《红楼梦讲稿》PPT课件.ppt

第八节 红楼梦,一、作者及版本（一）作者 曹雪芹（1715？1764？），名霑，字梦 阮。其高祖随清军入关，社会地位较高；曾祖母是康熙皇帝的奶妈；祖父曹寅从小 就给康熙皇帝当伴读，兼作侍卫，两人关系密切。从雪芹的曾祖父曹玺起，经祖父曹寅、父辈曹颙等，三代世袭江宁织造。祖父曹寅一代，是曹家的鼎盛时期，曹寅的两个女儿都被选作王妃，康熙六下江南，有五次都以曹家的江宁织造署为行宫，可见曹家的显赫地位及其与康熙的密切关系。曹寅死后，曹雪芹父亲、叔父相继承袭此职，但于雍正五年（1727），因事被株连，获罪落职，家产被抄没，曹雪芹随全家来到北京，境遇潦倒，晚年生活更加穷苦。从宫廷贵族下降到“举家食粥”的不平常经历，使曹雪芹用自己的血泪和呼号凝结成这部伟大的作品，留下80回本的石头记。,（二）版本,1.抄本 红楼梦最初以80回抄本在社会上流传，现存10多种，因为抄本有以脂砚斋为代表的早期评书人的评语,因此亦通称“脂本”,书名多为石头记。,高鹗续书，功：使之完整；基本符合全书的矛盾发展；一些情节比较精彩。不足：结尾“兰桂齐芳，家道复初”，违背了“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的本意。,2.刻本乾隆五十六年(1791)，程伟元、高鹗印行了一百二十回的红楼梦，这是红楼梦的第一个印本，由高鹗补全后40回，世称程甲本。次年，经过修改以后，他们又一次印行,世称程乙本。,二、思想内容,红楼梦不仅在男尊女卑的封建社会高唱了一曲女性赞歌，而且以四大家族的崩溃过程为背景，围绕着宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧，广泛而深刻地反映了当时的社会现实，既写出了封建社会无可挽救的衰败之势，又体现出作者对民主、自由的渴望。作为没落贵族的先进代表，他怀着沉痛的心情为封建统治的衰落唱起了挽歌。这种主题突破了以前任何一部才子佳人小说的狭隘主题，赋予了小说深刻的现实意义。,小说以四大家族的衰败为背景，又以贾府为主，要想更好地了解红楼梦，就要对其描写对象有个基本的了解。四大家族即贾、史、王、薛（贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。）贾府世系成员如下：,宁 敷国 代化 珍(尤)蓉公 敬 惜春 琏(王)巧姐 赦 迎春 荣(刑)珠(李)兰国 元春公 代善(史)政 宝玉(王)探春 环 敏 黛玉 代儒 瑞,三、艺术结构 红楼梦描写的是金陵四大家族的首席代表贾府的衰败史，从故事开头到贾母死、宝玉出走，共计8年，要在这样短暂的时间里，描写“赫赫扬扬，将近百载”的望族贾府的衰败过程，在作品的艺术结构上，贾府的兴衰，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧，十二钗的悲剧人生等等尽在其中，构成了错综复杂的圆型网状结构。,1.1 至回，总序。.至回，主要揭露贾府的豪奢生活与内部矛盾。重要情节有秦可卿之死与元妃省亲。.至回，突出了宝黛爱情以及叛逆者与卫道者的冲突。重要情节有宝玉挨打。.至回，主要描写了贾府的危机。重要情节有检抄大观园。.至回，描写了众人物的命运与结局。,四、艺术形象,（一）贾母“多福多寿多儿孙”的吉瑞象征 享乐、慈祥、卫道 贾母在贾氏家族中具有崇高的地位，是家族封建秩序的一个象征。她的谢世，象征着贾府这个封建大厦的总坍塌。,（二）王熙凤,凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。,贾母：“这是我们南省的泼皮破落户，你叫她凤辣子就是了。”兴儿：“明是一盆火，暗是一把刀。”王夫人的陪房周瑞家的：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又深细，竟是个男人万不及一的”,但是也说“待下人呢，未免太严些个”。黛玉：黛玉进贾府，凤姐的出场是“未见其人先闻其声”，当时林黛玉心想：“来者是谁，这样放诞无礼？”王昆仑红楼梦人物论论凤姐：“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”,王熙凤在红楼梦中位处核心地位。