知此味矣。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】汉朝时候，有个姓姜名肱（gng）的，表字叫做伯淮。和他的两个弟弟，一个叫姜仲海，一个叫姜季江的，天性非常友爱。虽然他们兄弟三个人，各自娶了妻子，可是不忍分开了睡，所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着。有一次，兄弟们一同到府城里去，晚上碰着了强盗，就要杀他。他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了，只抢了一些衣服和金钱去。到了府城里，别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故。姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明，碰着强盗这一回的事。强盗们得知了，觉得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那儿，叩头谢罪，把以前抢去的物件，统统都还了他们。李文耕说：“五伦中，唯有兄弟在一起的时间最长。父子和夫妻相处的情分，短的不过二三十年而已，但是兄弟自幼至老，长的多达七八十年之久。如果相亲相爱，不生猜忌，那其中的快乐真是没有边际啊！姜家兄弟，真的是领悟到了其中的滋味了。”,德育课本初集第一册 悌篇,五、【缪（mio）彤自挝(zhu)】缪（mio）彤化弟，闭户自挝(zhu)。诸妇谢罪，得以齐家。【原文】汉缪（mio）彤，字豫公。少孤。兄弟四人同居。及各娶妻。诸妇遂求分异。数有争斗之言。彤愤叹。乃掩户自挝(zhu)曰。缪（mio）彤，汝修身谨行。学圣人之法。将以齐整风俗。奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。更为敦睦(dn m)。李文耕曰。骨肉之间。无责善之理。父子既然。兄弟可知。观缪（mio）公返躬自责。而诸弟及诸妇。遂人人知悔。转为敦睦(dn m)。可知天地间除自责自尽外。更无道理矣。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】汉朝时候，有一个人，姓缪（mio），单名叫做彤，表字豫公。他在幼小年纪的时候，早已没有了他的父亲，兄弟四个人，一同住在一块儿。等到后来各自娶了妻子，这几个妇女们就要请求均分家产，已经有好几次了，甚至于屡次有争闹的言语发生。缪（mio）彤听见了很感愤叹息，就关了门，自己打着自己说道，缪（mio）彤呀缪（mio）彤，你勤修身体，谨慎行为，学了圣贤人的法则，想去整齐世界上的风俗，为什么不能够去正了自己的家庭呢。他的弟弟们和那几个妇女听到了，就都在门外叩着头，谢了罪，缪（mio）彤才开了门出来。从此以后，他们一家的男男女女，就更加敦好和睦了。李文耕说：“骨肉之间，没有劝勉从善的道理。父子是这样，兄弟间更是如此。缪公能返躬自责，然后弟弟、弟媳们都知错悔改，一家人变得和睦友爱。从这可以知道，天地间除了自责自尽外，更没有其他道理了。”,德育课本初集第一册 悌篇,六、【王览争鸩（zhn）】王览护兄，争鸩（zhn）舍生。感母悔悟，九代公卿。【原文】晋王览，母挞(t)其异母兄祥，览辄流涕抱持。母虐使祥及祥妻，览与妻亦趋共之。祥渐有时誉，母疾之，乃鸩（zhn）祥。览知，取酒争饮，母遽(j)覆酒，遂感悟。吕虔(qin)有佩刀，相其文，佩者至三公。虔(qin)与祥，祥以授览，后果九代公卿。许止净曰，祥览二人，颇与卫公子伋(j)寿相类。惟彼则均不得其死，此则富贵寿考，声施烂焉，则有幸有不幸也。而彼朱氏者，徒以我执太甚，爱其子反以伤其心，贻恶名于后世，亦太愚哉。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】晋朝时候，有个著名友悌的人，姓王名览。他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候，王览每每流着眼泪，抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子，王览同了他的妻子，也一定赶去同做。后来王祥在社会上，渐渐地有了名誉，王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要药死他。