《体质学说概述》PPT课件.ppt

,中 医 体 质 学,主讲人：孙理军,第一章 体质学说概述,第二章 中医体质学的理论基础,第三章 体质的形成和演化,第四章 体质的分类,第五章 体质状况辨析,第六章 体质与疾病的发生和演变,第七章 体质与疾病的治疗,第八章 体质与养生、预防和康复,目 录,第九章 中医体质学研究现状与展望,第一章 体质学说概述,一、体质及相关概念,二、体质的特点和表现形式,三、中医体质学说的形成和发展,四、中医体质理论的建构方法,五、中医体质学的主要内容和意义,（一）体质的概念,内经“体质”一词之源，常用“形”、“质”、“素”、“态”等以表述体质之义。张仲景 使用含有“体质”之意的“家”字，如“衄家”、“亡血家”、“汗家”等，说 明个体间的差别。孙思邈 以“禀质”言。陈自明 妇人良方大全称之为“气质”。南宋无名氏 小儿卫生总微方论称之为“赋禀”。赵献可 称之为“气禀”。张介宾 在以“禀赋”、“气质”而论的同时，最早明确提出“体质”一词。,清代徐灵胎 尤在泾,称“气体”、“形质”，并与“体质”混用。,自叶桂 华岫云 吴鞠通,等所编撰的医著中，又相继直称“体质”，且多按“质”论治。至此人们渐趋接受“体质”一词，普遍用于表述不同个体的生理特殊性。,一、体质及相关概念,争论的焦点：体质内涵,主 要 有四种倾向,倾向于身体素质,倾向于心理素质,倾向于身心素质,倾向于,广义概念,包括身体素质和心理素质,狭义概念,即与气质并列的身体素质。气质专门用来描述人的心理活动状态,体质的概念与特征,概 念：,体质是指人类个体在生命过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构，生理机能和心理活动方面综合的相对稳定的固有特性。即是人群及人群中的个体，禀受于先天，受后天影响，在其生长发育和衰老过程中所形成的与自然、社会环境相适应的相对稳定的人体个性特征，它通过人体生理、病理的差异现象表现出来。,基本特征:,其一，强调先天禀赋和后天调养对体质形成的影响。其二，突出中医学“形神合一”的生命观和“天人一体”的自然 观，充分体现出中医学整体观念这一基本特点(生命 存在和健康的基本特征，生命存在的客观条件和必然 规律)。,（二）体质与人格、气质、性格、素质,人格,是指个体独特的，持久的心理或行为特征的综合，常决 定整个心理面貌，显示出个体之间特定的行为和精神风 貌上的差异，是个体心理行为差异性、个体化的核心因 素和标志。,人格的结构,一是人格倾向，指人对社会环境的态度和行为动力特征，包括需要、动机、兴趣、理想、信念、价值观等。,二为心理特征，主要指能力、气质、性格等。,三为心理调节，如自我评价、自我感受与自我控制。可见，人格是由多种心理成分构成的一种多水平、多层次的完整系统，它们彼此紧密联系并相互影响。其中与中医学体质理论关系最为密切的是个性心理特征中的气质与性格等。,气质,现代心理学中的气质 相当于西方心理学中的“temperament”，是指人在进行心理活动时或在行为方式上表现出来的强度、速度、稳定性、指向性和灵活性等动态性的人格心理特征。既表现在情绪产生的快慢、思维的灵活程度、情绪体验的强弱、意志努力的程度、情绪状态的稳定性、情绪变化的幅度及心理活动的内倾性和外倾性方面，也表现在行为动作和言语的速度与灵活性方面，是人的心理活动稳定的、与遗传有关的动力特征，是人格的内部心理气候。气质类型是指表现在一类人身上共有的或相似的心理特性的典型结合。人们据“西方医学之父”希波克拉底的分类方法，将气质类型概括为多血质、黏液质、胆汁质、抑郁质四大类型。,中医学的气质 又称气禀、气性、禀性。是指个体出生后，随着身体的发育、生理的成熟逐渐发展起来的心理特征，是个体在其生命活动过程中所表现出来的精神面貌、性格、性情的总和，包括性格、态度、智慧及现代心理学中的气质（temperament）和现代神经生理学中的某些内容。也是个体各种心理特征的总和，概括和反映了不同个体心理、行为特征方面的差异，与现代心理学中人格的概念更为接近。