如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等等关系的错综交织比作一张网的话，王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。她要同各种各样的人物打交道，所谓上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘侍妾，底下有大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。凤姐同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映。如果少了王熙凤，红楼梦在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱。红楼梦的主人公更多地寄寓了作者的理想，比较空灵；那么凤姐这个人物呢更多的是来自于生活，鲜活生动，在全书中真是堪称第一。,凤姐当家的原因，是多种矛盾发展的结果。娘家“金陵王”的背景靠山贾母邢、王二夫人矛盾的牵制本人的才干与欲望 杀伐决断饱含机心 口才 嗜财贪势自私,1.杀伐决断,红楼梦十三回贾珍语：“大妹妹从小就有杀伐决断”。杀伐决断既包含着不讲情面、不避锋芒的凌厉之风，同时又挟持着不择手段、不留后路的肃杀之气。“协理宁国府”，是小说浓墨重彩写的“阿凤正传”。凤姐受命于危乱之际，对于宁府积重难返的局面，一上来就理清头绪、抓住要害，她就立刻找出宁府五大弊端：第一件，人口混杂，遗失东西；第二件，事无专管执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服约束，无脸者不能上进。凤姐对症施治，责任到人，立下规则，赏罚分明，而且自己不辞劳苦，亲临督察，过夫不饶，惩一儆百。,这种不讲情面，不避锋芒的凌厉之风还是得到了宁府多数人的认可，他们说，“论理，我们里面也须得她来整治整治，都忒不像了。”,结果“宁府中人才知凤姐厉害，自此各人兢兢业业，不敢偷安”，于是合族中上下人等，无不称赞。,王熙凤的“杀伐决断”有一种处乱不惊、明断务实的作风，这种凌厉之风在日常生活中也可见出。但是，在更多的情况下表现为逞威弄权、滥施刑罚。奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”、“夜叉星”，这时所谓的“杀伐决断”就有一股森然冷气，叫人不寒而栗。“弄权铁槛寺”，老尼求凤姐办事，凤姐有一句很著名的话，说我是“从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”她府内府外，勾结官府，倚仗权势，在府里欺瞒长上，假借贾琏名义，神不知鬼不觉作成这样一种肮脏交易，坐享三千两银子。,2.饱含机心,凤姐的算计之精、聚敛之酷，是出了名的，连她自己也都知道，她跟平儿说：“我的名声不好，再放一年（放是放高利贷），都要生吃了我呢。”其实凤姐的机心固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，更为典型。毒设相思局 赚取尤二姐,3.口才,凤姐的语言才能，也就是冷子兴所介绍的“言谈极爽利”，“言谈极爽利”和“心机极深细”是密不可分的，在这里我们可以从不同的角度来领略凤姐的语言风采。凤姐是贾母的“开心果”、“顺气丸”：黛玉初进贾府 邢夫人讨要鸳鸯 第六回刘姥姥一进荣国府打抽丰与七十二回夏太监打发小太监来借银子 五十四回元宵夜宴贾母问及袭人怎么没有跟来伺候宝玉，王夫人与凤姐的回答,4.欲壑难填、残忍自私,其无尽的欲望主要表现在嗜财、贪势方面。贪污受贿，中饱私囊；放高利贷，谋求暴利 为了巩固当家奶奶的地位，弄权使招，费尽心机 草菅人命，虐待下人，直接或间接死在她手中的有贾瑞、尤二姐、张金哥夫妇、鲍二媳妇，黛玉的死她也有一定责任，张华也差点死在她手中。,（三）贾宝玉,西江月二词：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状！