王览知道了，就拿了药酒来抢着喝，他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事，他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔(qin)有把佩刀，看佩刀上面刻着的字，带了这佩刀的人，做官可以做到三公，吕虔(qin)就把这佩刀送给王祥了。王祥拿来给了弟弟，果然后代的子孙，做公卿大官的有九代。许止净说：“祥、览二人和卫公子伋(j)、寿颇相似，都是兄弟情深，愿代彼死。但祥、览最终没有死，而伋(j)、寿却都死了，其中也有幸运和不幸运的区别吧。而朱氏我执太厉害，爱其子反以伤其心，在后世留下恶名，也真是太愚痴了。”,德育课本初集第一册 悌篇,七、【庾衮（gn）侍疫】庾衮（gn）事兄，疫盛不避。亲自扶持，昼夜不寐(mi)。【原文】晋庾衮（gn），字叔褒(bo)。时值大疫，二兄死焉，次兄毗(p)复危。疠(l)气方炽，父母诸弟悉外避，衮（gn）独不去。诸父强之，衮（gn）曰，性不畏病。遂亲自扶持，昼夜不眠，间复抚柩(ji)哀泣。十余旬，疫止，家人乃反。毗(p)病得瘥（chi），衮（gn）亦无恙，父老异之。衮（gn）不畏疫，父老异之，以为守人所不能守，行人所不能行。然疫非不足畏，第骨肉至情，自不当舍去，亦不忍舍去耳。此中原不容畏避心，亦不容侥幸心，世人一涉计较，便失之矣。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】晋朝时候，有一个人，姓庾，单名是一个衮（gn）字，表字叫做叔褒。那时候正逢着了大瘟疫，他的两个哥哥，都传染了疫病死了。第三个哥哥名叫庾毗(p)的，又病得很危险，疫气非常的盛。所以他的父亲母亲和弟弟们，都避到外边去了，独剩了庾衮（gn）一个人不肯去。他的伯父、叔父们硬要他也出去躲避，庾衮（gn）就说道，我的生性，是向来不怕病的，竟不肯出外。他并且亲自扶持病人日夜不睡，有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩(ji)，哀哀的哭。这样的过了一百多天，流行的瘟疫没有了，家里的人才回到家里来。这时候庾毗(p)的病已经好了，庾衮（gn）也没有传染，地方上的父老们，都觉得很奇怪。庾衮（gn）不畏惧瘟疫，父老乡亲都很奇怪，认为他守人不能守，行人所不能行。但是庾衮（gn）并非一点都不畏惧，实在是骨肉情深，不忍离开。按理来说，瘟疫面前躲避开也无可厚非，但如果世人都按事实理论来做，则情分情理也就丢掉了。,德育课本初集第一册 悌篇,八、【刘琎（jn）束带】刘琎（jn）敬兄，闻呼下榻。束带未完，不敢遽（j）答。【原文】南齐刘琎（jn），字子敬，瓛(hun)之弟也，方毅正直。宋泰豫中，为明帝挽郎。其兄尝于夜间隔壁呼之，琎（jn）不答，至下床着衣正立，然后应。瓛(hun)怪其迟，琎（jn）曰，向因束带未完，故不敢应耳。其敬兄如此，是以为一代名臣。兄弟非疏远之人，卧室非几席之地，夜睡非进退之时。乃以束带未完，礼貌欠周，一应对且不敢，其敬兄可知矣。孝经云，事兄悌，故顺可移于长，居家理，故治可移于官。立操如此，宜其为当代名臣矣。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎（jn）字，表字子敬，就是刘瓛(hun)的弟弟。他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，曾经做过明帝的挽郎。有一次，他的哥哥刘瓛(hun)，半夜在隔壁房间里，叫着他的名字，但是刘琎（jn）并不去答应他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。刘瓛(hun)很怪他的弟弟，怎么答应得这样迟。刘琎（jn）从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。刘琎（jn）的敬重哥哥，是这个样子，所以做了一代有名的臣子。兄弟不是外人，卧室相隔也不远，又是夜晚睡觉，非平常肃整之时，刘琎（jn）仍以衣带未完整礼貌不够周全而不敢立即应对，他的敬兄由此可见！孝经说：“悌兄之理可以移于长辈，理家之道可以移于任官职。”他守操如此，怪不得成为当时的名臣啊！