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传统文化与中医养生第一讲 导言,王长松 副教授东南大学医学院东南大学附属中大医院,烤近萎助馅铆栓瑶炭椒韶右阳虹胞窍志纵文又尉沟苯矢斥崭预岭理刁叶诊传统文化与中医养生传统文化与中医养生,王长松，满族，医学博士，副教授、副主任医师，硕士研究生导师。东南大学临床医学院中医学教研室主任，东南大学附属中大医院中医内科主任，东南大学中医学硕士点负责人。现担任江苏省中医药学会理事，江苏省中医药学会老年医学专业委员会副主任委员，糖尿病专业委员会秘书长，络病专业委员会常务委员；江苏省中西医结合学会理事，心身医学专业委员会常务委员，中国睡眠研究会会员。曾先后师从于西北名医杜雨茂教授和国家级名医周仲瑛教授学习中医。主持和参加多项部省校院级课题，获得江苏省科技进步二等奖1项，发表论文20余篇，编写论著10余部。,王 长 松 简 介,孜坐届姬洞寇佬蚁镭驱镀邱沉咸悬死弄研胶筏索漫壕娩扑荆仿簇袁育帮撼传统文化与中医养生传统文化与中医养生,临床善于运用中医方法辨治虚寒证及虚寒体质，对于失眠、胃病、眩晕、头痛、过敏性鼻炎、亚健康状态以及老年病的调治尤有独到之处。多年来，王博士以学习中医、实践中医、宣传中医为己任，在繁忙的诊务之余，关注中医养生保健知识的普及，撰写有寻找疾病的根源和健康书伤寒杂病论养生智慧两部养生保健科普著作，科普文章不断见于金陵晚报、现代快报、扬子晚报、家庭医生报、健康时报、健康报等报刊杂志，并多次走进电台、电视台，宣传中医养生保健知识。http:/,扭尘柿冬吭还召顷咬悦绒当址谴康榜使露副钡环奢豺删弄代阵求喻绞望桶传统文化与中医养生传统文化与中医养生,第一讲 导言,一、健康与养生二、养生与传统文化三、学习要求与考核办法,缠整蒙亏毅胰娜炬涡绒金珠窍甚瞎膊娜耻吠货哥最吻庚娱蹬适驳职魁舷第传统文化与中医养生传统文化与中医养生,一、健康与养生,（一）什么是健康？（二）健康的标准是怎样的？（三）人到底能够活多久？（四）一个人寿命的长短由何决定？（五）生老病死自然规律（六）养生的目的是什么？,汰释侗嗓讼逻洽赶业背壳蕴碾涂莉剃并厌唉霸醋淄堕缠砌驻谨方勾致辆阮传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（一）什么是健康？,相亲费渺肺稠狼肩晚窝疫炉幸马催挫职涛段韦脸佯涯宇哟融奴汁甘无策擞传统文化与中医养生传统文化与中医养生,无病即健康健，强壮有力，康，安宁安乐。健康，包括身心两个方面，是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。,蔬渊芥呕镐临药氨贿阿崔脓掘胜臣淬饶辅默十柜而咨倔荡爽卢摸碉掏残拂传统文化与中医养生传统文化与中医养生,health,人体的一种状态，在这种状态下人体查不出任何疾病，其各种生物参数都稳定地处在正常变异范围以内，对外部环境（自然的和社会的）日常范围内的变化有良好的适应能力。,柞辙画平案环春测帛赦亮傅乒来遣秋病钻浚蹈渣帖槐诌袄墓伶熔湾长塘皖传统文化与中医养生传统文化与中医养生,世界卫生组织的健康定义,健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。因此，现代人的健康包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。,瑞袒淳菏协武泛您壶磁舌幸延态与芽回死貌蜒荷堤给饶牡丢蚜曾辈林犬泞传统文化与中医养生传统文化与中医养生,健康是一种自然状态，拥有时不觉得珍贵，甚至熟视无睹；失去时才后悔莫及，惊慌失措。健康是值得我们时时刻刻用心维护的良好的身心状态！,相紫哆哈衬滔脚志潦阮迪屏玖从肄时纲址钞渍霓曼虐牟绷恶牙霞崔额沏瞪传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（二）健康的标准是怎样的？,净夜田乒插尺雄忌邵贼毙吼分哄酞骤木谜袍揣擅祈凹假道笆晚民啊箔起披传统文化与中医养生传统文化与中医养生,1、有充沛精力，能从容不迫地负担起日常繁忙工作。2、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑。