论语全文论语全书原文【共二十篇】.doc

论语全文_论语全书原文【共二十篇】学而第一子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰:礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰:“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰:不患人之不己知，患不知人也。为政第二子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰:诗三百篇，一言以蔽之，曰:“思无邪。”子曰:导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”子曰:吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!子曰:温故而知新，可以为师矣。子曰:君子不器。子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。子曰:君子周而不比，小人比而不周。子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。子曰:攻乎异端，斯害也已。子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”季康子问:“使民敬忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰:“巧笑倩兮，美目盼兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰:“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰:“是礼也。”子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰:“事君尽礼，人以为谄也。”定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰:使民战栗。”子闻之曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”子语鲁太师乐，曰:“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”仪封人请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶:“尽美矣，又尽善也。”谓武:“尽美矣，未尽善也。”子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!”里仁第四子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知!”子曰:“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”子曰:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰:“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣!”子曰:“朝闻道，夕死可矣。”子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰:“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰:“放于利而行，多怨。”子曰:“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?”子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰:“父母在，不远游，游必有方。”子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰:“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰:“以约失之者鲜矣。”子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”子曰:“德不孤，必有邻。”子游曰:“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰:“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰:“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:犹吾大夫崔子也。违之，至一邦，则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣!”子曰:“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰:“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰:“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”子曰:“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”雍也第六子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有!”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰:“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今汝画。”子谓子夏曰:“汝为君子儒，无为小人儒。”子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子曰:“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也。”子曰:“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也!”子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子曰:“人之生也直，罔之生也，幸而免。”子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰:“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获，可谓仁矣。”子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”子曰:“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”子曰:“觚不觚，觚哉觚哉!”宰我问曰:“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”子曰:“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之，天厌之!”子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”子贡曰:“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”述而第七子曰:“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰:“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”子之所慎:齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺，吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐，何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁，又何怨?”出曰:“夫子不为也。”子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言:诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语:怪、力、乱、神。子曰:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰:“天生德于予，桓雎其如予何?”子曰:“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教:文、行、忠、信。子曰:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰:“文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。”子曰:“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”曾子有疾，召门弟子曰:“启予足，启予手。诗云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”曾子曰:“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣!”曾子曰:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰:“民可使由之，不可使知之。”子曰:“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子曰:“三年学，不至于谷，不易得也。”子曰:“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰:“不在其位，不谋其政。”子曰:“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”子曰:“学如不及，犹恐失之。”子曰:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”子曰:“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫!”子曰:“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!”子罕第九子罕言利，与命与仁。达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执，执御乎，执射乎?吾执御矣。”子曰:“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡，曰:“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!”太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试，故艺。”子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”子曰:“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫!”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰:“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎?”子贡曰:“有美玉于斯，温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”子曰:“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”子曰:“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰:“吾未见好德如好色者也。”子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰:“语之而不惰者，其回也。”子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”子曰:“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰:“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”子曰:“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰:“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以臧?”子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰:“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰:“未之思也。夫何远之有!”乡党第十孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰:“宾不顾矣。”入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰:“丘未达，不敢尝。”厩焚，子退朝，曰:“伤人乎?”不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰:“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰:“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。先进第十一子曰:“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”子曰:“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”子曰:“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”子曰:“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”颜渊死，子曰:“噫!天丧予!天丧予!”颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”颜渊死，门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”季路问事鬼神。子曰:“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生，焉知死?”闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐:“若由也，不得其死然。”鲁人为长府，闵子骞曰:“仍旧贯，如之何?何必改作。”子曰:“夫人不言，言必有中。”子曰:“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也。”子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。子曰:“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”子张问善人之道。子曰:“不践迹，亦不入于室。”子曰:“论笃是与?君子者乎，色庄者乎?”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子畏于匡，颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在，回何敢死?”季子然问:“仲由、冉求，可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君，亦不从也。”子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之:“求，尔何如?”对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大!”颜渊第十二颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”司马牛问仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之，得无仞乎?”司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧?”司马牛忧曰:“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰:“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”子张问明。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”子贡问政，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也;质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”哀公问与有若曰:“年饥，用不足，如之何?”有若对曰:“合彻乎?”曰:“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰:“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君，臣臣，父父，子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。”子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”季康子患盗，问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃。”季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”子张问:“士何如，斯可谓之达矣。”子曰:“何哉，尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?”樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达，子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”子路第十三子路问政。子曰:“先之，劳之。”请益。子曰:“无倦。”仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”子路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉，子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”樊迟请学稼，子曰:“吾不如老农。”请学为圃，曰:“吾不如老圃。”樊迟出，子曰:“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”子曰:“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”子曰:“鲁卫之政，兄弟也。”子谓卫公子荆:“善居室，始有，曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有，曰苟美矣。”子适卫，冉有仆，子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”子曰:“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”子曰:“如有王者，必世而后仁。”子曰:“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”冉子退朝，子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”定公问:“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”叶公问政。子曰:“近者说，远者来。”子夏为苣父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人，何足算也。”子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”子曰:“南人有言曰:人而无恒，不可以作巫医。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰:“不占而已矣。”子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之;及其使人也，求备焉。”子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰:“刚毅木讷，近仁。”子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”子曰:“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”子曰:“以不教民战，是谓弃之。”宪问第十四宪问耻。子曰:“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁，则吾不知也。”子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”子曰:“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”南宫适问于孔子曰:“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰:“君子哉若人，尚德哉若人。”子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”子曰:“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉。”问管仲。曰:“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”子曰:“贫而无怨难，富而无骄易。”子曰:“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰:“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰:“其然。岂其然乎!”子曰:“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”子曰:“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰:“可以为文矣。”子言卫灵公之无道也，康子曰:“夫如是，奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客，祝砣