临终关怀意义与价值.ppt

关于人类生命二维四重性的思考以人生价值与意义问题为中心,郑晓江江西师范大学道德与人生研究所所长、教授 武 汉 大 学传统文化研究中心 兼 职 研 究 员 博客：邮箱：,前 言,人是一种追寻意义与价值的动物。但要在自己一生当中获得较大的意义与价值，关键在对“生命”的理解上。我们只有运用“生命的二维四重性”原理于生活的展开过程之中，才能获得幸福与快乐的人生。本演讲主要探讨人类生命的构成要素，并延伸去解释及解决人生意义与价值的确立问题。,主要探讨的问题,一、实体性生命与关系性生命二、如何寻觅人生的意义与价值三、理解幸福与快乐的真义四、简短的结论,一、实体性生命与关系性生命,人类生命可分为二维四重性来理解和掌握，其第一维，当然是“实体性生命”，或称“自然性生理生命”。一般都认为，生命是生物体、有机体存在的一种方式。现代汉语词典中指出：“生命：生物体所具有的活动能力，生命是蛋白质存在的一种形式。”而辞海中的解释则更为详细一些：“生命：由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。能利用外界的物质形成自己的身体繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。”这二种对生命的解释应该具有权威性，也是正确的。,高清海先生较早地从哲学的观念区分了人类的生命与一般生命的本质不同，提出了“人有双重生命而非单一生命”的观点。,他指出：“人除了与动物相同的生命以外，还有着与动物不同的生命。我们应当从两重性的观点去理解人的本性，也必须以同样的观点去理解人的生命，即把人看作有双重生命的存在：他既有被给予的自然生命，又有着自我创生的自为生命。我们可以称前者为种生命，称后者为类生命。种生命与类生命的分别，可以从我们平常所熟悉的个体生命与社会生命、物质生命与精神生命、自然生命与文化生命、自在生命与价值生命、本能生命与智慧生命等等的区别中去理解，因为它们大体上是相当或相互对应的。”从哲学的角度来看生命，首先应该从实体性来定义自然性生理生命，也就是说，生命体是一类存在着的物质性实体，与其他物质性实体不同之处在于：其是蛋白质存在的方式，可以吸收、消化、排泄外界的物质，适应外在的环境，并能够按一定的节奏和规律生长、发育、繁殖及最后死亡。我们在理解“实体性生命”的时候，应该看到人类生命与其他生物生命具有一定的同质性，这是人的生命的物质基础；但也必须看到，人的实体性生命的成长已加入了大量的人为之“为”；而且，随着人类文化与文明的发展，科学技术及制度的提升，人之实体性生命越来越不完全是自然的了，比如医学上的器官移植技术日趋完善，有许多人植入了越来越多的“机械器官”及“芯片”；又比如整容术大规模的运用，越来越多的人在容貌上也“人化”了，这样，人之实体性生理生命也逐渐“文化”了，亦即“人化”了。,所以，在生命教育中，首先要讲清楚人的实体性生命的问题，这就不能仅仅讲到人之生命的自然性为止，必须谈到人之自然性生命与其他动植物生命的不同，也是包含着“人化”的，这是我们在理解及讲解人类实体性生命时要特别加以注意的。,人类生命的第二维，可以称之为“关系性生命”，或“人文生命”。指其为“关系性生命”，是说人类生命在实体性层面，表现为一个一个的个体，主要由自然大化的演变而生，也依靠自然之物而孕育、成长，直至死亡；而人类生命在关系性层面，则指任何人的生命都在也只能在社会文化与文明中造就、存在与发展，与亲人、他人和社会性精神产品密不可分，形成紧密的联系，实无法割裂开来而单独生存与发展。所以，人类“关系性生命”可以从“人文生命”的角度来认识，以与生命的实体性层面（生理生命）相区别与对应。,人之关系性生命的内涵有相互联系着的三个方面，或称“三重性”：一是“血缘性亲缘生命”。任何一个人都一定是父精母血孕育而就，人由此传承了父母的血脉，同时也要繁衍子孙后代。这就使人之生命与前辈建构了关系，也与后辈密不可分。关键在于，人在获得生理性血缘生命的同时，也就传承了亲缘性，而父母遗传的“亲缘”不是纯生理与自然的，是千百年来人类文化与文明凝聚而成的。换句话说，“血缘亲缘生命”已是“属人”的生命层面，其来自于父母，传之于子女，具有血缘的、历史的和纵向的联系性；也是一个人最先最直接的社会联系的体现，其纵向地、历史地把一个人与他人联系在一起，它是一种“人自身的生命生产”，是人的自然属性被社会化的第一个体现。所以，人类在实体生命的层面也与动物的生命有了截然不同，因为其血缘中就包含有亲缘性在内。