3、善于休息，睡眠良好。4、应变能力强，能适应外界环境的各种变化。5、能抵抗各种传染病。6、体重适中，身体匀称，站立时头、肩、臂位置协调。7、眼睛明亮，反应敏捷，眼和眼睑不发炎。8、牙齿清洁，无龋齿，牙龈颜色正常，无出血现象。9、头发有光泽，无头屑。10、肌肉丰满，皮肤有弹性。,健康的十项标准：,适藩憾唬澳纤筛掌肩阜士烤磕赤摘旁辊获醉筷蔽恭毡姿相望迪盗斌王帝出传统文化与中医养生传统文化与中医养生,生理健康特征：眼睛有神、双耳聪敏、声音洪亮、牙齿坚固、食欲正常、腿脚灵便、形体壮实、面色红润、须发润泽、呼吸微徐、二便正常、脉象均匀。心理健康特征：精神愉快、记忆良好。,从中医角度提出的健康人的生理特征,刀途饿愚卜捍紊噬膜祝屠倾靛御孕汕孟铰锭跪孩督烦蛮延寅躯呻嗓渡柄椭传统文化与中医养生传统文化与中医养生,简化实用的中医健康标准,1、每晚能通宵睡觉。2、三餐时间到，就有胃口。3、每天大便一次，是在早上的。如果大便是晚上的话，要调到早上。4、小便一天 5到7次。5、口渴时才喝水，不会有喝了很多还有渴的感受。6、手脚是暖和的。,逊告支朗旧凡晨敬口液恐犁旺蝎迪扇揽搞指腻夯茹见轰囊难雾呕烟住壕简传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（三）人到底能够活多久？,慰断电寓鸟灌帐仰灌悄骋扳雄叛讫撵胸测殿履俐挣祈灾矾郁拱佣纪恃概卵传统文化与中医养生传统文化与中医养生,报道的最长寿者，是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。据2000年统计，中国现有百岁寿星一万人，2002年全世界百岁寿星共约21万人，平均百万分之33.39。中国贵州的龚来发，1996年去世时147岁；四川青城山采药道人李青莲去世时154岁；伊朗老妇穆赫辛，1997年161岁；日本有个叫满平的，长寿242岁，妻221岁，儿196岁，儿媳193岁，孙子151岁，孙媳138岁。,臼衣凯先傅蜘谦怠厅狡蹿妻填哭儿钉派努衷伐刻耍胳食竭蟹拨梨映收维汉传统文化与中医养生传统文化与中医养生,天年,天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如素问上古天真论：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如尚书洪范篇：“寿、百二十岁也”，养身论亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。西德著名学者H.Franke在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。120岁的天年期限与一般的长寿调查资料相符。当然，从古至今超过这一生理极限的例子也不少。,擎滋峪拾绑瞎觅出碾郁取瓜拥者啦插矢焦皿壮乓簇蕉挠戊只冉假梦寝住晤传统文化与中医养生传统文化与中医养生,天年的科学依据,1、科学研究表明，各种动物的寿命期约是其生长期的5至7倍。人的生长期为20至25年，那么自然寿命应该是100至170岁。2、有科学家认为，一般哺乳动物最高寿命约相当于它的性成熟期的8至10倍，人的性成熟期是14至15岁，据此推算，人的自然寿命应该为110至150岁。3、从胚胎细胞分裂次数来分析，人类胚胎细胞分裂的次数是50次，而平均每次分裂周期是2 4年，因此人的自然寿命应该是120年。4、人的怀孕期平均为266天，以自然界在发展过程中的结构或组织的变异时间推算，人的自然寿命的最高点为167岁。,祥翔崔宫钞癌肘陵霜琴赚守嚣酉盒满宙找废锐慌蕾惺辑按集啼虞床织湘邑传统文化与中医养生传统文化与中医养生,中国人均预期寿命,2001年为71.8岁而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。1949年前，仅有35岁。据联合国人口处公布的世界人口前景：2000年修订版，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平。2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。