,贾宝玉是爱情婚姻悲剧的中心人物,也是众多矛盾的焦点。他是进步力量的代表，也是作者热情讴歌并寄寓理想的主人公。小说中封建势力与民主势力的斗争，概括为“德”与“色”的斗争。其一、贾宝玉抓周时抓脂粉钗环，贾政断定“将来不过是酒色之徒”。其二、警幻仙姑指出宝玉是“天下古今第一淫人”，“意淫”,其三、贾政通过写姽婳词对儿孙进行教育，宣传天理，时值检抄大观园、晴雯死后，宝玉以恒王自比，公然写出“恒王好武兼好色”之语。其四、贾代儒让宝玉讲“吾未见好德如好色者也”章，宝玉认为色也是从先天中带来，无人不好。其五、宝玉最后弃家国不顾，坚持“不失赤子之心”。象征他叛逆精神的就是那块与生俱来的顽石。他的叛逆性格主要表现在:,1.自由思想“子所遭兮不自由，余所遇兮多烦忧”，知己林黛玉深深体察到贾宝玉过着不自由生活的痛苦。作为贾府的公子,宝玉的人生道路,应该走科举入仕的道路,即“留意于孔孟之间，委身于经济之道。”可是他总想自由自在地生活、“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”,成为他性格的基本特征。所谓“不通世务”,就是不懂“仕途经济”，不想去“经国济世”，而“愚顽怕读文章”,就是不愿读五经四书,时文八股,不想入仕。这是他与贵族家世利益矛盾冲突的焦点。交友自由：贾宝玉无意仕途，对那些追名逐利如贾雨村之辈,也深恶痛绝，称他们为“须眉浊物”、“国贼禄蠹”，最不愿与之交往。秦钟、蒋玉菡及红楼众女儿,2.平等思想 男女平等、嫡庶平等、主奴平等、贫富平等 3.带有民主色彩的爱情观念和恋爱方式 宝、黛爱情自始至终表现了爱情与家世利益的冲突，表现了封建正统观念与叛逆思想的激烈斗争,从而赋予了这个爱情悲剧以深刻的社会政治内容宝、黛的爱情有三个主要特点:其一,他们是在长期生活过程中建立起来的以互爱为前提的爱情关系。其二，双方的爱情是建立在共同的思想认识和生活理想的基础之上的，他们都是封建正统观念的叛逆者，都向往纯洁的爱情。,其三,他们的爱情带有民主性和平等性的色彩，没有一点“男尊女卑”的观念。为了达到爱情的目的,他们不惜同家长、兄弟、姐妹乃至家族决裂，甚至不惜付出生命的代价。因此,在爱情问题上,当事人与家长和家世利益的冲突是特别广泛而尖锐的。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。”宝玉配金锁，象征着权利与财富的结合。金玉良姻，是对真正爱情的扼杀；金玉良姻的实现，标志着爱情的彻底毁灭。,（四）林黛玉,枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！,林黛玉是书中极力歌颂的又一正面形象。她出身于“钟鼎之家”、“书香之族”：母亲贾敏，是贾母的亲生女儿；父亲林如海是探花出身，升至“兰台寺大夫”，又被皇帝钦点为“巡盐御史”，祖先曾袭列侯，与贾府也算门当户对。但不幸父母双亡，遂长期寄居在外祖母家贾府。她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时时“自矜自重，小心戒备”，养成“孤高自许，目无下尘”的性格。,木石前盟：林黛玉前生是灵河岸上三生石畔的一株“绛珠草”，时因赤瑕宫神瑛侍者每天用甘露灌溉，遂幻化为人形，饥餐“蜜青果”，渴饮“灌愁水”，五内郁结着一段缠绵不尽之意。为了报答神瑛侍者的雨露之恩，在神瑛侍者转世为宝玉后，下世为人，准备把一生的眼泪还他。这个引人入胜的神话，说明了黛玉具有“重情”、“多愁”的特点。,两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。,貌美若仙才智过人体弱多病品质高洁,林黛玉是美的化身，然而她的一生又是“心事终虚化”，充满悲情。小说着重表现的即是她纯洁脱俗的诗人气质、冰清玉洁的诗意人生。1.纯真 林黛玉心灵纯真，不善于掩饰自己的言行，也无视“温柔敦厚”的封建规范。她蔑视权势，从不讨好封建家长，对周围的庸俗与虚伪常用“比刀子还利害”的语言予以反击，以致被周围的人认为“刻薄”、“专挑人的不好”。