人类这种血脉相承的血缘关系铸就了人之生命在生物复制与社会复制二方面的延续性。,二是“人际性社会生命”。是人都只能生活在社会之中，必与社会其他的人和组织结成复杂的关系，其生命必然打上社会的烙印，离开了与社会和他人的关系，单独的个体之人是一天都活不下去的。三是超越性精神生命。人类与动物区别最大的地方也许就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意识、思维、心理，等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”，人在思想中既可上溯无穷之前，亦可思维亿兆年之后；既能思考实体性物质，也可以创造出自然所没有的无穷无尽的精神世界。可见，关系性生命的三重性与实体性生命构成了人类生命的四重性，是谓人类生命的“二维四重性”。,一般而言，人类实体性生命（生理生命）与关系性生命（人文生命）是相互融为一体、密不可分的：前者是后者产生的基础，后者是前者在家庭与社会中的孕育与发展；无实体性生命（生理生命）焉有所谓关系性生命（人文生命）？但若无关系性生命（人文生命），则人之生命也不成其为“人的生命”。但是，在现代人之现实人生展开过程之中，尤其是青少年的生命历程中，由于种种不同的原因，人们往往意识不到“人类生命的二维四重性”，常常只是执持个人的实体生命、生理生命之一端，忘记了自我生命的立体性和丰富的内涵，于是便产生了许许多多生活中的盲然、生命的困顿和人生的无奈，以至陷入了网瘾、斗殴、吸毒、自残、自杀、凶杀等等对生命极不负责、极不尊重的行为之中，断绝了自我宝贵的生命，从而丧失了一切。这就需要我们进一步探讨，如何通过生命教育的途径来让公众、尤其是青少年深刻地体认人类生命的二维四重性原理，并运用于解决现代人诸多的生活、生命与人生的问题。,二、寻觅人生的意义与价值 人之所以为人，最重要的本质之一是，人是一种知道价值、了解价值的大小，并追求价值最大化的动物。因为价值与意义赋予了人生活的动力、生存的目标。一个人只要有所希望，他的人生就会正常地延续；而当一个人完全没有了人生的任何目的与追求，其生命无论存在与否，其生活可以说都已经停止了，人生也就有中断的危险。奥地利著名精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物维克多弗兰克在行医时，经常问那些经受了极大痛苦的病人：“您为什么不自杀？”既然能够坐在弗兰克的诊所中看病，这些人当然是战胜了他们面对的人生困境，可以回答他的问题了。有的人说完全是因为考虑到子女的问题使其没有步入死途；有的人说是因为自己还有某项才能没有发挥出来阻止了选择死亡；还有的人则说是因为保存一个珍贵的回忆才使自己没有自杀。弗兰克医师从长期的科学研究中，逐渐地发展出了他独创的“意义治疗法”，也就是说，给那些在生活中受到巨大打击者寻找出意义与责任，让他们能从死亡的边缘上走回来，重新扬起生活的风帆。所以，弗兰克医师发展出来的“意义治疗法”，从本质上来说即是让无法活下去者也能拒斥死亡，让他们能从“鬼门关”转回来，重新步入世间的正常生活。所以，追寻生命的意义与价值在人生过程中具有决定性的作用。,人生意义与价值问题的根本在于，如何回答二个问题：人生的目的到底是什么？人为什么而活着？这个问题不同时代，不同的人，会有不同的答案。对于处于21世纪下的现代人，在人生目的问题上，常常是“困惑”的，他们不知道人生的目的到底是什么？他们也不再对人为什么而活着？有更多的思考，他们越来越多的是关注自身当下或此刻的感觉，他们只要感觉不好，就容易开始怀疑人活着的意义，他们常常也因人生的“烦”、“苦”、“郁闷”、“无聊”而伤害起生命存在本身，但除此外，更让人担忧的是当下世俗化的人生目的导向，可以说，以市场经济为主导下的当今社会，金钱成为了人们的人生追求，物质条件的富足与否成为了衡量现代人生成功的主要考核标准。世俗化的人生目的导向造成了现代人人生目的的“物化”、“资本化”、“功利化”。可是，外在的功利、物质享受并不完全取决于个人的努力，而且这是一个永远不可穷尽的过程，如果人们把自我的人生目的完全系于其上，则有相当一部分人实现不了，那人们就产生了生存性困惑，甚至放弃生命。可见，建构现代人的人生目的观已成为当前社会急需解决的问题。,生命的价值、生活的意义何处寻觅？,人生在世，究竟意义何在？活着的价值又在那里？其一、许多自杀者往往就是受到重大的人生挫折之后，幻灭了人生的意义与价值感而走向了自我毁灭之路的。