,德育课本初集第一册 悌篇,九、【牛弘不问】牛弘之弟，酗（x）酒杀牛。其妻往诉，不问不尤。【原文】隋牛弘，本姓寮(lio)。父允，为后魏侍中，赐姓牛。弘好学博问，官吏部尚书。其弟弼(b)尝酗（x）酒射杀弘驾车牛，妻告曰，叔射杀牛。弘不以为意，但答曰，作脯(f)。妻又曰，叔射杀牛，大是异事。弘答曰，已知。颜色自若，读书不辍。李文耕曰，兄弟之嫌，多起于妇人。然妇虽善间，岂能间无可间之骨肉。如牛弘闻弟杀牛，而第曰作脯(f)，妻复言之，仅答曰已知。若欲再言，则已读书去矣，饶舌妇其奈之何哉。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】隋朝时候，有一个人叫做牛弘的，他原来本是姓寮(lio)。他的父亲名叫寮允，做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛。牛弘的生平，最喜欢读书，他的见闻又很广博，后来做了吏部尚书。他的弟弟名叫牛弼(b)的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛，用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说，叔叔今天不知道为什么缘故，竟敢把你驾车的一只牛射死了。牛弘听了这种话，也不以为意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道，我已经晓得了。他的脸色很自然，仍旧读着书不息。李文耕说：“兄弟之间嫌隙不和，多由于妇人挑拨引起。但是假如兄弟友爱情笃，即使妇人很善于挑拨离间，又奈何得了呢？像牛弘闻弟杀牛，第一次说做肉干，第二次仅答知道了，妻子再要告状，则已经读书去了，即使是饶舌妇也没办法再挑拨了。”,德育课本初集第一册 悌篇,十、【田真叹荆】田真昆仲，议分紫荆。树即枯死，悲悔同声。【原文】隋田真、田庆、田广兄弟三人，议分财产，资皆均平。堂前有紫荆树，茂甚，议分为三，其树即枯。真叹曰，树本同株，闻将分斫（zhu），所以憔悴，是人不如木也。因悲不自胜，兄弟复同居，愈相友爱，紫荆复荣茂如故。李文耕谓，田氏久翕(x)，其庭树亦敷荣于和气之中。至于析财异居，伤其和气，即不闻分斫（zhu）之议，树亦应枯死矣。既而兄弟同居，荆花重艳，岂非和气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝，最为切近。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们，一共有三个，大的名叫田真，第二个名叫田庆，小的名叫田广。弟兄们三个人，要想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得非常的茂盛，因此议定把这棵紫荆花树，也均分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻枯死了。大哥田真见了，叹口气说道，树木呢，原来是同株连根的，一知道将要分砍了，所以顷刻憔悴。照这样看起来，那么我们人，还比不上这株树木呢。因此悲伤得不得了。兄弟们仍旧同住不分，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。李文耕说：“门前的树木也是通人气的，家庭和睦则树木也繁盛，家不和，树木也能感应到分离遭遇而枯萎。待兄弟又和好如初时，枯树竟起死回生，重新枝繁叶茂。以兄弟比作树的同气连枝，真是最为切合的。”,德育课本初集第一册 悌篇,十一、【李绩焚须】李绩在官，为姐煮粥。火焚其须，不用妾仆。【原文】唐李绩，字懋（mo）功，本姓徐，太宗赐姓李，以功封英国公。初为仆射（p y）时，其姐病，绩亲为燃火煮粥。风回，焚其须，姐曰，仆妾多矣，何自苦如此。绩曰，岂为无人耶，顾今姐年老，绩亦老，虽欲数为姐煮粥，其可得乎。李文耕曰，姊妹出嫁，服降弟兄一等，然固我之同气也。况父母牵挂，尤多在于女儿，爱父母未有不爱及姊妹者。李仆射（p y）为姐煮粥，焚须不顾，读其对姐数语，恺恻(ki c)之思，溢于言外，令人凄然生感。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】唐朝有一个大臣，叫做李绩，表字懋（mo）功。