其实，黛玉也并非一味“孤标傲世、目无下尘、尖酸刻薄”，她也有谦和的一面：,香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。,她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她，如此大方；她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”,一提到林黛玉，很多人就想起她那“不是愁眉，就是长叹”的多愁善感像，很少有人注意到她作为少女天真活泼的一面。如她听明白宝玉嘲笑自己是小耗子变的香芋，翻身起来，按着宝玉就拧嘴，可谓无拘无束；当宝玉看见“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”的宝钗发呆时，黛玉“蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢”，然后借打呆雁为由将手里的帕子一甩，正好打在宝玉的眼上，多富有生趣；当她被宝钗指出口出西厢记、牡丹亭艳曲时，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐你教给我”，更显小姑娘娇态。正是这种自然的纯真之态，为其增色不少。,2.叛逆 一般认为，贾宝玉与林黛玉的爱情是建立在共同的思想基础之上的，即同为封建社会的叛逆者，都向往自由、平等的爱情，不过，林黛玉受封建传统的影响要更深一些，更多地保留了一些贵族小姐习性。避讳，敏读密，写时多一笔少一笔，孝亲观念 进贾府要“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”，唯恐“逾矩”、“悖礼”封建家长看重的玉，宝玉并没有放在心上，黛玉却认为“那玉也是件稀罕物儿”，并视佩戴金锁、金麒麟的宝钗、史湘云为情敌 轻视刘姥姥、劝宝玉与蒋玉菡绝交,林黛玉蔑视权势，从不讨好封建家长，她向往自然，从不遵从“女子无才便是德”的封建说教。她博览群书，学识渊博。不但读四书，而且跟宝玉一样，喜读“移人心性”的“杂书”，如杂剧西厢记、牡丹亭、桃花扇等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有深有体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。小说即表现了她才学横溢和浓郁的诗人气质。,相互尊重、自由选择；她反对财势观念、反对科举八股，从不劝宝玉立身扬名，从不说“仕途经济”这类“混帐话”。在这种叛逆思想的基础上，她与宝玉结成了知己。他们由“耳鬓厮磨”发展为真挚的爱情，她把全部的热情和憧憬寄托在爱情之中。然而,爱情给她带来的是更多的痛苦和眼泪。她追求的专一、执着的爱情,却有三个因素一直困扰着她:,林黛玉的叛逆性鲜明地体现在其对自由平等的爱情的向往与追求。在恋爱观方面，她的五美吟寄托着她的理想：那就是不求富贵名利，只求,一是“金玉之论”的传说及一夫多妻的传统，平添了她许多疑虑和痛苦。她嫉妒的主要对象是薛宝钗，其次是史湘云与袭人。少年时代的贾宝玉辞别黛玉上学堂，黛玉就曾说：“你怎么不去辞你宝姐姐来呢？”直至死亡前夕，还在问：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？”在无穷无尽的试探中和不断的误解争吵中，表现了罕见的妒情。此外，她仇视史湘云的金麒麟，宝玉赞扬史湘云会说话，林黛玉冷笑道：“她不会说话，就配带金麒麟了！”转身就走。林黛玉对所有的爱情竞逐者，决不轻轻放过，她公开叫袭人“好嫂子”，但这并不等于她心甘情愿地把宝玉的爱情分给袭人一半，当袭人询问其对妻妾矛盾的看法时，她斩钉截铁地回答：“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。”表现了她独占爱情的欲望。她的妒情正是她争取自由婚姻、一夫一妻的平等地位进行的顽强斗争。,二是由于环境和封建礼教的影响，她始终没有勇气向宝玉直接披露一点真情。宝玉对她表示一点爱情的语言，她还要认为是“欺负”她，她还要“生气”，日复一日地如此下去，郁结成无法治愈的“心病”。