其二、当然更多的人，则是在寻觅不到人生意义与价值的情况下，万念皆灰，郁闷、无聊、得过且过、“跟着感觉走”、无可无不可，等等，生存与生活的品质非常之低。其三、还有一类人知识水平低，只是浑浑噩噩地过日子，无所谓人生的意义与价值。其四、更有一种人是因为每每思及死亡的存在及不可避免性而导致了人生的幻灭感，并引发人生意义与价值的危机。笔者一位学生这样说：“有我之前，亿万斯年，未曾有我；无我之后，亿万斯年，不再有我。一想到此，便感到人生真的没有什么意思。”这段话说的是：既然一切从无中来，又都将归入尘土，这短暂得可以忽略不计的人的一生，难道还会有、还能有什么意义与价值吗？这是一种在死亡必至性导致的虚无感的基础上产生的人生无意义的体认。,（一）夏木军的悟：生命的意义在那里？,很多次，我这样问自己，人为什么要活着呢？我又为什么在这个险恶的世界苦苦挣扎呢？越想弄清楚就越发糊涂，人世间有许多事情是我们所不能明白的。这个世界有太多的人被生活的重担压得透不过气来，忙来忙去就是些柴米油盐、吃喝拉撒的事，这样的生活不痛苦吗？有些人生来富贵，不愁吃穿，过着奢侈放荡的生活，大肆挥豁于灯红酒绿之间，这样的生活又有何意思？倒不如勘破生死，远离红尘的喧嚣，采菊东篱，悠然自得。活着为了什么？毕竟现实太过残酷，生活太过艰辛！现实社会激烈的竞争，让我们不得不为了生计而劳累奔波于外；多少人在这弱肉强食的自然规律面前，倍受困苦的侵挠，偿不尽的酸辣。不为五斗米折腰的硬汉又在哪里？一个连最起码的生活都维持不了的人，又何谈人生价值和理想追求！又怎能要求其知书达理、风流潇洒呢？仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱一只脱离幽幽碧水的小鱼怎么讫求在大海深处自由游戏！,（1）一个人的生命长短并不是最重要的，重要的是我们怎样度过这些日子,这个世界找不到没有憧憬的人，每个人或大或小都有自己的愿望和理想，一个没有想象的人我们是无法想象的，只是有的人很幸运的实现，得偿所愿，而有些人只能埋藏在记忆深处，让岁月尘封起来。每个人都渴望梦想成真的惊喜，就是梦里偷着多想几次也是幸福的。不可能人人都成为商界巨头、文人骚客、名流学者、伟人领袖毕竟这个世界是不公平的，正如钓鱼，钓者是一种收获、成功的享受，被钓者是一种不幸。罗丹说过，世间的活动，缺点虽多，但仍然是美好的。也许生活就是如此吧！昨天同事跟我闲聊，说他们村里有一对年迈夫妇，丈夫瘫痪在床，大小便失禁，生活不能自理。不幸晚年丧子，更是贫病交加，孤苦无依，可谓困难之极。七十多岁的老奶奶仍然不屈不挠，靠捡些破铜烂铁和村民的微弱接济度过风烛残年，直至生命的最后，始终细心照料丈夫、不离不弃！听了之后，我的心禁不住一阵阵抽搐，热泪打湿了眼眶，突然之间，我似乎顿有感悟。一个人的生命长短并不是最重要的，重要的是我们怎样度过这些日子；我们的生命也不是为了在费尽心思的刮骨索取、争名夺利中蝇蝇度过。也许我们一生都将平平凡凡，但能够做到一生都平平淡淡是再也伟大不过的事情！平凡本身就是一种伟大。,（2）活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同,活着能干多少事！如果明天我将老去，今天我该做什么？我会毫不犹豫的做我最想做而又一直没能做的事，因为我不想带着遗憾离去！可是我为什么要这么想呢？为什么不今天就这样做呢？做我想做的，吃我想吃的，玩我想玩的，非要等到老去的时刻才空自悲切、自责自怨！迪卡尔说：“我思故我在”，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。你是否开怀笑过，你是否切骨痛苦过？一个短暂的回忆足够让人幸福一生，痛痛快快流泪的人也是幸福的。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回徘徊，“在一切失去时，希望依然存在”。生活不是一种负担，无论成败得失，无论悲喜哀乐，无论精彩平淡，无论贫富骄奢，只有挚爱生活才能享受其中乐趣，我们拥有的是过程的精彩而不是结果的短暂。青春不会永驻，漂亮、狂喜和生命，总有一天会消逝，而爱是永恒的。爱生活，生活就会快快乐乐，不管人生道路怎样，快快乐乐就够了，难道还需要更好理由吗？快乐没有理由，生活没有理由！我们没有必要羡慕别人，没有必要自艾自怨，更没有必要娇媃造作的装蒜，也许别人的幸福快乐只是一种虚伪的外表，虚伪不仅是一种负担，更是一种痛苦！放开了,你同样快乐。幸福只是一种生活的感受，生活就是一种真实的感受，只要我们向往明天的美好，热爱生活的点滴，珍惜今天的拥有，你将属于幸福、快乐永恒！