,现代心理学中的气质,中医学的气质,在现代心理学中是指一个人对现实的稳定态度和习惯化了的行为方式,是人格的最核心、最本质的鲜明的心理成分，是个性心理特征的重要组成部分。如骄傲与谦虚、勤劳与懒惰、勇敢与怯懦、热情与冷漠、诚恳与虚伪、镇定与慌乱、自律与散漫、理智与冲动、细心与粗心、空想与理想、创造与模仿、坚持已见与见异思迁等。性格与气质都是人格系统重要的心理特征，两者相互关联、相互影响，往往不易判别，人们常用气质特征判断一个人的性格。气质是先天性素质特征，主要是以高级神经活动类型为生理基础的心理特征，不易受后天因素影响，即使有影响，变化也相当缓慢；性格是先天与后天因素综合作用的结果，主要受后天习惯因素作用，易变化。,性格,素质,现代生理学中的概念是指人先天的解剖生理特点，主要是感觉运动器官和神经系统方面的特点，是能力发展的自然前提和基础。包括身体素质和心理素质。,身体素质是人的形态结构和生理机能方面的本质特征，它概括了人体的基本活动能力，是人体各器官系统的机能在生命活动或形体运动中的反映，与人的体格、体型、机能、神经、心理等均有密切的关系。人体机能在形体运动中反映出来的力量、速度、耐久力、灵敏性、柔韧性、协调性和平衡性等能力统称为身体素质。,身体素质,心理素质概括了人体心理上的本质特性，人在心理活动中表现出来的智力、情感行为、感知觉、态度、个性、性格、意志等均是心理素质的反映。,心理素质,中医体质是对人体身心特性的概括，反映着个体在形态结构、生理功能和心理活动中的基本特征，体现了内在脏腑气血阴阳之偏倾和机能活动之差异，是对个体身体素质和心理素质的概括。素质在中医学中是对体质概念更深刻、更简明的表述,二、体质的特点和表现形式,（一）体质的特点,1.先天遗传性,2.个体差异性,3.形神一体性,4.群类趋同性,5.相对稳定性,6.动态可变性,7.连续可测性,8.后天可调性,遗传因素维持着个体体质特征相对稳定，是决定体质形成和发展的根本原因。,个体差异现象是体质学说研究的核心问题，个体差异性是体质的基本特点。,“形神合一”是中医学体质概念的基本特征之一。,自然地域性差异而形成的特定人群的群体特征。遗传背景和生存环境具有同一性和一致性。,个体禀承于父母的遗传信息，使其在生命过程中遵循某种既定的内在规律，呈现出与亲代类似的特征，在生命过程的某个阶段具有相对的稳定性。保持了生命信息的连续性，使体质的形成和发展具有一定的规律。,一是机体随着年龄而形成的阶段性变化，二是由外来因素不断运动变化的干扰所造成的各种变化。,不同个体体质的存在和演变时间的不间断性，体质的特征伴随着生命自始至终的全过程，具有循着某种类型体质固有的发展演变规律缓慢演化的趋势，这就使得体质具有可预测性。,体质既是相对稳定的，又是动态可变和连续可测的，这就为改善体质的偏倾，防病治病提供了可能。（预防、个体诊疗）,（二）体质的表现形式,1.特异性和非特异性,体质的特异性是指某些个体表现为某些方面的超常特征，如对某种疾病的特异性免疫力或易罹性，在某些方面具有特异能力或能力缺陷等，特异体质一般不影响机体在其他方面的功能，也不能决定整体的健康水平。,体质的非特异性是指大多数个体所具有的一般特征，体质的特异性和非特异性，可以将体质分为特异体质和非特异体质两大类。非特异性方面表现的体质强弱与特异性方面表现的体质强弱，并不完全一致，甚至完全不同。,2.生理性和病理性(含义有二),其一，指个体在环境中对外来刺激的反应性而言。生理上表现为形态、机能、代谢以及对外界刺激反应等方面的差异性。在受病邪作用时，不同个体在病理就会表现出对某些病因和疾病的易感性或易罹性，以及疾病发生、发展、转变转归中的某种倾向性。此时的体质的存在状态可能是生理的，也可能是病理体质。,其二，指体质的存在状态和形成原因而言，生理体质是人体在正常生理状态下表现出来的个体特殊性，又称为正常体质；病理体质是指个体内阴阳平衡被破坏，出现相对固定的阴阳偏盛偏衰而表现的体质特征。