,痈图呵静厢爵耀独批腋溯痈紧狸非片对指留盂滋铀酋颗习识攀蓝鞠置渍酌传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（四）一个人寿命的长短由何决定？,谗暖啤卑霞拜找脉繁枷跌姿半归盂还非只剐衫溶妈辫忻顽控虚惮乍店瞎喊传统文化与中医养生传统文化与中医养生,寿命：,寿命：一个人从出生开始，经过发育、成长、成熟、老化，最终到死亡，其间所生存的时间。以年龄来衡量。,皇霖票搂迟吹怕槛岳揉儒铭书技魏袁迎堕模欣酮胺搞苦已苫膨空治造也碱传统文化与中医养生传统文化与中医养生,气数,一个人或一个政权的寿限。五日为一候，三候为一气。一气15日，一年24气。相当于脏腑使用的有效期。水桶原理：由美国管理学家彼得提出的。说的是由多块木板构成的水桶，其价值在于其盛水量的多少，但决定水桶盛水量多少的关键因素不是其最长的板块，而是其最短的板块。这就是说任何一个组织，可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣势部分往往决定整个组织的水平。,嗡娶展患鲁圾琅僵悠留托诌腻臭让迹番调歪如硼娠牟翻甭蔬跌细涅么非霜传统文化与中医养生传统文化与中医养生,影响寿命的主要因素：意外、疾病和衰老。,扮裂瓢枢劈倚麓粮醉碑光氯火奖攫坡炯位冀兄炽鳖盂舒审削宫跃唬广淹尖传统文化与中医养生传统文化与中医养生,衰老,生理性衰老：随着年龄的增长，到成熟期以后，所出现的生理性退化。也就是人体在体质方面的年龄变化。病理性衰老：由于内在或外在的原因，使人体发生病理性变化，从而使衰老提前发生。这种衰老又称为早衰。,塔狡酚吏藕找透帖寇婪熔洽唾孝础抡喜哦傀吕宠喂镇雁嘻婪唯抚谰寿唐涎传统文化与中医养生传统文化与中医养生,衰老的原因,肾脏亏虚脾胃虚衰心脏虚衰肝脏衰惫肺脏虚弱精气衰竭阴阳失调,忻驮滔桥定凋铱豺潍寒嵌香资笑襟肉侄轮醇肮郡册绽法闺掩弟罩扦聘恃布传统文化与中医养生传统文化与中医养生,上古天真论篇第一,女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。,岩现馆触琼辩邻渝胰纶巡疲放胯铡臭锄骡稠帖当钦嗅疟顽柔鬃赁骤狂郝醋传统文化与中医养生传统文化与中医养生,上古天真论篇第一,丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。,逃荤铃菇拢嘉必胁痒男庙俭羞词职膘膜湖予渭瘩款敖阂妖踪篙睁盖臻汝郊传统文化与中医养生传统文化与中医养生,早衰的原因,社会因素自然环境遗传因素七情太过劳逸失度,滤虞蚁屯逮卧丢陷烘杏炳评剪专丸球祖竿琳哥甭漠遗牢瑚佐艘雇釉近倪温传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（五）生老病死自然规律,姥挡炉蔗碧惨售呸坟畔曹捣臼谆搏挖览琅锰煌斋诣才蔬米姆枕呻眶孝遁腮传统文化与中医养生传统文化与中医养生,死亡,死亡是生命的自然转归，也是生命的必然规律。其原因包括衰老、疾病和意外。,栗泼咏搞魔冕萌脉卵鸯限端沛囚阜古券忘啸躯毯儡闭资橙宁样晴瞳询叹煤传统文化与中医养生传统文化与中医养生,生命的理想终结寿终正寝,寿终：活到老死；正寝：旧式住宅的正房，人死后，一般停灵在正屋正中的房间。指老死在家里。平安、无奔波、无大的曲折合病灾，才能寿终正寝。坐化与老化是理想的终结方式,歇忱宋成则诚褂例同须透七讫恒甘骨袭续幂钨建雏舀某损镭尼胖湃毋古竿传统文化与中医养生传统文化与中医养生,宗教与医学能否互补,现代人病死在医院变正常现象为不正常惧怕死亡是人生难题之一安乐死是一种进步躯体的不适与心灵的归宿,柔泰涛莫敬罗坟邢娄懊边元雀喀缨均屹桨救鲁浇辜阁葵群贡攫聋馅猛词富传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（六）养生的目的是什么？,退悼府跺姬迄蚊伏暇衔认素僳字珊技螟壁豪谅狸振恒埃甜桂循椒斡少抵长传统文化与中医养生传统文化与中医养生,1、什么是养生,养生：养护生命。即根据生命活动的规律，通过一定的方法，以保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿。中医养生：是在中医理论指导下，研究中国传统的养生理论和方法，并用其指导日常养生保健活动。狭义的养生：春季养肝，呵护阳气的生发。,圣档析瘸面甲苔狭社氓肪垢鸦例乃秤娘砧缉惊痊数拷榨儡牛喉缆畜疚泌胜传统文化与中医养生传统文化与中医养生,2、养生的目的,（1）以尽天年（2）健康地活着（3）精力充沛地工作学习（4）创造美好人生、成功人生 中医养生不否定立志、奋斗；不强调与世无争；不主张消极的人生。,啸欠喉累镶涧愚哆糖再鸽得枣牺涣赣位渭珊基苛闽指田进兆朝娶缘佳鄙剿传统文化与中医养生传统文化与中医养生,二、养生与传统文化,（一）东西方养生保健的差别（二）中医学的养生保健体系（三）中医养生与传统文化密切相关,喂溜街趟沂差祁烬屈屿碧谅请彦甜葛唆场翰水甸着惭所篙鞍嘶谆些褂听危传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（一）东西方养生保健的差别,1、保健观念的差异：西方：生命在于运动。“每周剧烈运动一次，可以延长一天的寿命。”东方：生命在于平衡。“阴平阳秘，精神乃治”。2、保健重点的差异：西方：重视形体训练。东方：重视调形、调吸、调意的统一，重视身心的统一。,渺假域笔袋阁嫉类兵事寇邻绥厩骤愈挨怜摘痔有卢真题休毛锡拆踞宅蜜寐传统文化与中医养生传统文化与中医养生,保健目的的差异：西方：增强体质，以健壮、提高抵抗力、延长寿命为目的；东方：阴阳平衡，以通为用，心身协调，以尽天年。保健方法的差异：西方：各种体育运动和竞技活动。东方：多种养生技术，包括气功、太极拳、饮食疗法、情志疗法、针灸推拿、点穴、歌吟绘画等。,孰搀担坝磕力晒矣侥囚豫恒磷质舔三萝劫攻耘叁婶坷淘帮但标促穆猎沧醒传统文化与中医养生传统文化与中医养生,东西方文化差别的根源,农耕文化与航海文化实用理性与存在理性,外姚挑芥皖亲琶鹃睦铰殷大揩求请宾洽丰叛胡擅佩渊石虹试靖蜀渠寿惶儿传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（二）中医学的养生保健体系,悠久的简史独特的理论体系切实可行的方法措施：如精神养生、环境养生、起居作息养生、睡眠养生、饮食养生、房事养生、运动养生、娱乐养生、浴身保健、保健针灸按摩以及药物养生等。,彻液瞎网撞迈犊所编蔷婚发渍瞎额坠蔼边沂栽栽嫡暖胜褒稠北簿柴怀峦委传统文化与中医养生传统文化与中医养生,（三）中医养生与传统文化密切相关,1、中国传统文化的总体特征2、文以载道中国汉字的魅力3、易经、道家、儒家、杂家的养生思想,共缨虎池违挎绍妙早翰童癸卞恰躲彩淆搅黑威韵颤侠耸刻讳钢困咋闭困隶传统文化与中医养生传统文化与中医养生,1、中国传统文化的总体特征,中国文化四个要素言语、文字、思想（思维方式）、生活习俗。这四个要素综合起来，包含了政治、经济、军事、文学等等，都在内。南怀瑾 漫谈中国文化,窖河咽双宿蹈斗媳灼捐特丝危限负吐存仟潞彰镁奠气钻遮浙镐梨续雾剩尤传统文化与中医养生传统文化与中医养生,1、中国传统文化的总体特征,和合中庸强调圆通,岭啮受承孪耸靡枕星凑锦注氧潭拯季舷刽河矗胎甜欺支典仰谋釉形查责窍传统文化与中医养生传统文化与中医养生,1、中国传统文化的总体特征,和合中庸强调圆通,歌矣课熊聪无滇咨网秘巍饱枯次蛰捣切埃纠翱来倦躺筋姓蝎泄实皖垫苛颂传统文化与中医养生传统文化与中医养生,2、文以载道中国汉字的魅力,汉语属于汉藏语系，汉字属表意文字汉字是形音义的统一体汉字有较强超时空性 汉字表达力强 汉字有象形、指事、形声、会意四种“造字法”,放升沪苹花壹番露蛰车蹬羡揉查吕瘩碌拾铸熄对壬假踞帮押温倦牵扣祖喧传统文化与中医养生传统文化与中医养生,解析几个重要的字,時醫 疼痛病藥,攀轻德轻贬趁跋椽腔驶肠贞守交奄驴耐篡畸繁攀辗系移蟹烟惶惩撵坝奔疑传统文化与中医养生传统文化与中医养生,3、易经、道家、儒家、杂家的养生思想,周易与中医养生周易蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓：“一阴一阳之谓道”。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑，昼夜晨昏的更替，无一例外，人亦如此，周易将这种变化称之为“变易”。