西方文艺理论课件05B.ppt
西方文艺理论,浪漫主义文学理论,浪漫主义文论概述,欧洲社会的变化 15-18世纪法国的旧制度（ancien regime）：王权作为资产阶级与封建贵族之间的调和者，需要一个中心、一个标准，需要对权威、理性的服从。进入18世纪，封建制度迅速崩溃，资本主义的“理性王国”也惨遭破灭，新古典主义的因循守旧的清规戒律也就丧失了其活力。,浪漫主义文学理论,浪漫主义文论概述,浪漫主义文论的发展历程席勒和歌德首倡施莱格尔兄弟大力传播与推广斯达尔夫人对南北方诗歌、古典诗歌、浪漫诗歌的分析使其文学观念便传遍全欧洲柯勒律治、华兹华斯、雨果等人投身其中，使其理论不断深化，走向成熟与繁荣。,浪漫主义文学理论,浪漫主义文论概述,浪漫主义文学理论的特征采用历史主义的方法，从根本上粉碎了新古典主义文论的理论基石，即文学的静止观。以文学为作家主观心灵的产物，认为情感、想象是成就文学不可或缺的重要条件。极力倡导个性解放，将作家的创作能力归为“天才”，推崇“灵感”这种激情洋溢的无意识创作状态。向往人类的自然状态，反对现代文明对人性的戕害与扼杀。,浪漫主义文学理论,浪漫主义文论概述,In contrast to individualist theories of knowledges such as empiricism and rationalism,which neglect the role of traditions,historicism assigns a central and basic significance to a specific context,such as historical period,geographical place and local culture.Historicism tends to be hermeneutical,placing great importance on cautious,rigorous and contextualized interpretation of information,and/or relativist,because it rejects notions of universal and immutable interpretations.,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller,1759-1805)席勒以人性为出发点，将文艺视为重建完整人性的唯一途径。他将文学区分为“素朴的诗”和“感伤的诗”，大体相当于现实主义文学和浪漫主义文学。人性在历史的发展中表现出不同的现实状态（无永恒不变的人性），故有不同的文学。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,Schiller(1759-1805)was a German poet,philosopher,historian,and playwright.During the last 17 years of his life,Schiller struck up a productive,if complicated,friendship with already famous and influential Goethe.They frequently discussed issues concerning aesthetics,and Schiller encouraged Goethe to finish works he left as sketches.This relationship and these discussions led to a period now referred to as Weimar Classicism.They also worked together on Die Xenien,a collection of short satirical poems in which both Schiller and Goethe challenge opponents to their philosophical vision.,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,古代希腊、罗马：人与自然和谐，感性和理性没有形成对立。近代：现代文明的压抑使人性走向分裂，一方面人试图凭借理性的无限扩张奴役自然，从而与自然矛盾紧张；另一方面人的内在自然发生感性与理性的分离。体现人性的文学亦随之变化。在古代，文学是诗人按其天性“尽可能完善地摹仿现实”，成为“素朴的诗”。但“在文明的状态中，由于人的天性这种和谐的竞争只不过是一个观念，诗人的任务就必然是把现实提高到理想。”对失落的东西的向往，无不充满感伤的情绪，是为“感伤的诗”。这种“感伤的诗”常常让人更多地感受到人的主观精神。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,在古代，和谐的人性决定了人感受世界方式的一致性，故“素朴的诗”无类可分。感伤的诗的分类诗人面对可憎的现实时有讽刺诗，怀着哀伤的心情歌唱逝去的完满人性，或怀着希求的感情歌唱理想的人性时有哀惋诗。讽刺诗的细分“惩罚的”讽刺诗：以崇高的精神批判现实“嘲笑的”讽刺诗：通过优美的灵魂显示现实的堕落黑暗,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,哀惋诗的细分狭义的哀歌：把理想当作悲伤的对象来表现，以理想人性为无法再次回归（着眼于“美好的往日”，比较悲观）广义的牧歌：把理想当作欢乐的对象来表现，以理想人性为终可实现（着眼于“美好的未来”，比较乐观）牧歌是感伤诗的最高类型。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,素朴的诗现实性较强，但如果一味纠缠于感性表面，则可能变成虚假的自然主义；感伤的诗在对理想的追求中显示出心灵的绝对自由，故胜于素朴的诗，但如果一味沉溺于主观世界则易流于空想和妄诞。真正文学应是二者的统一。文学的历史分类不能机械地以物理时间作为绝对的标准。素朴与感伤的两类诗结合在一起往往最使人感动。这种结合不仅在同一个诗人身上，甚至可以在同一部作品中出现。