此时，体质对外界刺激的反应性也就有生理反应性和病理反应性。,三、中医体质学说的形成和发展,体质是一个既古老又年轻的重要医学科学命题，周礼地官司徒荀子非相篇吕氏春秋月令等均有论述，但体质做为一种自然现象，最初人们只是将其看作是人类个体的固有差异，就象承认一切事物之间都有差异一样，并不受医学发展水平的限制，人类对体质的认识和医学的起源几乎是同步的，甚至比医学的起步还要早些。中医体质理论经历了从先秦、秦汉时期、宋金元时期、明清时期以及近现代的漫长的形成和发展过程。,（一）中医体质理论的初步形成（二）中医体质理论的发展,（一）中医体质理论的初步形成,体质做为一个重要的医学命题始于内经。内经对于个体及不同群体的体质特征，差异规律，体质的形成与变异规律，各种不同体质的分类，体质对疾病发生、发展变化的影响，体质与疾病的诊治，体质与预防、养生等内容均有较深刻的论述，内容涉及发生体质学、生态体质学、年龄体质学、性别体质学、类型体质学、病理体质学、治疗体质学等，初步构建了中医体质理论的基本框架，形成了比较系统的中医体质理论。内经对体质问题的研究和应用已达到较高的水平，为中医体质学的形成和发展奠定了坚实的理论基础。后世医家在内经的基础上，结合医疗实践，使中医体质学得到不断的深化和发展。,（二）中医体质理论的发展,1.东汉末年重视体质理论的临床应用,2.宋金元时期体质理论不断充实提高,3.明清时期体质理论的空前丰富和发展,4.现代中医学体质理论体系的系统化,张仲景在内经体质理论的指导下，建立了较为完善的“辨证论治”的医学体系，并将以人体质为本的思想始终贯穿其中，将中医体质理论应用到临床实践的各个环节上，从体质与发病、辨证、治疗用药以及疾病预后关系等方面，对体质理论进行了深入的探讨。,宋金元时期，从体质的形成、特征、体质与内脏的关系等方面，医家们将体质理论进一步充实提高，颇有建树。,明清时期，中医体质理论的发展出现了深化发展的趋势，在集前代体质理论大成的基础上，结合该时期医家的临床经验和哲学思想，医家们提出了许多创见，使体质理论得到了空前丰富和发展。,20世纪70年代，随着中医理论整理研究的逐步深入，中医体质学说的研究也随之受到了重视，以王琦、匡调元为代表的学者们，从文献整理、理论研究、社会调查、临床实践、实验研究等多方面对体质的形成及基本原理、体质差异规律及类型，分类方法，体质构成要素、特征、分布、体质与病证等内容进行了深入的探讨与研究，涉及体质人类学、生理、生化、遗传学、免疫学、医学心理学、流行病学等多学科的研究，相继有中医体质学、人体体质学、中医心理学、体质病理学、体质食疗学、体质病理学与体质食疗学实验研究等著作问世，有近200篇学术论文发表，中医体质学形成了独立的学科体系，成为中医学理论体系的一个重要组成部分。,（一）观察方法,（二）测量方法,（三）司外揣内,（四）取象思维,（五）辩证思维,四、论中医体质理论的建构方法,（一）观察方法,观察是科学研究获得感性材料和理性事实的根本环节，包括直接观察方法和整体观察方法。,1直接观察,“有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳”，“形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄”（灵枢寿夭刚柔），“筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各有不同肠胃之厚薄坚脆亦不等”（灵枢论痛）。,2整体观察,从自然环境和社会环境的变化规律对人体的影响方面考察和认识体质现象，注意到人体在体型、体态、肤色、机能、心理等方面的差异，把人体置于自然环境和社会环境下进行整体观察。,灵枢论勇指出：“黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。”灵枢逆顺肥瘦谓肥人“广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，其为人也，贪于取与瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。”