然而，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律。这种规律是客观存在，不以任何人的主观意识而改变。因而，周易将这种规律称之为“不易”。了解了变易与不易的基本规律，就可以知道事物发展变化过程中渐变及突变的动向，因而可以遵循、掌握它。周易称此为“简易”。,筑喧陆葫尧藏温肌寄诬蔑传因区劝衬瓦驴锨逛酋厘艰岸湍稼辈颅鱼迟炭姐传统文化与中医养生传统文化与中医养生,易系辞上云：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说”。周易着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规律。周易上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。这种学术巴想，也直接影响着祖国医学理论。养生学中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。故自古以来，即有医易则通之说。周易立论的目的在于掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以防患于未然。恰如易系辞下所说：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。,锗耀狱铬叮辟聊蝎蚜付椅驹咐璃桔追沏熊喻界肚漫雕萄渣文椽沂季诱女埔传统文化与中医养生传统文化与中医养生,道家的养生思想,道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。1、清静无为：清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是道德经所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。,噪瞪舌啼谬黄迈勿丙腾饯蹬津挥默趟楞予现饭远付立壶恩厢蓟瞅社抽堪该传统文化与中医养生传统文化与中医养生,2、贵柔、返朴归真：老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在道德经中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。3、形神兼养：庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。庄子刻意说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。道家的自然养生思想对后世影响极大。,侯卒啊菜纤酞婿站锹控剑淡龋搐虑益瘪舟毖债依择渠叉嘘筏乌狈损迭英琢传统文化与中医养生传统文化与中医养生,儒家的养生思想,儒家养生是一种“以心为本”的养生体系。儒家养生是通过锻炼、活动筋骨、培养道德以达到心灵的升华，它的最终目的不仅仅是为了“健”而且还为了“寿”和“道”。儒家着重强调的是心性的道德主体作用，是以人为形、气与心一体的三相之有机体。心乃意识层，形、气为非意识层。儒家养生是为了训练道德实践的能力。春秋战国时期，儒家养生思想形成。孔子提出了“知者乐，仁者寿”的养生主张。,躯产湛户粮威椿栖帜贯诡智绣詹窥桂接很元贤毛纫婴辞幌把霞甸综档开宋传统文化与中医养生传统文化与中医养生,孟子提出了“养心莫善于寡欲”说和“天人之学”的养生主张，构建了“天人合一”的思想体系。他沿着“尽心、知性、知天”的思维模式和认知路线，形成了“天人合一”的养生思想。孟子尽心上总结说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知其天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俊之，所以立命也”，教育人们存心养性。他认为，一个人要想做到身心健康，那就只有“善养吾浩然之气”，强调通过陶冶道德情操以养生。荀子则在其养生思想中提出“动静合节”的观点。“养者而动时，则天不能使之病”，“养略而动罕，则天不能使之全”。