,（3）生活就是爱,爱是无私的，爱是纯挚的。爱生命、爱生活、爱他人爱更多的是给予，而不是索取。泰戈尔说过：采摘花瓣的人得不到花的美丽，花不是不美丽，而是摘花者不懂爱的真谛。比花儿美丽的是爱，花儿的美丽是大自然天然的给予，爱的花朵是人用心灵浇灌而成的精灵！爱是高尚的，从男女之间的纯真爱情，到人与人之间的相互关爱；从对家人的疼爱，到对他人的爱护；从对生活的热爱，到对国家人民的博爱，都是高尚的。爱亦是博大的，不但要爱自己、爱生活，更重要的是爱他人、爱人民、爱国家。一个只爱自己、只顾自己的人，与其说是一种自私自利的狭隘主义，倒不如说其没有真爱，只有具备了爱别人的博爱心灵，才能算得上高尚的灵魂！爱本身没有大小之分。只要是对他人、对人民、对国家的付出，无论多少都是同等伟大，所有献出的灵魂的东西都是美丽可爱的，值得人们称颂的！爱，首先从自己做起，一个不懂善待自己，享受生活快乐的人又怎么懂得珍惜生活、享受生活，又怎能懂得善待别人。你知道小男孩的故事吗？有一个小男孩因一时气愤对母亲说：我恨你，我恨你山谷传来回音：我恨你，我恨你。小孩很害怕，跑回家对母亲说，山谷里有个很坏的小孩说他恨他。母亲带他到山边并要他喊：我爱你，我爱你小孩照母亲说的做了，这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里对他说：我爱你,爱是平等的，也是相互的,爱是平等的，也是相互的。生命给你一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。你想要别人是你的朋友，首先你得是别人的朋友。心要靠心来交换，感情只有用感情来搏取。人活在这个多元的世界，就是要学会相护关爱和帮助。我们关心他人，理解他人，帮助他人，同样又有谁不期望得到别人的关爱和认同呢？没有谁愿意孤独的生活在这个世界上！一颗树本是挡不住狂风暴沙的侵袭的。生活就是爱的凝结，一个从不给予别人爱心的人又怎能得到别人的爱呢？爱是我们互相交往、共同生活的纽带。把爱存在心中，温存永远相伴！世界因为有爱而变得美丽，生活因为有爱变得精彩，用心去生活，全心去爱生活的点点滴滴，生活会让你天天快乐。爱本身就是一种快乐，只有懂爱的人才能真正享受生活！,（4）生命就是一种境界,生命犹可贵，千金亦难买人的生命是至重、至贵的，当一个人失去生命的时候，其所拥有的金银财宝、名车毫宅都将人去楼空、毫无意义。人在一生当中，许许多多的事情并非仅仅为了生存，人吃饭是为了活着，但人活着不仅仅为了吃饭，生存只是一种手段，最终的目的是为了完成自己的理想，实现一种价值追求。一个人怎样实现和创造自我的价值呢？一个人，一种活法。每个人都有其独特的生活方式。以其生活的价值观、人生观的不同可分两类。一种是以天下为公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，博大胸怀，以天下为己任，为中华之崛起而读书；另一种人，揣怀着人不为己天诛地灭的自私心理，无孔而不入，损人利己，唯利是图。但无论怎样，为公也罢，为私也罢，没有一个不是通过艰苦卓绝的努力奋斗来实现其人生观、价值观。这个世界只有一种观念的实现是轻而易举的，那就是选择死亡。人的价值的实现即是自我的实现，通俗的讲就是事业的归宿，对社会贡应有之力。这是我们所渴望的。为了这个理想，许许多多的人不顾艰辛困难，奋勇前进，不惜头破血流，伤痕累累，甚至于抛头卢、洒热血亦在所不惜，只要有这个理想的支撑，生命就有源源不断的动力，一直不竭！,生命就是活出一种境界,人，就是应该具备一种精神，一种敢于斗争，不怕苦、不怕累，不怕流血的大无畏精神；一种永往直前，百折不挠的信心！生命就是一种精神、一种追求！一切的酸、甜、苦、辣，一切的艰难痛苦，一切的风风雨雨，一切的成败得失，对于我们来讲，从来就不是痛苦和失败，而是失败中的成功，是快乐的享受。不错，我们应该把一切艰辛和失败的痛苦当作一种享受，独一无二的享受！我们的生命将上一个新的阶段，从此就没有所谓的苦和痛，得失和成败。这也许就是真正的不以物喜，不以己悲的圣人心境吧！生命就是活出一种境界，一种为人处事的境界，一种奋斗努力的境界，一种成功的超脱。,（二）文学作品与电视片的答案,余华的作品兄弟、活着、许三观卖血记等等。