通过对人体的广泛观察，中医学认识到人体有形态结构、生理功能和心理状态等方面的种种差异，这是进一步认识体质差异规律的基础。,如:,灵枢骨度以骨骼的长短度数为基准，测知脏腑的大小、经脉的长短及人体各部的长度，而骨骼的长短因人而异，故其在测量时，确立了一个中等的骨度 灵枢肠胃测量记录了胃肠的大小、长短、容量及承接，可知人体食道与肠的长度比例为135 灵枢平人绝谷对胃、小肠、回肠、广肠的长短、容积都有测量记录；灵枢本脏和灵枢师传还根据五脏、五官之大小高低偏正测知脏腑功能的状态；素问平人气象论还记载了人体呼吸和脉搏的比例为1415据此，可以进一步分析总结体质的特征和规律。,选择具有代表性、特异性的指标进行测量。,（二）测量方法,如:,通过观察和测量人体外在表象的差别，进一步通过“司外揣内”的方法来分析判断人体内脏的形态及活动状况。,人体的外部形态差异，是内脏形态和功能状态的反映，故灵枢本脏说：“黑色小理者肾小，粗理者肾大。高耳者肾高，耳后陷者肾下。耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆。耳好前居牙车者肾端正，耳偏高者肾偏倾也”，“皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄”，“肉碅坚大者胃厚，肉碅么者胃薄”，“凡此诸变者，持则安，减则病也”。脏腑形态、位置的差异，不但决定了其功能状态的差异，还决定了其心理特征的差异。因此灵枢本脏、灵枢阴阳二十五人、灵枢论勇、灵枢寿夭刚柔等篇，还据人体外部特征，对其心理特征进行了推测。中医体质理论主要以“司外揣内”的方法，借助于对人体生理、病理体质现象的观察分析，来推知判断内在脏腑形态和功能的盛衰偏颇。,（三）司外揣内,在大量观察获得了众多的人体体质差异现象后，从这些现象的差异中找出能反映其本质的特征，直接与阴阳，五行的特性作比较，从而寻找体质的差异规律，指导对疾病的防治。,取象思维是古人在观察事物获得直接经验的基础上，运用客观世界具体的形象及其象征性符号进行表述，依据比喻、推类、联想等方法进行思维，来揭示事物普遍联系及其规律性的一种思维方法。,1据象类比,2据象类推,对于两类不同的事物，在比较的基础上，找出它们之间的相似之处，并以此为据，推出它们在其他方面也可能相似或相同的一种方法。,四、取象思维,灵枢阴阳二十五人 根据阴阳理论和五行特征，将人群中个体的肤色、形态特征、功能特点、行为举止特征、心理特征和适应能力等，与五行的特性进行类比，据象归类，划分体质类型。灵枢五变以木应人，以匠人用刀斧砍削树木出现不同的结果，在于树木本身质地各异作比较，推论出外来病因虽然相同，而发病情况各异的原因在于个体体质的差异，从而说明体质决定着发病的倾向性和临床表现的特征。灵枢阴阳二十五人中用据象类比的方法将体质分为五类之后，又将每一行之人和五音及所属阴阳太少、左右上下以据象类推的方法，将人类推分为二十五种类型。这种思维方法，充分发挥了人的想象力，对于研究体质的特征、类型、差异规律及其对疾病发生、发展、演变过程的影响，指导临床诊治具有积极意义。,如:,辩证思维是思维发展的高级阶段，即由思维抽象上升到思维具体的过程，是具有具体同一性、辩证矛盾性和联系发展性的抽象思维。它的最基本的特点是从整体上、本质上，系统完整地认识研究对象，基本构成要素是精气、阴阳、五行学说，主要内容包括整体思维、变易思维、相成思维。,也称为系统思维，是中国传统哲学的主要思维方式，也是中医体质理论建构的重要方法。,1整体思维,2变易思维3相成思维,（1）概念的表述,（2）影响因素,中医体质学认为体质禀受于先天，得养于后天。人生于天地之间，先后天多种因素构成影响体质的内外环境。,（五）辩证思维,中国传统变易思维具有生化日新、循环反复、阴阳调节的显著特点。