三是父母不在，婚姻无主，而自己又不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她也无力抗争。她不是安分守时的淑女，也不是挑战礼教的勇士，她把婚姻寄希望于封建家长，“看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太舅母又不见有半点意思”。她就生活在这种种苦闷之中，过着“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的日子，常常以泪洗面，落花、流水成了她悲苦命运的象征。,葬花词花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！,林黛玉是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，她对宝玉爱得真诚，爱得执著，甚至为爱情付出生命的代价。在咽气之前只喊“宝玉、宝玉、你好”未完的一句话，留下了千载不消的遗恨！读者谁又不为之洒一掬同情之泪!作者把“薛宝钗出闺成大礼”与“林黛玉焚稿断痴情”安排在同一时间，“热”与“冷”、“喜”与“悲”的鲜明对照，具有撼人心魄的艺术力量!这样处理，不仅表现了宝、黛爱情的执着和生死不渝，更揭示了封建婚姻制度对爱情的扼杀，突出了封建势力的“狠毒冷淡”。,林黛玉是一个具有诗人气质的理想主义者，她多才、纯真、任性、傲岸，敢爱敢恨；但另一方面，她又自卑自弃、自我折磨、多愁善感，她爱得专一，但不大胆，她有一定的反叛性，但不彻底，把幸福寄托在封建家长身上。她只会作诗，不会做人，她是爱情悲剧的女主人公。,薛宝钗是红楼梦里着力描写的另一类典型形象。她出身于“书香继世之家”，“家中有百万之富”,还“领着内帑银粮”,是“护官符”上四大家族之一。她的母舅是京营节度使王子腾，姨父是贾政，这些姻亲关系给这个豪富之家在政治上增添了力量，使之成为“金陵一霸”，它的腐朽性培养出“呆霸王”薛蟠，它的保守性培养出了封建淑女薛宝钗。,（五）薛宝钗,肌骨莹润，举止娴雅。品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。宝玉：“一色半新不旧，看去不觉奢华”、“唇不点而红，眉不描而翠，脸若银盆，眼如水杏”，“比黛玉另具一种妩媚风流”兴儿：“竟是雪堆出来的”“寿怡红群芳开夜宴”,她抽的签上画着一支牡丹,上题“艳冠群芳”四字,下刻“任是无情也动人”一句唐诗。出闺时“盛妆艳服”,“真是荷粉露垂,杏花烟润”，可谓“淡妆浓抹总相宜”。,薛宝钗的学识，在大观园中算是最扎实、最全面的。从她给宝玉讲南宗五祖求法制的故事和“绿蜡”之典、讲醉打山门中的北点络唇、给惜春讲绘画理论、给黛玉讲医理药性等等，都是生动的例证。在大观园中，薛宝钗是第一流的诗人，只有黛玉才可与之比肩。她的诗含蓄浑厚而又善翻新意。上自国典朝章，下至雕虫小技，薛宝钗几乎无不精通。在大观园中，她的学识才艺，无疑是佼佼者。,问摇头三不知。”褒褒贬贬，兼而有之。她“会做人”，谙于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事达理，维护封建体统与曲意承欢，甚至委曲求全，统一于宝钗性格个体之中。,宝钗的为人行事，红楼梦的描写是非常充分的。“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”“拿定了主意，不干己事不开口，一,元妃省亲时将大观园一个匾额“红香绿玉”改为“怡红快绿”，引起了宝钗的注意，故在奉命作诗时，提醒宝玉将诗稿中“绿玉”改为“绿蜡”。元妃命人送来的灯谜，其实并无新奇，“一见便猜着了”。可她偏要违心的“口中少不得称赞，只说难猜”，还要“故意寻思”。其心机，读者一目了然。她“深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物,便总依贾母素喜者说一遍”。所以“贾母更加喜欢”。,王夫人因金钏儿投井自杀，想到阴司报应不爽，愧悔交加，只有宝钗劝慰的“要么是失足落水，要么是糊涂人才自杀，不为可惜”的话，才能使王夫人心安理得。史湘云想在大观园设社作东，但又手头不足。