在活着的前言中，最后有这样一段话：“正是在这样的心态下，我听到了一首美国民歌老黑奴，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇活着，写入对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”余华,活着讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方；活着讲述了如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断,活着讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。,此处最关键的字眼就在于那句“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”，可以说，这是作者余华，他的人生目的论，在人为什么活着的问题上，他是这样理解、这样看的。对于生命存在，余华认为，人活着不是为了外在事物，如现代人不断追求的所谓金钱、权力、美色、富贵等，而人活着只为活着本身，其意思是说，生命存在本身就是一种意义，生命的价值不在于外在的任何事物，而是在于生命本身，所以，人生的目的也在于人生本身，而不在于人生之外的任何东西。,2007年，各大电台热播的一部电视名叫士兵突击，其中的人生哲学是什么？,士兵突击剧情简介：从小生长在大山里的许三多被父亲送到了军营，老父亲希望借军营能够锻炼他。进了军营之后，因为不懂事和脑子笨，许三多惹了很多笑话。但是他始终坚持着一个信念，要做一个好兵。因此在别的老兵借打牌，打毛衣过日子的时候，许三多仍然坚持出操，并以自己的力量修好了一条路。老兵被他感染，他的班级发生了很大变化。但是许三多很快被调入具有光荣传统的钢七连。最后依靠努力又被调入了特种部队，以致在最后成为了一名出色的兵。士兵突击由朴实的演员王宝强饰演“傻兵”许三多。王宝强就是当初在天下无贼中饰演傻根的演员。他的朴实和剧中的许三多极其吻合，因此许三多的形象受到了广大观众的极力追捧。他展示出的一种坚韧，耐性和永不放弃的精神恰恰是这个时代的人们身上很缺少却被很多人珍视的，所以在观众心里引起了共鸣。,“活着就要做有意义的事，有意义就是好好活。”在这部电视剧中，有这样一些经典台词，也是许三多讲的最多的，是土兵突击留给现代年轻人反思最多的话，即“活着就要做有意义的事，有意义就是好好活。”、“什么叫有意义？有意义就是好好活着。那什么叫好好活着？好好活着就是做很多很多有意义的事！”、“你现在混日子，小心将来日子混了你。”、“不要对没做过的事情说没意义。”这是士兵突击给予人的人生目的论，人为什么活着？它认为，活着就是要做有意义的事，有意义就是好好活，人人只要把各自的人生过好了，就是有意义，生命存在的意义就在于生命承载的人生做许多有意义的事，两个“好好”二字引发人们不禁的思考，人生不是给人来混的，而是好好的活得，是为做有意义的事儿而活得。这是士兵突击给我的启示。,2008年各大电台热播的一部电视剧奋斗,在毕业宴席上，陆涛说，“上学的时候老师教育我们说，我们来到这个世界上，不是为了拿走什么，而是要努力为这个世界增添光彩。那时候我同意，现在我也同意。可是怎样才能做到呢？我相信这一点他们也不清楚，就是清楚他们也不一定能做到，他们告诉我们的只是他们的梦想。好吧，我们听他们的。把他们的梦想当成我们的，我们像他们一样，为了梦想去奋斗，可是梦想是艰难的。因为那梦想就是我们所有人的人生，就是我们的爱情、我们的事业、我们的幸福。可是，当我们把那抽象的梦想变成一件件具体的事情的时候，我发觉我们离那梦想很遥远，特别遥远。但是我们不会放弃！我们会努力做好每一件事！在这个世界上，我们会碰到很多好事儿，也会碰到很多坏事，而今天以前，他们都过去了。明天，他们还会跟我们迎头相撞。但我们的态度是，我们谁也不怵坏事儿！”电视剧奋斗传达给现代青年人的是，“我们来到这个世界上，不是为了拿走什么，而是要努力为这个世界增添光彩”，人活着就是要不断的去实现各自的梦想，为了梦想去奋斗，尽管可能过程是艰难的，但人生的目的就是去实现梦想，因为那梦想就是我们所有人的人生。,人生价值与目的没有统一的答案，亦无对错之分。对每一个人而言，只要找到自己的合理且有益的人生价值与目的，并坚持之，就能够获得理想的生活。可以说，以上一个小说、二部电视片呈现给我们三者不同的人生目的理解，对于人为什么活着？三者做出了各自不同的回答，给人们三种内容不同的人生目的论。它们没有对与错的差别，只有何者更益于人之存在的分别。可以说，对于人生目的问题？历代的人都进行过思考，每个时代都会努力给人一种普遍的人生目的导向，都会致力于建构人之人生目的观，以此来安顿当下人之生活和生命，也有助于推动人类历史文化发展的步伐。