生化日新是把宇宙看作连续性的、整体性的变易过程，循环反复是把世界理解与规定为一个由始而终、由终而始、循环往复的无限过程，阴阳调节则将阴阳看作整体内部的对立双方，它们之间相互对立，又相互作用，从而推动着整体的运动变化，即生化日新与循环往复，本质上是宇宙万物一种自发性的自我调节过程。,变易思维是以变化的观点考察一切事物的思维方式。,2变易思维,动态可变性,连续可测性,后天可调性,一是机体随着年龄而形成的阶段性变化;二是由外来因素不断运动变化的干扰所造成的各种变化。,不同个体体质的存在和演变时间的不间断性，体质的特征伴随着生命自始至终的全过程，具有循着某种类型体质固有的发展演变规律缓慢演化的趋势，这就使得体质具有可预测性。,体质既是相对稳定的，又是动态可变和连续可测的，这就为改善体质的偏倾，防病治病提供了可能。,相成思维是以相互联系、相互依赖、相济互补的观点看待对立的两个方面或对立的两种事物的思维方式。这种思维方式强调对象客体不可分割的整体性关系，认为对立双方的相配相济是自然界一切事物遵循的法则，也是自然界一切事物繁衍发展的原由。,3相成思维,体质的形成,生理功能 的差异,体质类型,对不同病因 的易感性,父母体内阴阳气血的偏颇和机能活动的差异，会影响子代也有同样的倾向性，灵枢寿夭刚矛指出：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”,人体体质的差异性，实际上是体内气血阴阳之偏倾和机能活动之差异。,在正常生理条件下，每个个体存在着一定的或阴或阳的偏盛或偏衰，偏多或偏少，导致了不同个体之间在生命活动表现形式上的某种倾和性和属性上偏阴偏阳的差异性，从而决定了人体体质现象的多样性和体质类型的出现。,由于机体自身生理范围内阴阳的盛衰偏倾，决定了个体处于不同的机能状态，从而对外界刺激的反应性、亲和性、耐受性不同，也就是选择性不同，正所谓“同气相求”。所以个体对某些病邪的易感性、耐受性不同。,发病倾向性 从化不同区别治疗,相成思维充分体现在阴阳学说中,发病倾向性,从化不同,区别治疗,由于个体对某些病因的易感性不同，进一步又决定了不同体质的人不同的发病倾向性，如阴虚之体易罹肺痨、咳嗽诸疾，阳弱阴盛体质者易患肝郁气滞之证等。,如素体阴虚阳亢者，机能活动相对亢奋，感邪后多从阳化火，疾病多向阳热实证演变；素体阳虚阴盛者，机能活动相对不足，感邪后多从阴化寒，疾病多向寒实或虚寒方面转化。,不同体质的人，患病特点不同，诊治时需区别对待。章虚谷医门棒喝人身阴阳体用论说：“治病之要，首当察人体质之阴阳强弱，而后方能调之使安。察之之道，审其形色气脉而已因其病虽同，而人之体质阴阳强弱各异故也。”,综上所述，中医体质理论的建构方法，无论是哲学方法，还是一般科学方法，内容丰富颇具特色，这些独特的建构方法，促进中医体质学形成了“形神合一”、“先后天合一”、“天人合一”等独特的理论观点。决定了体质具有先天遗传性、个体差异性、形神一体性、群类趋同性、相对稳定性、动态可变性、连续可测性、后天可调性等特点。确立了中医体质学“禀赋遗传论”、“体制过程论”、“形神构成论”、“环境制约论”的基本原理。这些方法由于其时代的局限性而存在着固有方法的某些缺陷，其虽然在保持人体整体性、运动性的前提下，总体上准确把握了体质的规律性变化，但对许多细节的了解甚少，因而在很大程度上限制了其认识的深入。,(一)中医体质学的主要内容,中医体质学属于基础与应用紧密结合的新兴学科，既是作为研究人类生命、健康和疾病问题的医学科学的一个重要组成部分，又属于基础医学和临床医学中一门研究人类体质与疾病、健康关系的新的分支学科。中医体质学是以中医理论为主体，吸收现代体质人类学和现代医学等相关学科内容而建立和发展起来的一门新兴的交叉学科。是从中医学理论体系分离出来的 新兴学科，是其延伸和发展。,五、中医体质学的主要内容和意义,1.体质特征,2.体质类型,3.体质与发病,4.体质与诊断,5.体质与治疗,6.体质与预防,人类体质的概念、基本特征、构成要素与相互关系；体质的形成、发展、变化规律与影响因素，不同群体和个体的体质特征、表现方式及其规律；体质的基础与实验研究。