原来他本是姓徐，太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李。并且因为他的功劳很大，所以把他封做了英国公。当李绩做宰相的时候，他的姐姐偶然生起病来，李绩就亲自替他姐姐烧着火去煮粥。哪里晓得吹了一阵风来，竟把李绩的胡须烧着了。他的姐姐看见了，就说，我们家里男的女的佣人多得很，为什么要你自己辛苦到这个地步呢。李绩回答他姐姐道，我难道是为了没有人的缘故吗。我是因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，虽然要想常常替我姐姐煮着粥，哪里能够呢。李文耕说：“姐妹出嫁后，身份比弟兄就低一等了，但血脉之情未减。何况父母牵挂最多的还是女儿，所以真爱父母的人没有不爱姐妹的。李仆射（p y）为姐姐煮粥，胡须烧着了也不管，他对姐姐说的话，读来令人深思，令人心怀凄怆。”,德育课本初集第一册 悌篇,十二、【文本乞恩】文本有弟，太宗不悦。婉曲陈情，泣下呜咽。【原文】唐岑(cn)文本，为右相，弟文昭任校(jio)书郎，多交轻薄。太宗不悦，谓文本曰，卿弟多故，朕将出之。文本曰，臣弟少孤，老母特钟爱，令出外，母必愁瘁(cu)，无此弟，是无老母也。容臣归，极言劝诫之。因泣下呜咽，上愍(mn)其意而止。情到至处，无不感动，况贤明如太宗乎。文本爱弟，出于至情，实根于至性。发悲哀之语，陈恳切之衷，且垂涕泣而道之。卒以感动君王，收回成命，得免慈亲之愁瘁(cu)，兼保弱弟之安宁，殊令人叹服不置。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】唐朝时候，有一个大臣姓岑(cn)，名叫文本，做了右丞相的官。他的弟弟岑(cn)文昭，做了校(jio)书郎。可是岑(cn)文昭来往的朋友，多是些轻薄的人。太宗皇帝心里很不高兴，就对岑(cn)文本说道，你的弟弟事故很多，我要把他调到外边去。岑(cn)文本就叩着头，回对太宗皇帝说，我的弟弟，因为从小时候就没有了父亲，所以我的老母非常的宠爱他。现在皇上要叫他出外，那么我的母亲一定是要忧愁劳瘁(cu)的。倘若没有了这个弟弟，就等于没有了我的老母亲了，让我回到家里，竭力的去劝诫他。岑(cn)文本说完话，就流着眼泪，呜呜咽咽哭起来了。太宗皇帝很可怜他爱惜弟弟的情谊，也就不调他的弟弟外出了。情到至处，没有不被感动的，何况像太宗这样贤明的君主呢？文本爱护弟弟，实出自本性的流露，发悲哀之语，陈恳切之衷，边哭边说，感动君主收回成命，使母亲免于忧愁，弟弟得以安宁。令人叹服不已。,德育课本初集第一册 悌篇,十三、【公艺百忍】唐张公艺，九世同居。睦族之道，忍字百余。【原文】唐张公艺，九世同居。高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。李文耕曰，处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反，化之渐也。凡憎嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。况相效於忍，有不和顺者乎。张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】唐朝时候，有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代，同住在一块儿不分家。高宗皇帝就叫了张公艺来问他道，你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢。张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个忍字，进到皇帝那里。照张公艺的意思，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相抱怨，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那么家里当然是很和睦的了。李文耕说：“处家之道，非一个忍字所能穷尽。但忍是基本，一切争端嫌隙，起初都是微不足道的小事。小事不忍，以至于慢慢变大，嫌隙更深了，一忍便什么都没有了。张公治家，肯定有家规，但忍字还是非常重要的。”,德育课本初集第一册 悌篇,十四、【士选让产】张氏士选，阴骘（zh）满面。让产青年，名传金殿。