宝钗点拨不工心计的湘云：“虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣。”于是她为湘云设计了“螃蟹宴”。湘云一再喊她“好姐姐”。,对人们一向认为的“情敌”林黛玉，宝钗既关心黛玉的思想，又关心黛玉的健康；既入情入理地分析了黛玉的病情，又嘘寒问暖地为黛玉送来燕窝。人非草木，孰能无情?所以黛玉深受感动，愧悔自己素日“多心”，不该怀疑她“心里藏奸”。她对贫寒的邢岫烟也“暗中每相体贴接济”,自认“没时没运”的赵姨娘也得到宝钗挨家挨户送的“土仪”。因而在王夫人面前盛赞宝钗：“真是大户人家的姑娘”，“怎不叫人敬奉呢?”她是唯一得到赵姨娘称道的人。宝钗待人不分厚薄,也从不扬此抑彼。大观园中以及贾府的女人、女儿和大小丫头，很少不真心爱她、感激她、敬佩她。,她还反问小红、坠儿：“你们把林姑娘藏在那里了？”她脱口而出的恰恰是黛玉，这是必然中的偶然。因为宝、黛关系非同一般，是宝钗心中潜在的忧患。宝玉在梦中喊出的反对“金玉姻缘”，要求“木石姻缘”，就使宝钗“怔了”。宝钗这种潜在的忧患意识，最终发展到伤害人的地步。退一步说，宝钗明知丫头恋爱为贾府礼法所不容，而小红“素昔眼空心大”，“头等刁钻古怪”，狗急跳墙，可能生事，而她却“金蝉脱壳”，起码是不道德的行为。她的机智和“会做人”,被染上了利己主义色彩。,“滴翠亭杨妃戏彩蝶”,是红楼梦的精彩篇章,一向被认为成熟老练的薛宝钗，仅此一次就充分显露了作为少女天真烂漫的天性，同时又是一次唯一的损人利己的自然暴露。她的金蝉脱壳之计，“颦儿，我看你往那里藏？”,宝钗是爱宝玉的,但远不如黛玉爱宝玉动机之单纯,且无共同的思想基础；宝玉有时也为宝钗所动,主要是宝钗的容貌、学问、会做人和对他的关心等因素使他为之动情。且看宝玉挨打后宝钗前来探伤的一段文字:只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道:“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道:“这会子可好些?”宝玉一面道谢说:“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道:“早听人一句话，也不至今日。别说老太大、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来，宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外.,宝玉、黛玉眼中的对方，看重的是形体美和意态美，宝钗第一次看到的宝玉，突出描写他的穿着打扮，并对“通灵宝玉”非常感兴趣，初步说明了宝钗“重玉不重人”的观点。在宝钗嘴里，经常出现贬损、嘲讽宝玉的字眼，如“富贵闲人”、“无事忙”等，还劝谏宝玉会会“为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济”，这与宝玉的思想可谓背道而驰。她深知宝玉的叛逆性，但又妄想潜移默化地进行改造，她愿意接受宝玉作自己的丈夫，但又接受不了他的思想，最终得到的婚姻也是没有爱情的悲剧。宝玉的弃家出走，是对她的致命打击。,不同于黛玉的爱情，宝钗更看重的是婚姻，而婚姻是要建立在门当户对的基础之上的。,宝钗的“冷”是有名的。她肌体内胎里带来的热毒，只有“冷香丸”才能医治。“冷”不仅使她的先天病毒得以治愈，而且在“乌眼鸡似的”人际关系中获得广泛的好评。宝钗的“冷”包括清心寡欲、冷酷无情、冷漠处世、乃至心灰意冷诸侧面：“装愚”和冷漠处世被人美称为“贞静”，心灰意冷被誉为“安平素志”，甚至冷酷无情被美其名曰“明义知理”。而“冷酷”这一色彩在“冷”的诸侧面中尤为明显，这从她对金钏儿自杀和柳湘莲因尤三姐自刎而遁入空门的态度表现出来。,与“冷”相对的是“热”。“热”是对理想的热烈追求。正如她端庄贞静的躯体内带着胎里的热毒一样，在她坚定的理想和信念中揉杂着封建的功利主义因素。