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,文艺的本质与起源康德：艺术是一种游戏，其根本特征就在于它是排除一切强制的自由活动。席勒：艺术是以一种特殊的“活的形象”为对象的游戏（“游戏”指超功利的、超目的的精神性自由活动）。对立地存在于人性中的感性冲动和理性冲动，不可避免地造成对人的感性压迫和理性压制。人只有在游戏冲动中才能有效地解决这二者的冲突，从而实现人性的完整与和谐。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,只有游戏冲动的对象才既是感性的又是理性的，才具有沟通物质与精神，统一客观与主观的特点，这正是事物审美品质的集中表现。黑格尔：美是理念的感性显现。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,艺术起源的“游戏说”精力过剩是人从事艺术活动的根本动力。人要求有所盈余，起初只是一种物质的盈余，但后来就有审美的补充，以便能同时满足他的形式冲动（formal instinct），以便使他的享受超出各种欲求。人的这种审美游戏在想象力和理性的共同作用下，创造出将人的能动力量对象化的艺术作品。在艺术活动中，人摆脱了一切外在或内在的束缚，获得全面的自由。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832）歌德的文艺观点多散见于他的各种随笔、格言、讲演、自传之中，比较集中谈文艺的是由爱克曼记录的歌德谈话录。歌德早期偏重于张扬个性、抒发情感的浪漫主义。在接触到古希腊和文艺复兴的文艺后，一度转向古典主义，但他是在尊重个性、尊重现实的基础上提倡古典主义的（伪古典主义）。后来歌德察觉德国浪漫主义完全脱离了现实，又大力主张必须在浪漫主义文论（文学？）中增强现实主义的成分。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,歌德：艺术家既是自然的主宰，又是其奴隶。自然必须经过艺术家的选择提炼和能动改造，才能上升为艺术。这反映出歌德在文艺方面的现实主义（而非自然主义）倾向。歌德所言“自然”还指纯粹理性（康德纯粹理性批判），即先于经验、超越经验、纯属主观的认识力。康德：人凭借自身的感性与知性只能把握“现象界”，却无法达到对“物自体”的认识。但人经常借助纯粹理性去接近它，体验它。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,艺术家的心灵与自然的一致：艺术家表现了自己的真实心灵，就能捕捉到自然的奥秘，抵达事物的内在。艺术最终成为艺术家心智的果实。后来的浪漫主义文学理论：文艺就是对主观心灵的表现，但这受到歌德本人的批评。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,歌德既突出“预感”、“天才”（genius）、“精灵”（genie，能带来“灵感”），又非常重视艺术创作必须抓住事物的特征。预感：存在于艺术家内心深处的某种先验的情感或品性，它决定了现实生活是否能进入艺术家的视野。艺术家所描绘的对象只是那些与他的本性相符合、相类似的东西。“我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。”比较：人看不到红外光和紫外线，但蝴蝶能看到紫外线；人听不到超声波，但蝙蝠、海豚能听到。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,“天才”论：艺术家的创作能力是一种天生的强大的创造力，是超越一切尘世力量之上的非人力所能达到的能力，它来自神的启示、上界的恩赐。“人应该经常被看作世界主宰的一种工具，看作配得上接受神力的一种容器（cf.Tagore诗）。”“天才”虽非人力所能决定的，但它要现实地转化为对艺术的创作，也需要艺术家依靠自己的力量来实施。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,“精灵”超越了一切概念与想象，常常使艺术家处于无意识的创作状态中。艺术创作应正视现实，表达现实。新古典主义：一味复古，埋头于古人书本，置实际生活于不顾。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,三春昭阳清明红与黄点缀了石径倒骑牛儿的牧童悠然将竹笛吹响伴和着杜鹃啼鸣林间烦躁的蝉声搅乱了游子乡情坐船头独面琵琶再难拾掇昨夜春梦爱妻别泪晶莹,浪漫主义文学理论,一轮明月凄清寒山小寺幽宁一双纤纤玉手在冰冷的石琴上拨动了几缕秋声雪晨山寺钟声莫非又催我趋廷倚着小树观望却见白茫茫一片才是我的前程,德国的浪漫主义文论,艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述，但艺术又应通过特殊显出一般。这是对新古典主义“类型说”的巨大突破，为19世纪现实主义“典型论”的形成奠定了一定的思想基础。不过布瓦洛及后来英国新古典主义者的“类型说”已相当接近于“典型论”。歌德：一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。我们现在这个时代是一个倒退的时代。这似为阶段论，但阶段论常蕴含着分类法。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,“古典诗”和“浪漫诗”“古典的”即“健康的”、“有生命力的”，“浪漫的”即“病态的”、“软弱的”。尼伯龙根之歌和荷马史诗一样是古典的，而最近一些作品则是浪漫的。随着资本主义经济的发展，“世界文学”必然成为文学发展的时代潮流与历史趋势。但“世界文学”并不是对“民族文学”的取消，因为越是民族的，也越是世界的。,浪漫主义文学理论,德国的浪漫主义文论,尼伯龙根之歌是中世纪用高地德语写成的叙事诗，原诗约成于791-792年，已佚。现行版本约于1190-1200年间由某个奥地利作家重新编纂，但大体内容与原诗相同。全诗共9516行，分西格弗里之死、克林希德的复仇二部。诗中融合了很多异教的故事题材和源自5世纪口头英雄传说。该诗有“德语的伊利亚特”之誉，虽不及伊里亚特著名，但弥漫于其中的悲剧性却胜于伊里亚特。这部史诗里充满了对命运的悲剧，对罪行不可避免的报偿，对正与邪、光明与黑暗力量无止境的交锋的描写。,浪漫主义文学理论,