【原文】五代张士选，幼丧父母，其叔育之。祖产未析，叔有七子，选年十七，叔曰，今与子析产为二，各得其一。选曰，叔有诸兄弟七人，可分为八。叔固辞，选让愈力，因从之。时选在馆，术者称其满面阴骘（zh），必高第，后果然。明代俞僧与伯之六子，七分其祖产，士选与叔之七子，八析其祖遗。俞僧因从其妻之言，士选则出于己之意，彼则后报以富，此则先报以贵。后先辉映，天之报施皆不爽，盖士选尤贤于俞僧也。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】五代时候，有个张士选，幼小年纪就没有了父亲母亲，靠着他的叔父养育他。他祖父遗下来的家产，还没有分过。他的叔父有七个儿子，等到张士选十七岁的时候，他的叔父对他说，现在我和你把祖父遗下来的家产，分做两份，大家各得一份吧。张士选说道，叔父生有兄弟们七个人，那么应当把家产分做了八份才好。他的叔父一定不肯，张士选愈让得利害，因此他的叔父也就答应他了。这个时候，张士选还在书馆里读书。有一个看相的，偶然走到书馆里来，看见了张士选，就指着张士选对书馆里的先生说，这个人满脸阴骘（zh），将来必定能够高高的及第。后来果然应了他的话。明代愈僧和他大伯的六个儿子，七分祖产，张士选与叔父的七个儿子，八分祖产。俞僧是听从他妻子的意思，而士选则是出自自己的意思。俞僧后来很富有，士选则高中显贵，上天回报无私的人是一点不会错的，而士选比俞僧更加贤德。,德育课本初集第一册 悌篇,十五、【陈昉（fng）百犬】陈昉（fng）眷属，七百余口。上下相亲，孚及百狗。【原文】宋陈昉（fng），自其祖崇遗制以来，十三世同居。长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。州守张齐贤上其事，免其家繇(yo)。许止净曰，一犬不至，群犬不食，后之论者颇疑之，谓史氏浮夸。殊不知孝友传中，感及毒蛇猛兽，化及蚊蚋(ru)虮虱(j sh)，何况于犬。高僧传中，亦有犬过午不食者，何独疑於陈氏之犬乎。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】宋朝时候，有个陈昉（fng），他的家里，自从他的祖父名叫陈崇的遗下法制以来，合族一同居住着，已经十三代了。家里大大小小男男女女，一共有七百多个人，但是没有雇一个佣人。上上下下的人，都是很亲睦，没有一个人有句离间的话。他家里吃饭的时候，一定大家坐在广大的厅堂里，没有成年的人，坐在另外的席上。他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃食。倘若偶然有一只狗还没有到，那么这一班狗一定大家等他，不肯先吃的。因此他乡里间的人家，也都被陈家所感化了。那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情奏上朝廷里，把他家里的徭(yo)役统统都免了。许止净说：“一犬不至，群犬不食，后人颇怀疑，说史家记载的过于夸张了。他们不知道孝友传中，连毒蛇猛兽、蚊蚋(ru)虮虱(j sh)都能被感化，更何况犬呢？高僧传中，也记载有狗过午不食的，为什么单单怀疑陈家的犬呢？”,德育课本初集第一册 悌篇,十六、【文灿拒间】文灿之兄，醉殴暴慢。邻人不平，怒其离间。【原文】宋周文灿之兄，性嗜酒，素仰文灿为生。一日，饮酒大醉后，无故痛殴文灿，其邻人闻之，咸为不平。文灿怒曰，兄非殴汝，何得离间我骨肉耶。司马温公常书其事以戒人。尝闻杜衍(yn)以母改适，二兄遇之无状，至引剑斫(zhu)之，伤脑，出血数升，衍(yn)受之不怨，可谓悌矣。周文灿之兄，仰弟为生，且赖弟而得饮酒，乃乘醉殴之，宜邻人之不平。而灿反斥为离间，其悌尤不可及。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】宋朝时候，有一个人姓周，他的名字就叫文灿。他有一个哥哥，生性是最喜欢吃酒。但是穷苦得很，没有依靠的地方，所以一向靠着周文灿过着生活。有一天，他的哥哥喝了酒，竟喝得大大的醉了，无缘无故，忽然间竟把周文灿重重的痛打了一顿。周文灿的邻居人家晓得了，大众替周文灿抱着不平。哪里晓得周文灿反而因为邻舍的人替他抱不平，他就大大的生气，对着那邻舍人说，我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我的骨肉至亲呀。