诗以言志，在咏柳絮的临江仙词里，发出“好风凭借力，送我上青云”的人生理想最强音；她借咏螃蟹居高临下地鸟瞰到“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，用封建正统观念揭露和嘲讽黑暗的现实和奸佞之徒，语言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。她笃信程朱理学，批评探春不该把朱熹的文章看成“虚比浮词”。抄检大观园后,她借口妈妈有病，急流勇退，远离是非之地。这时的宝钗，再不是一般的闺阁行为。“穷则独善其身，达则兼济天下”，儒家的处世哲学在她身上得到了具体而完整的体现。,宝钗的性格中，呈现着鲜明的矛盾对立：冷与热、美与丑、真与伪、明与暗、高尚与卑微、质朴与矫饰、机智与机诈、浑厚与犀利等等，而作者以天才的手笔将诸多矛盾对立的性格因素融为有机的整体，成为中国小说史上性格最为丰富复杂的不朽的艺术典型。宝钗的形象寓意表明：她体现着封建贵族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身，从多方面闪耀着中华民族传统道德积极因素的光辉，同时又携带着封建末世的社会“胎毒”并表现出广泛的消极面。在她身上既闪现着作者理想之光，同时又展示了理想终归破灭的必然趋势。,在红楼梦中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着两面性：从表面上看，黛玉应该是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她却从来没有放弃过对世俗名利、地位和声望的追求；宝钗则正好相反，从表面上看，似乎有些“圆滑世故”，但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；而明确表示自己渴望“邀恩宠”、“独立名”的，几乎总是黛玉。红楼梦全书又恰恰以宝钗的螃蟹咏骂世最狠，以黛玉的杏帘在望“颂圣”最力。,从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。相对而言，宝钗比黛玉处于更为优越的位置。但宝钗却根本不屑于尘世的争名夺利，甚至不屑于元妃的特别恩赏；反倒是黛玉连小小几枝宫花，都要斤斤计较。一个是世俗世界中的理想主义者，一个是理想世界中的世俗主义者。所以，我们说，在红楼梦宝钗是“身处世内而心向世外”，黛玉是“身处世外而心向世内”！从形象解构的角度来看，黛玉身上其实更多地承载了儒家士大夫文化的某些特质；而宝钗身上则更多地体现了老庄哲学的审美观。黛玉是外道内儒，宝钗是外儒内道。所以，作者用“有凤来仪”与儒家皇权意识的“双关暗合”，来暗点了黛玉性格中更为真实的一面；又以“蘅芷清芬”颇具道家色彩的“未扬先抑”、“别有洞天”，揭示了宝钗“淡极始知花更艳”的人格魅力。,五、艺术成就,红楼梦在揭露黑暗的同时，赞美了光明；在表现衰败的同时，写出了希望。这正是红楼梦远远高于金瓶梅等其他世情小说的独特成就。（一）在总的思想倾向上，打破了历来的传统大团圆的结局，以冷峻的现实主义笔触写出了一个贵族家庭彻底没落的过程，并把批判的锋芒伸向了封建社会的全部上层建筑，预示了业已腐朽的封建统治正无可挽回地走向灭亡的历史命运。,（二）在爱情婚姻问题上，它突破了历来才子佳人作品怜才爱貌的局限，而突出了思想倾向的一致作为爱情基础的新的具有近代色彩的性爱观，并且把笔触深入到人物的内心世界，写出了儿女真情。（三）在题材选取上，它一反中国古典小说题材相因袭的现象，完全从现实生活中提取人物和情节。特别是它与以前任何一部作品相比，更重以亲身体验过的生活作为创作基础的现实主义原则。,（四）在人物形象的塑造上，它把许多生活中的人第一次带进了文学领域，并且在具体描写时，打破了我国古典小说传奇的传奇式写法，代之以新的写实的手法，从而在我国文学史上第一个成功地塑造出成群的个性化艺术典型。（五）在情节结构上，它摆脱了传统小说追求曲折离奇的故事情节的倾向，善于从日常生活中发掘艺术的宝藏，从平淡无奇的生活发掘出具有诗意的美。并且在结构上，一反传统的线型结构，而采取错综复杂的圆型网状结构，贾府的兴衰，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧，十二钗的悲剧人生等等尽在其中。,