,各年龄段与各群体间的体质类型、表现特征及差异规律；分型方法、标准与命名原则；不同体质类型的形成与分布规律；体质类型与疾病类型之间的关系。,体质与疾病的好发性、多发性、病变趋向性的关系；各类体质与疾病发生、发展、临床表现、变化规律的关系及内在机制；疾病谱的体质分布规律。,体质与疾病诊断、辨证规律；不同体质类型与疾病诊断、辨证之间的关系。,各类体质发病后的治疗与预后关系及内在规律；体质与治疗方法的选择；不同体质对药物治疗的反应差异与用药宜忌；药物对体质的调节作用及其与疾病治疗的关系。,不同体质与预防、养生的关系；各类体质的养生方法及其养生规律；体质的中药干预。,中医体质学的研究范畴,(二)中医体质学的意义,中医体质学，为生命科学提供了新的认识体系，为中医理论的创新、发展和突破奠定了基础，提供了范式，在促进中医基础理论和中医临床医学的创新和发展，以及中医预防理论的丰富和实现与多学科的交融等方面都有十分重要的意义。,1.深化精气阴阳五行学说2.拓展和延伸藏象理论 3.发展中医病因理论 4.加深对证候的深层次认识 5.体现个体诊疗思想 6.凸显对某些疾病的防治优势 7.指导对亚健康状态的预防 8.促进中医现代化研究,中医体质学的意义主要体现在:,1.深化精气阴阳五行学说,中医体质学将精气、阴阳、五行学说作为主要的思维方法引入到体质学说中，用来说明人体体质的形成、特征、类型、变异规律，及其对疾病发生、发展、演变过程的影响，指导对疾病的诊断、防治和养生康复，成为中医体质学的哲学基础，并渗透到体质内容的各个层面，形成了独特的体质理论。,2.拓展和延伸藏象理论,体质将脏腑气血阴阳之偏倾通过形态、功能、心理的差异性表现出来，实际上就是脏腑经络、形体官窍固有素质的总体体现，是因脏腑经络、精气血津液的盛衰偏颇而形成的个体特征。研究体质实质上就是从差异性角度研究藏象理论。,3.发展中医病因理论,中医病因理论对发病原因的回归性考察，重在整体层次上的机体反映状态，偏重于宏观的、功能的、综合的、定性的研究，对微观的、形态的、分析的、定量的研究较为薄弱。中医体质学运用临床流行病学、聚类分析以及现代分子生物学技术等方法，重视对遗传学的研究以及影响体质的相关环境因素的研究，使中医体质学与现代科学得到了充分的交汇，成为中医基础理论学科发展新的学术增长点。不但为创立和发展新的中医病因学提供了依据，而且和现代科学具有通约性，成为中医学与民族医学和其他医学进行对接的平台，为发展中医病因理论提供了很好的方法。,4.加深对证候的深层次认识,证候与体质密切相关。证候的产生以个体体质为病理基础，证候是机体体质和一种病理倾向和特征的反应，而体质则是疾病过程中不同阶段所出现的证候的物质基础，因此，研究体质对于整体上把握疾病，深入研究证候具有重要意义。,5.体现个体诊疗思想,6.凸显对某些疾病的防治优势,辨证论证诊疗格局单一，疾病的治疗过程中要充分考虑到体质的差异对疾病的产生、发展和预后及治疗方案的影响，从患者的体质特征上去寻找发病规律和病变特点，辨体用方，辨体用药，根据体质特征注意针药宜忌，使治疗更具有针对性和全面性，将带动整个中医诊疗体系的创新和发展。,某些特殊体质类型是相关疾病发生的主要因素，辨体质论治对与体质因素具有明显相关性的疾病诊治具有优势与特色，如遗传性疾病、代谢性疾病、过敏性疾病、先天性疾病、免疫性疾病、心身疾病等。,7.指导对亚健康状态的预防,8.促进中医现代化研究,中医体质学的优势，在于从体质类型对亚健康状态进行分型调治，调整不良状态，改善及优化体质，从而能够有效地防止病理体质的形成和改善体质，截断从健康到亚健康，以及从亚健康向疾病的发展，预防相关疾病的发生。,中医体质学采用传统方法与现代科技手段相结合，理论探讨与临床分析相结合的方法，对生命现象进行深入的理论、临床和实验研究，取得了显著的成果。也为中医学和多学科交融，以及与其他医学的对话和新兴科学的接轨创造了条件，有望成为中医现代化研究的突破口。,谢谢,