司马温公很佩服周文灿的行为，常常写了这一桩事情，去劝戒人家，以作人家兄弟的榜样。曾听说杜衍因为母亲改嫁，在路上遇到两位兄长，蛮横无理地用剑将杜衍的脑袋砍伤了，流了很多血。杜衍一点也不怨恨，真算是做到悌了。文灿的兄长，仰仗弟弟为生，却乘酒醉而殴打他，邻人为他抱不平，但是文灿反斥为离间，其友爱兄长，真是难能可贵！,德育课本初集第一册 悌篇,十七、【温公爱兄】温公兄老，爱敬情深。饥寒饱暖，刻刻关心。【原文】宋司马温公，名光，字君实，孝友忠信，为一代名儒贤相。与其兄伯康名旦，友爱甚笃。伯康年八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷，则问曰，得无饥乎。天少冷，则抚其背曰，衣得无薄乎。李文耕曰，温公一代完人，孝友出于天性。其于伯兄，奉之如严父，敬之至也，保之如婴儿，爱之至也。饥寒饱暖，刻刻关心，不几于听无声，视无形乎。友爱至极，蔑以加矣。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】宋朝时候，有个大贤的宰相，叫做司马温公。他是双姓司马，名叫光，表字就叫君实。他的做人，对待父亲母亲，是极其孝顺的，对待哥哥弟弟是极其友爱的，事奉皇上是极其忠心，对待朋友是极其诚信。所以大家称他是一代名儒家的贤德宰相。司马温公和他的哥哥司马伯康名叫司马旦的，友爱得很。司马伯康年纪八十岁了，司马温公像待父亲一样的服事他，并且像小孩子一样的保护他。每逢到吃饭稍为迟了一些，就问着他的哥哥道，您饿了吗。天气稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上说道，您的衣服够不够厚啊？李文耕说：“司马温公真是一个贤人，孝亲友兄完全出自天性，他对待哥哥像父亲般极尽恭敬，像婴儿般极尽保护，真是做到至爱了。他时刻体察哥哥的需要，真堪作友悌的典范了。”,德育课本初集第一册 悌篇,十八、【朱显焚券】朱显兄弟，祖产已分。不敢异处，取券尽焚。【原文】元真定有朱显者，至元中，其祖父已分授财产。迨（di）至治中，显念其侄彦昉等年幼无恃(sh)，乃谓其弟耀曰，父子兄弟，本同一气，可异处乎。乃会拜祖墓下，取分券尽焚之，复同居焉。兄弟，父之一气也，从兄弟，祖父之一气也。祖父视群孙无轻重，亦犹父视诸子无轻重也。朱显胞弟，仅一耀耳，而群从则多贫。乃以祖父已分之券，火之而复同居，非违祖父之命，实深慰祖父之心尔。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】元朝时候，真定的地方，出了一个大大友爱的人，姓朱单名叫做显。在世祖皇帝至元年间，他的祖父，早已把家里的银钱和产业，一概均匀分好，传授给子孙了。到治中年间，朱显想着他的侄儿叫朱彦昉的一班人，穷的很多，并且有的年纪太小，又没有父亲母亲可靠。因为这个缘故，朱显就对他的弟弟名叫朱耀的说道，凡是父子兄弟本来同是一气的，哪里可以不同住在一块地方呢。就会齐了各房的弟兄们和子侄辈，一同到了他的祖父坟墓前，叩头禀告了一回。拿出以前他的祖父分给他们的分产凭据，尽数用火烧掉了，于是一大家人又像从前一样住在一起了。兄弟同一个父亲，堂兄弟是同一个外祖父。祖父对孙子都是一样的看待，希望每个孙辈都能生活得好，犹如父亲希望儿子都好一样。朱显仅一个同胞弟弟，而堂兄弟既多又贫，于是将祖父分家凭据烧毁，又同住在一起，非是违背祖父之命，实在是安慰祖父的心意啊。,德育课本初集第一册 悌篇,十九、【张闰无私】张闰无私，八世同居。共织互乳，缙绅（jn shn）不如。【原文】元张闰，八世不异爨(cun)，家人百余口，无间言。每日，使诸妇女聚在一室为女功，工毕，敛贮(lin zh)一库，室无私藏。幼稚啼泣，诸母见即抱哺，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母。搢绅（jn shn）之家，自谓不如，至元中，旌(jng)表其门。先于闰者，唐有张公艺九世同居，宋有陈昉十三世同居。后于闰者，明有郑濂七世同居，唐宋元明，代有其人。而张闰事，与唐时张孟仁家同，后先辉映。共织一室，不为私蓄，互乳其子，令人钦佩无已。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】元朝时候，有个张闰，他的家里有八代不分炊了。家里有一百多个人口，可是一些儿没有间隙的闲话。