,人生之路在空间上是多条的，在时间上是无限丰富的；所以，生命的意义与价值是无穷无尽的，我们要善于去发现,关键在我们要从生活的表层深入到生命的层面，意识到我的生命是一丰富的由二维四重性构成的整体，所以，其发展之路也是多重的，成长过程是丰富的立体的。人生具有无穷性、无限性，这是我们生命的实像，当我们掌握这样一条原理，并贯穿于我们的人生实践之中，那么，我们的人生之路是有很多条的，我们的生活是丰富多彩的，我们人生的意义与价值是无穷无尽的。,（三）从生死哲学来解决人生无意义与价值感，关键在理解并运用生命二维性原理，则具有相当的有效性。现代人、尤其是青少年在生命观上存在着一种“只及一点，不及其余的减化性思维”，也就是说以人类二维四重性生命中的某一层面的存在遮蔽其他的层面，只重生命某一方面的发展，不知生命是一种丰富的发展整体；由此，特别在意生命某一层面的感觉，一当受挫，顿时觉得生命的整个天地都塌陷了。,珍惜生命 与爱同行,禄劝民族中学高中部 罗道伟 电话 Q Q 121631608 电子信箱,生命是什么 老师说：“生命是永远在黑板上跳动的粉笔.”画家说：“生命是自己笔下的七彩画.”司机说：“生命是一张没有回程的单行票.”运动员说：“生命是永远追求的最大极限.”演唱家说：“生命是自己尽力发挥的最高水平.”音乐家说：“生命是跳动在内心深处的乐章.”舞蹈家说：“生命是自己淋漓尽致的跳出的舞蹈.”,这即是生命观上的“只及一点，不及其余的减化性”思维,比如，一些人对生命的理解狭隘化，或仅仅视生命为实体性生理生命，于是沉溺在生活感官享乐之中，一旦满足不了，则认整个生命无价值，人生自然也无意义了。于是，万念皆灰，郁闷无聊，得过且过、活得很累，等等感觉弥漫在自我整个人生世界中。也有些人对人际社会生命特别关注，当其在家庭关系、人际关系（包括恋爱关系等）中受挫，或在社会上屡屡碰壁之后，顿觉生命无价值、人生无意义。,还有些人对精神生命特别看重，把自我的精神产品（如文学、影视作品等）、地位、名誉视为比生命存在更重要，所以，一旦在这些追求的过程中受挫，则也会觉得生命无价值，人生无意义。比如：歌星影星作家等等名人，他们的社会角色就重于生命本身，当歌星不能唱歌影星无法表演或走下坡路时，他们容易自杀；当作家不能写作或走下坡路时，他们容易走向自杀的不归之路；当一对恋人无法按自己的意愿发展和保持各自的恋人角色时，他与她也容易步向寻情的自杀之路。种种情况都说明，如果人们不能理解生命是一种多重性的存在，是一种立体性的发展，就会产生以某一重生命状态的不如己意便否认整个人生的意义与价值的错误看法，严重者会导致自杀现象的产生。其实，生命是多面的丰富体，某一重生命的低潮并不足以说明整体生命有问题。在这种情况下，人们或许可以从生命的另一维另一重去发展，以获得其他方面的成功与幸福；或者以生命的综合性实力来弥补某一方面的不足，等等。,有一位选修了生命教育与生死哲学课的女生写道：初上生命教育与生死哲学课我就喜欢上了，我想通过它能对生命的意义作进一步的了解。每次上课都认真听，用心领会，真的感悟颇深。人活在世上就是拥有生命去生活。生活像一粒粒芝麻，生命恰似一个香脆的大饼；芝麻附在大饼上，让饼更加香味十足。所以，不要让生活中的一些不如意来影响生命的存在，不要破坏这一关系的平衡。面对感情受挫而自杀的人就是把爱情视为了人生的全部，当爱情失去后，人生也就没有了意义，生命也就被剥夺了存在权。其实，这是一种狭隘的想法，爱情只是人生的一朵美丽的花而已，爱情之花谢了，还会再开，而且人生之树上还会开事业之花、亲情之花、友情之花。不要因为一朵花谢了，就剥夺整株花的生存权。（杨某某，生命科学院大三学生）总之，我们要明白：绝对不能以生命某一方面的问题遮蔽生命的全体，要善于发现、光大生命各个方面的潜力，使生命整体的存在阳光、健康、充满活力、展现精彩，并以此来消解生命无价值、人生无意义的体认。,其次，生命二重性原理还告诉我们：人之生命不仅仅是它的物质性形态（实体生命），还在关系性形态（人文生命），所以，人死亡后离开世界，实体性生命归于“无”，但并不是一切都结束了，人的血缘性亲缘生命、人际性社会生命、超越性精神生命仍然会存在下去、体现出来。比如：人类子孙后代的延续就是血缘亲缘生命的永恒；人们生前积善行德，逝后让许多人记得你、怀念你，那么，其人际社会生命得以永存。还有许多人生前创造了一些永恒性的精神产品，如音乐、绘画、文学的创作，如自然科学、社会科学和人文科学等的发明创造，如道德人格榜样的矗立，如世间丰功伟业的创建，等等，那么，虽然其实体性生命已完结（死亡），可因其“立德、立功、立言”了，则其精神生命就永存于世了。