时期应运而生.ppt

春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,儒 学,魏晋南北朝,严峻挑战,？,第3课 宋明理学,课程标准:列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,一、宋明理学,1、宋明理学兴起的背景：,魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现 儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。,隋朝出现“三教合一”的社会潮流。,唐奉行“三教并行”政策，儒学的正统地 位受到挑战。,儒学复兴运动的掀起：1）先声韩愈2）掀起北宋士大夫们,唐宋儒学大师展开儒学复兴运动。,2、“理学”一词的概念：,理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,红花白藕青荷叶，三教原来是一家。,理学的发展,创立：北宋二程等人集大成：南宋朱熹发展：陆王心学,3、理学发展历程及主要流派,1)发展历程：,2)主要流派：,程朱理学陆王心学,4、理学的主要内容,1)程朱理学：,“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。,程颐,程颢,朱熹,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。,理学的宇宙观：“理”是世界的本原，先有理后有物。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。,理学的宇宙观是什么？,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料2：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。,理学的道德观是什么？,天理即“三纲五常”;应存天理，灭人欲。,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料3：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类,怎么才能通达“理”？,格物致知,理学的方法论,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,理,程朱理学世界观,社会：“三纲五常”,个人：“人性”,方法论:“格物致知”,道德观:存天理，灭人欲,从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性,朱熹家训 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。倡导人际和谐：“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。朱熹家训指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。,适应统治的需要南宋后成为官方哲学 四书章句集注科举考试的教科书 崇尚道德注重气节利于塑造民族性格 思想流传海外在日本等形成朱子学派 三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求,课堂探究：结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？,2)陆王心学的主要思想,陆九渊,王守仁,陆九渊(1139-1192)南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。王阳明(1472-1529)名守仁,世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事家。发展陆九渊学说,成为“心学”之集大成者,形成中国哲学史上著名的“陆王学派”,是朱熹后的大儒。,南宋思想家陆九渊是心学的开创者。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。,阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容,万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。象山先生全集卷三十六,“反省内心”以求理,心是天地万物的本源，心即理也,陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。王阳明传习录 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明传习录,心外无物，心外无理,“致良知”，“知行合一”,阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容,陆王心学代表人物及主张,心是天地万物的本源，心即理也,“反省内心”,心外无物，心外无理,“致良知”“知行合一”,继承儒学仁、礼思想；世界的本源是“理”,以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。,课堂活动：比较程朱理学与陆王心学,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,5、宋明理学的特点：,（1）继承孔孟儒学、吸收佛道思想，开创了儒学新时代，使儒家思想哲学化和思辩化。（2）政治制度层面的作用和作为伦理道德、身心修养层面的社会功能走向一致化。（3）但理学的发展也使儒学日益走向极端化。,观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。”,6、宋明理学的影响,李清照:“生当作人杰,死亦为鬼雄”文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,理学在今天,三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,贞洁牌坊背后的血泪,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”清人戴震,宋明理学的影响,消极影响,维系封建专制，成为官方哲学；压抑、扼杀自然欲求，不利创新发展。,积 极 影 响,塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。,宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？,(1)宋明理学科学或可取的一面：和谐意识；忧患意识。崇尚道德；重义轻利。身体力行；自主自强。,(2)宋明理学不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女观念 轻视自然科学；轻视个体自由 三纲五常作为天理得到强化，扼杀人的自然欲求和创造力,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,对宋明理学的认识,再见,任何时代,苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争,没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨 中国人史纲,佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。,道教在民间传播：,道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。,魏晋南北朝时佛教、道教传播，儒学独尊地位动摇。,三教论衡 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理。,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。,处处留痕三教合一,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；道教理论和儒家思想结合，提出道教要以忠孝仁信为本；佛教分别调整了与世俗王权、儒学和民俗三者之间关系。,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,处处留痕三教合一,在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三教合一的痕迹？,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,儒学繁盛,确立正统地位,佛教盛行并本土化，道教传播广,儒学提出“三教合归儒”“三教合一”,“三教并行”政策，儒学正统受挑战,