每天叫家里这一大班的妇女们，大家会聚在一个房间里，一同做着女工，做好了以后，就藏贮在一个库里，各人的房间里，没有一些私下的收藏物件。每逢小孩子啼哭的时候，伯母婶母们无论哪一个看见了，就抱起了给他吃奶，不去问哪一个是自己亲生的儿子。这一班小孩子们，也弄得不晓得哪一个是自己生身的母亲了。这时候就是缙绅（jn shn）的家里，也都自以为万万不及张家。到了顺帝至元年间，朝廷为张家建坊赐匾，以表彰他们。比张闰早的，唐朝有张公艺九世同居，宋朝有陈昉十三世同居，比张闰晚的，明朝有郑濂七世同居，唐宋元朝，代有其人。而张闰家和唐时张孟仁家的情形最相似，同吃同劳作，没有私蓄，互相哺乳其子，真是令人钦佩啊！,德育课本初集第一册 悌篇,二十、【章溢代戮（l）】章溢之侄，为寇所擒。愿以身代，贼亦心钦。【原文】元至正壬辰，黄州妖贼，自闽犯龙泉赞善。章溢同其侄存仁，避乱山中，存仁为贼所获。溢曰，吾兄止一子，不可使无后。乃出语贼曰，儿幼无知，我愿代儿。固请免戮（l）其侄，至于号恸(tng)，贼义之，俱释焉。从来处变之时，最足验人真情。章溢于流离颠沛中，兢兢焉为其兄顾一线宗祀，愿舍身代侄，以独存无父孤儿。笃志深情，处义直到尽处，苟非烈丈夫识义理者，何能若此。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】元朝顺帝至正壬辰年间，黄州的地方，有了一种妖贼，打从福建省过来，侵犯龙泉县赞善等地方。这个时候，那地方上有一个友悌的人，他姓章，名叫溢，同了他的侄子章存仁，逃到山里去避乱。不料那个章存仁，忽然间被妖贼们捉去了。章溢说道，我的哥哥，只有这一个儿子，不可以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一班妖贼们说，这是我的侄儿，他的年纪幼小，什么也不知道，我情愿自己来代我侄儿子的死，一定请求妖贼们不要杀他的侄儿。后来竟至于号淘大哭了。妖贼们也被章溢感动了，因为敬重他的义气，就把他们叔侄俩都释放了回来。向来处于危险之中，最能检验人的真情。章溢在颠沛流离的逃亡中，小心谨慎地保护兄长的儿子，甚至舍身代侄，以存兄长之后，他这种对兄弟的情谊真是真诚到极处，如果不是明义理的大丈夫，谁能做到这样呢？,德育课本初集第一册 悌篇,二十一、【郑濂碎梨】郑濂碎梨，食者千余。不听妇语，七世同居。【原文】明郑濂，七世同居，门旌(jng)天下第一家。太祖召问曰，汝家人口若干，对曰，千余。因问治家之道，对曰惟不听妇人言耳。上赐二梨，濂拜受归，上命校尉(xio wi)瞯（jin）之。濂至家，召家人齐谢恩，置水二缸，碎梨入水，饮之，上大悦。张闰八世同居百余口，陈昉十三世同居七百余口，可谓繁矣。而郑濂七世同居千余口，宜郡守旌(jng)其门为天下第一家也。问其治家之道，惟守家法，不听妇言。呜呼，妇人之言，家之斧斤也，可不慎欤(y)。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】明朝时候，郑濂的家里是七代同住的，他家里的大门上，悬着钦赐天下第一家的匾额。太祖皇帝召了郑濂问他道，你家里究竟有多少人口呢。郑濂回对道，大约有一千多人口。太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则，郑濂回对说，只有不听妇人家的言语罢了。太祖皇帝听了很欢喜，就送他两个梨子，郑濂拜谢着。受了梨子回到家里去的时候，太祖皇帝叫校尉(xio wi)暗地里跟了他去，看他有什么举动。哪里晓得郑濂一到了家里，就召集了全家的一千多人，一齐出来谢恩以后，便放下了两大缸的清水，把两个梨子弄碎了放在水里，大家分着喝了。太祖皇帝晓得了这一回事，非常的喜欢。张闰家一百多人八世同居，陈昉家七百多口人十三世同居，已经算是很兴旺了，而郑濂家千余口人七世同居，真称得上名副其实的“天下第一家”啊！而治家之道没有其他，只一守家法，不听妇人挑拨是非的言语而已。妇人的口舌像利器一样，不得不谨慎啊！,德育课本初集第一册 悌篇,二十二、【廷机教弟】廷机教弟，仍易旧冠。奉命维谨，可谓二难。【原文】明李廷机，官大学士，弟布衣自家至京候兄，方巾鲜服以见。廷机询家事及寒温慰劳语毕，讶其巾服，问曰，入泮（pn）乎，纳粟(s)乎。弟皆曰否。诘(ji)其原冠何在，曰，在袖中。廷机曰，仍冠此，毋徇俗。弟奉命易冠，毫无难色。文节昆仲，可谓难兄难弟矣。