也就是说，人们可以在实体性生命（生理生命）中止之后，其关系性生命（人文生命）还在延续，这也即是人对死亡的超越。可见，人逝后永存于世的只可能是关系性的人文生命，这凸显了人类之人文生命既是意义与价值的创造者，也是主要的承载体，因此，人们只能经由自我生命的人文本质才可寻获人生的意义与价值所在。也就是说：当我们把有限的人生转化为无限的生命，我们就找到了生命的终极意义。由此，我们便可以在死亡面前寻获人生意义之所在：既然我们的生命不仅存在于现在，还可以存在于未来，那么我们就应该也必须好好地把握生活，珍惜生命，创造价值，让人生精彩绝伦，以使我们的关系性生命在实体性生命终结之后，还能得到更好地、永远地延续。这便是关于人在死亡导致的虚无性面前寻找生命意义何在的答案，这也是我们需要人生奋斗的根本理由之一。,感悟生命(07教育技术班周),我知道，我的人生虽平凡，但我仍要有意义的活着。人不可以自我放逐，得过且过只是逃避现实的一种方式，积极迎战生活的各种考验、增加生活阅历才是丰富人生的正确路途。我不求在名利场上风生水起，亦不想丰功伟绩青史留名，我只愿守得一方属于自己的天地，有安宁的生活，有小小的幸福。内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。小塞涅卡教会我们:我们无法选择生命的长度，但我们却可以选择生命的宽度。当我们珍惜所有，留意生活，以实际行为丰富生活内涵当我们把有限的生命转化为无限，我们就找到了生命的意义。所以，对于我的生命，不求长寿，但求宽命。长寿终归不能永恒，而宽命却能。人的生命宽度在于生命内涵的丰富性，而人的精神境界是可以无限蔓延的，谓之宽命永恒。感悟生命，以超脱的境界去体味生命。让生命纯美的乐章永远悦耳，永远动听。,三、理解幸福与快乐的真义,幸福是我们人生中永恒的话题。一个人只有感觉到生活是幸福与快乐的，才能体会到生命的价值与意义。那么，幸福是什么?范伟说:幸福就是我饿了看见别人手里拿个肉包子，他比我幸福；我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。中国古代像形字：幸：土，代表房子；福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。所以，幸福：就是一家人吃穿不愁，有房子住，有钱花。传统社会是一个匮乏社会,吃穿住行占居人们追求的中心,现代社会的幸福人生则应该有不同的性质。,“人生在世不如意者十之八九”可是,我们人生在世无不追求幸福与顺境，无不祈求美满与快乐，但每个人如果扪心自问：直至此刻的我的人生，是幸福多呢还是痛苦多？是顺境多呢还是挫折多？是快乐多呢还是烦恼多？诚所谓“人生在世不如意者十之八九”。大多数人皆会在回顾之后，觉得自己属于后者而非幸福的前者。幸福生活究竟是什么？是由什么来决定的？是由客观的物质生活条件来决定，还是由主观的感受所确定？也就是说，幸福生活是一种物质生活资料拥有的多，还是一种精神上的感受与体验？究竟如何才能获得生活的幸福？,中国古代的贤哲对幸福的看法颇为直截了当，尚书洪范中云：“五德：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”许多人把幸福简单地理解为“富”，这是非常错误的。,所以，幸福的敌人是：欲望无穷，疲身心于名利场，永无止息，这使人既无乐趣，更毫无幸福感可言。或者人们被裹胁在社会飞速旋转的车轮下，不知自恃，晕头转向，生活的节奏太快，根本无法停下来细细地品味生活和体验生活。或者人们的生活太喧哗、太热闹、太动荡不安，以至人们毫无安静下来的时刻，无法真正地有滋有味地慢慢享受。这些状态皆让人无法获得生活的幸福。人为何不得快乐却有许多的痛苦？很多时候在于欲望太多，不舍不弃，将心爱的东西化为内心的牢笼，将自己关于其中，不得自由与快乐，真正的快乐在于把欲望放下，用平常心去看待一切，就像太阳一般，将明媚平分给每一寸土地，所以，太阳光茫万丈。（1）生活的真谛是痛并快乐着。一个人一生都幸福或者都痛苦是非正常的生活，唯有快乐与痛苦并存才是真正的生活。所以，幸福与痛苦是连体兄弟，幸福并不完全游离于痛苦之外，而痛苦是我们追求幸福过程中必经的阶段，要得到幸福就必须能够承受痛苦和挫折，这是对人的磨练，也是一个人成长必经的过程。（2）一个人一时一地的幸福不是真幸福；幸福是善始善终的生活。,（3）何谓“现代人的幸福人生”？