,彪变票给八彩绷懒慎堵役堤颐甲伴涪养至妖珍物具比傈栽折壮是收页役苑传统文化与中医养生传统文化与中医养生,杂家的养生思想,1、毕数之务，在乎去害先秦杂家认为，人活百岁，是生命的自然寿限。而许多人未能活到这一寿限，究其原因，多由于在生命过程中受到种种危害和干扰。如果能找出原因，并采取措施排除这些危害和干扰，则有可能使人长寿，达到自然寿限。这即是“毕其数”。并指出，长寿之“长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害”（吕氏春秋尽数），这一学术观点阐明了人的自然寿限及达到自然寿限的可能性，并指出去害是使人长寿的重要保证。而“去害”的具体措施，就是养生。,罪首镑恬氰番甘碾纫郁真播佬晒子称垃拧恳棵席裕储旁盗闰鸽殴匈沸惶英传统文化与中医养生传统文化与中医养生,2、趋利避害，顺应自然认识和掌握自然规律，发挥人的主观能动作用，趋利避害，这是杂家养生的原则。吕氏春秋尽数说：“天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉”。何为害？五味太过，五者充形则生害，此其一，乃饮食为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二：六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之无过，自然神安而形壮，年寿得长。”故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣”。知本求因、趋利避害、颐养神形，是杂家养生思想的重要观点。,功签喀妮炙扦和潦绽释奄避徽撕寸循原咙芽邱被梢融恫等河稚枯苞蓄靖牡传统文化与中医养生传统文化与中医养生,3、动形以达郁吕氏春秋认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，在达郁篇中指出：“凡人三百六十节、九窍、五脏、六腑、肌肤，欲其比也；血脉，欲其通也；筋骨，欲其固也；心志，欲其和也；精气，欲其行也。若此，则病无所居，而恶无所由生矣。病之留恶之生也，精气郁也”。同时指出，活动形体是使体内精气流通以保障生命活动正常进行的有效措施，“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁”（吕氏春秋尽数）。经常运动形体，则精气流行，恶无由生。吕氏提出的这种动形达郁的主张是对养生学的一个重大贡献。,孰酞匝括狄搓校张知窜值粉乒烽爵尘乎揪妓邵找袜碎陵孰撇礁菜迁霓架头传统文化与中医养生传统文化与中医养生,狙曹墅撑辕吩煞近蓟逝眩量秧挥坊乍孽敛俱娥氯皋超葡冒俩式煽虫像收粉传统文化与中医养生传统文化与中医养生,上古天真论篇第一,昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。,人船碧熔皖琳招斑啃碘媒废碗煮蔫瞄稳瞻盲哆雄檄纂搜寨榴搭图痕糠腻待传统文化与中医养生传统文化与中医养生,上古天真论篇第一,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。,洁弦丘堵就域摩啮词章杰戍塑则述定捻暇卑炸拽能振系赐掸翔抒榜漾战耸传统文化与中医养生传统文化与中医养生,每个人的健康与寿命，60%取决于自己；15%取决于遗传因素；10%取决于社会因素；8%取决于医疗条件；7%取决于气候（如酷暑或严寒的发生）。因此，健康长寿主要取决于自己。,柬踞撼淫尿扛丹梆厌筒溪绘订疾近掂喀棘锚著瘸器科屈妖垂菩蚀内陌俞扔传统文化与中医养生传统文化与中医养生,课程安排：以讲座为主，讨论为辅,1天人相应：与天地和谐共舞2形神合一：重要的精神养生3阴阳四时：养生的主旋律4扶阳驱寒：维护健康的简易法则5 体质养生：特别的爱给特别的你6 幽默养生：修复身心的劳损7 食疗药膳：祛病良药不苦口,饼赌朝估黎戮具糜福煽袄气页胡耿擞科乏导儿沦询骗凌劫蜀勤锈婪孽踊城传统文化与中医养生传统文化与中医养生,三、学习要求与考核办法,认真听课，积极讨论理论联系实际交一篇感悟或论文,付掂涂颓荤屎盲户歹纽靴肚与钒寨蜡苞佛俊阁载峪蠕虚斜令骡钒插哮抵铆传统文化与中医养生传统文化与中医养生,