兄已官至学士，而弟仍布衣，至偶戴方巾，即使易冠，人几疑为不相容，实则爱之以德，不忍其弟失礼耳。而弟亦奉命惟谨，略无难色，尤为人所难能。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】明朝的李廷机，做了大学士的官。他的弟弟是一个普通百姓，打从家里到了京城里来问候他的哥哥，就戴了新鲜的方巾，穿了新鲜的衣服，进去拜见。李廷机问了他家里的事情，和寒暄慰劳的言语。讲完了以后，见了他弟弟的方巾衣服，很为奇怪。就问他弟弟道，你是不是已经进了学，中了秀才吗。他的弟弟回答道，不是的。李廷机又说，你是不是纳了粟，捐了官职吗。他的弟弟又回答道，不是的。李廷机问他弟弟原来的帽子，到哪里去了。他的弟弟说，放在袖子里。李廷机说，你仍旧戴这个好了，不要跟着世俗去做。他的弟弟奉了命，就立刻把帽子换下了，丝毫没有为难的神气。李廷机兄弟二人，算是难兄难弟了，哥哥官做到学士了，而弟弟还是一介平民。弟弟偶然戴方巾，廷机让他立刻换下，外人或以为兄弟不和睦，其实这才是真的爱护他弟弟，不忍心让他失礼。而他弟弟也非常尊敬兄长，立刻照办，没有一点为难的样子，真是难能可贵啊！,德育课本初集第一册 悌篇,二十三、【严凤敬兄】严凤宴客，进箸（zh）稍迟。兄批其颊，欣然受之。【原文】明严凤，性孝友，事兄如父。致仕归，兄老而贫，迎养于家。凡宴客，必兄递杯，自执箸（zh）从。一日进箸（zh）稍迟，兄怒，批其颊，欣然受之，终席尽欢，既醉，送兄归卧。日未明，已候榻前，问昨饮畅否，卧安否。兄寻卒，哭葬尽礼。先生悌德素著。里中施佐、施佑兄弟争产，先生谓佑曰，吾兄懦(nu)，吾恒忧之，使得如若兄之强力，能夺吾田，吾复何忧。因挥涕不已。佑因此悟，佐亦慰解，乃各以田相让，友爱终身。其笃爱之感人如此。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】明朝时候有个严凤，天性非常的孝友，服事他的哥哥，像服事他的父亲一般。后来严凤做官告老回来，这时候，他的哥哥年纪已经老了，家里又很穷苦，严凤就把他迎养到家里。每逢请客的时候，必定叫他的哥哥一起上座饮酒，自己拿了筷子跟在哥哥的后面。有一天，严凤把筷子送上去迟了一些，他的哥哥生了气，就打他了一个耳光。严凤欣然的顺受，仍旧在这个酒席上尽了欢才散。他的哥哥醉了，严凤就亲自送哥哥去睡了。第二天，天还没有亮，已经在哥哥的卧榻前面等候了。并且问他昨天的酒，喝得畅快不畅快，睡得好不好。过了不多时候，他的哥哥死了，严凤痛哭安葬，都很尽了礼的。先生一向怀有悌德。里中施佐施佑两兄弟争家产，先生对施佑说：“我的哥哥很软弱，我一向很担心他。假如他有您哥哥的强力，和我争田，我高兴还来不及，怎会和他计较呢？”边说边擦泪，施佑明白自己错了，不再争产，他哥哥也被感动，也不再争了，兄弟和好如初。先生的悌德感人至此！,德育课本初集第一册 悌篇,二十四、【世恩夜待】世恩待弟，问食问衣。尽情忧恤，弟不暮归。【原文】明陈世恩，万历己丑进士，长兄孝廉。季弟好游狎（xi），早出暮归，长兄规之不改。世恩曰，伤爱无益。乃每夜亲守外户，待弟入，手自扃钥(jing yu)，问以寒暖饥饱，忧恤之情，形于言貌。如是数夕，弟乃大悔，不复暮归。世恩善于化弟，无论矣，而尤非人所能者。世恩贵时，其兄已卒。有小民吴三者，兄妾之弟也，来省其姐，衣服蓝缕(ln l)，世恩邀与对食。季弟问之，则曰，庶嫂子女皆无，青年为兄守节，吾敬之以及其弟耳。,德育课本初集第一册 悌篇,【白话解释】明朝时候，有个姓陈名叫世恩的，是神宗皇帝万历己丑年中的进士，他的大哥哥是个举人。他的小弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去，很迟的回来，他的大哥哥屡次的规劝他，他究竟不肯改过。陈世恩说，这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱，是没有益处的。于是陈世恩就每夜亲自守着大门，必定要等到他的弟弟回来了，又亲手下了锁。并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里饿不饿，饱不饱。忧恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表现了出来。这样过了好几夜，他的弟弟就大大的悔悟，再也不因在外游荡，而很晚