它决非仅仅指人之生活水平高而已，便重要的是指生活的品质如何。生活品质意谓人们在富裕的物质生活基础之上，心理上健康稳定，家庭与人际社会关系良好，心灵中充满着愉快欢乐，精神世界无比的充实。如果我们的物质生活空前丰富了，可环境更恶劣了，精神更空虚了，社会更混乱了，那又有什么意思呢？那又谈何幸福人生呢？我们要在物质性拥有越来越多的基础之上，让我们的精神更愉快，让我们的心理更平静，使我们的环境更优美，我们的社会更稳定，如此，我们的幸福度就得到了提升，我们也获得了真正的幸福生活。,其次，我们要区分幸福与快乐礼记乐记云：“夫乐者乐也，人情之所不能免也。”求快乐与幸福是人之本性，经济发展的本质应该是一种使人遂性的途径与方法，要去满足、提升、规范人们求快乐与幸福的本性。一般而言，快乐是人生活中的感官之感受，建立在肉体愉悦的基础之上；幸福是人生命中理性之感受，建构在心灵精神之中。二者既有区别又密切联系在一起。,我们许多人往往追求生活感受中的快乐，一当满足不了，便会由不舒服到不高兴到采取过激行为。我们必须知晓，一者，快乐是有限度的，过度的快乐会伤身害体，从而最终没有了快乐。如为追求金钱而走向贪腐，最终害国害人害己；沉溺在网吧中或吸毒，会对身体健康造成莫大的伤害。二者，快乐不单单是个人之事，也要想到自己追求快乐，别人也追求快乐，要有节制，要让大家都能快乐才是真正的快乐。这即是用人生中的理性来节制快乐，亦即用幸福的追求来规范快乐。这也即是科学发展观的内在要求。,其三，大多数生活在现代社会的人容易走向感觉主义至上，因此常常忍受不了生活中的痛苦。所以，要从生活感觉走向生命存在，建构生命的意义、价值与责任，亦即从快乐走向幸福的追求。其四，我们同时也要意识到，虽然正确的人生观是从感性生活走向理性之生命，也即是从快乐走向幸福；但缺乏感性生活的生命是萎缩的，而没有感性生活的生命无疑如没有浇灌的花一样处于凋零状态，生命之树是需要感性生活去滋养、培育和壮大的。,范伟挑主演的电视剧老大的幸福正在央视一套黄金档播出,傅吉祥，人称傅老大，因父母早逝，他长子为父带大了三个弟弟一个妹妹，把他们都送进北京的大学。当弟妹们长大成人、事业有成后，他也错过了人生的辉煌时期:因没有生育能力而婚姻失败，失业下岗后成为一名足疗师。但他却有足够的乐观精神去面对一切，仍怀有自己的事业和生活理想成为一名按摩师和父亲。他阴差阳错与孤独症儿童乐乐相识，一见如故。乐乐的母亲梅好遭到丈夫抛弃，独自抚养乐乐，生活陷入困境。老大救下试图自杀的梅好，认乐乐为干儿子，并收梅好为徒，教她做足疗。三人就此相依为命，在东北小城过着平静的生活。此时居住在北京的兄弟姐妹们为了给过世多年的父母迁坟一起回到东北老家，傅家老二吉安派自己公司吉安集团的行政总监辛雯提前回老家安排行程。老大在二手手机市场被骗，买下小偷偷来的手机，而这部手机正是辛雯的。傅家兄妹在老屋团聚时警察前来调查手机一事，老二吉安觉得很没有面子，一怒之下炒了辛雯。弟弟妹妹们都觉得大哥过得不幸福，都不想让老大再继续做给人摁脚丫子的“下作活”，希望为大哥换个活法，决定带大哥到北京生活。然而，老大并不觉得自己不幸福，但又怕耽误弟弟妹妹的正事，决定暂且配合他们的安排，去北京享几天福。老大安排好梅好母子后，跟随弟弟妹妹来到北京。,到北京之后，吉安把大哥安置在自己家中，却因为生活习惯和观念的不同发生了大大小小的碰撞，老大在老二公司参观时巧遇正准备离职的辛雯，出于歉疚，老大极力挽回辛雯，并劝说辛雯的男朋友张强不要因为辛雯离职就跟她分手。一系列的不适应让老大觉得应该早日回顺城过自己的生活，正准备离开之时，梅好突然带着乐乐到了北京，原来乐乐的病严重了，足疗中心经理让她带着孩子上北京找老大。为了让乐乐能在北京一所孤独症康复幼儿园进行康复训练，老大决定留在北京，给梅好母子租了间房子，自己则去老二的公司上班、挣钱。他由最初的无所适从到渐渐发现公司白领们都存在不同程度的健康问题，并开始给大伙儿调身体，做养生。老大还给梅好在一家足疗店找到了一份做足疗的工作，在朝夕相处中的生活中渐渐和梅好产生了相濡以沫的真挚情感，从师徒慢慢发展到爱人，然而二人的关系遭到了来自傅家弟妹的强烈反对跟老实巴交、一根筋的老大形成鲜明对照，他的几个弟弟妹妹则有着迥然不同的活法。二弟傅吉安是傅家的主心骨，是傅氏家族最成功的人，但实际上却是个内心十分脆弱、打肿脸充胖子的人，过着表面光鲜的上层生活。因早年遭遇前妻背叛而对感情心灰意冷，视金钱为最真实的东西。他与出身模特的明月保持着有名无实的契约婚姻关系，虚荣与张扬为其最大秉性，所有的事都是硬撑着，