会幕真理张乃迁.doc

http:/www.fuyin.tv/content/view/movid/1543/ 会幕真里-张乃迁 会幕真理张乃迁 第一讲: 会幕神与人同住 第二讲：帷子的铜座 基督是我们的挽回祭 第三讲：帷子与柱子高举十字架与救恩 第四讲：帷子的 银钩与银杆子 高举基督的代赎 第五课：帷子的绳子与铜橛子-基督的引导与看顾 第六课：帷子的大门救恩的大门 第七课：大门的门帘 君王 祭司 先知 第八讲： 铜祭坛的材料救赎与审判 第九讲：铜祭坛上的角能力与恩典 第十课：铜祭坛上的爱火委身与奉献 第十一课：铜祭坛上的铜盘宝血与恩典 第十二课：铜祭坛上的铜叉子顺服与奉献 第十三课：铜祭坛上的爱灰归耶和华为胜 第十四课：铜祭坛的铜杠奔走天路 第十五课：铜洗濯盆服事的根基 第十六课：铜洗濯盆水的洁净 第一讲:会幕神与人同住 出29:42-46 前言：会幕是以色列人在出埃及之后，耶和华在西奈山上呼召摩西所予的一个重要的启示，对于以色列人而言，会幕是他们历史当中一个重要的部分，是以色列人在出埃及之后，神与他们同在的象征，那么会幕到底与我们今日的教会关系是什么？为什么要传讲真理会幕？与教会真理在那些方面是息息相关的，神在西乃山上向摩西启示了律法在律法中分成三个重要的步骤。a：诫命（十诫） b：典章（人与人的关系）c：律列（是以色列人知道怎么来到神面前）（一）:会幕的启示渐进， 一:建立会幕的主要目的 1：献祭（奉献） 2：约会（在会幕哪里与以色列人见面） 3：说话（神的启示） 4：同住（神与以色列人同在） 二:神与人同住的启示渐进 1：有灵的活人-神的灵住在人的身体里面 创2:7 2：伊甸园里-神与人同住 创3:8 3：以诺与神同行 创5:22 4：进入方舟 创6:18-19 创8:1 5：耶和华闪的神，住在闪的帐篷里面-救恩要从闪的后代出来 -上帝从闪的后裔当中拣选了亚伯拉罕 以撒 雅各 然后拣选犹太人 6：神要住在以色列人中间，作他们的神。 7：会幕落成-出埃及40:34，当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 8:会幕变成（圣殿） -当圣殿落成的时候，分别会幕落成的当时，都冲满了耶和华的荣光。代表了神要住在以 色列人当中，和他们说话。列上8：10-11 9.新约期间，耶酥就是预表会幕。 -耶稣基督来到人减，把神与人同在的重要属灵含义带到世界。约：1：14 太1：23- -以马内利翻出来就是“神与我们同在” 10：圣徒身体是圣灵的殿。-我们的身子就是圣灵的殿，圣灵要住在里面。林前6：19-20 11：神的帐幕在人间 -当耶稣基督第二次降临，开始新天新地的时候，上帝的帐幕在人间，所有属神的人都与 神同住，直到永远。启：21：3（二）：会幕的象征 1:是天上事的形状和影像 -根据希伯来书的记载，会幕乃是天上事的形状和影像（来8：5） -形状意思是副本，也就是正本的影象本，会幕是祭司制度只是一个形状， 2:副本是轮廓。它只代表了神所要差来的大祭司。 -影像（来8：5）有影子就是实体，看到影子就知道实体快来临了。 -会幕是永恒者的一个投射，在旧约当中借着人能看能摸得东西，来表达天上那真正的荣美。 约2： 18-22 3:会幕乃是预表基督 旧约的圣殿前身是会幕，因此耶稣基督把自己比喻的为殿（帐幕），乃是预表他就是会幕的象征。（三）:会幕的建造使用 1：建造会幕的尺寸都必须依照山上的所启示的样式建造-教会的建造也是如此，必须按照基督的教训建立教会，因为教会的元首是基督。2：建造会幕的材料预表不同的属灵含义 a:金属类-金器 银器 铜器 b:动物的毛皮类-山羊皮 公羊皮 海狗皮 c：其他-皂荚木 膏油 香料 宝石 3：会幕的格式设计 从外院进入到内院。从内院进入到圣所再到至圣所。 会幕格式的设计有其特别的属灵含义。（四）：基督徒的经历 基督徒灵程与会幕结构的关系： -会幕的院子： 一般信徒，凭信进入基督的恩典中。在活着的时候，使他与外界接触。 这是谨谨得救。-圣所：成为门徒，经过铜洗涤盆，与主的服侍有份。追求的弟兄姐妹们懂得接受圣灵的光照，神话语的喂养，开始走成圣的天路，以服事为乐，以尊主为大。-至圣所 真认识神的圣徒，奉献时间力量的圣徒。他们认识死而复活的属灵法则，完全诚服在神的呼召之下。进入至圣所-进入同工团服事，要认识死而复活的属灵原则，顺服在神的权柄之下。圣经的属灵人物的灵程亚伯拉罕：院子-离开吾珥进入迦南地 圣所-拯救罗得并且将十分之一献给麦基洗德 至圣所-亚伯拉罕献以撒 以撒： 院子-进入基拉耳 圣所-在基拉耳 遭受逼迫 至圣所-在别是巴上帝第二次向以撒显现雅各： 院子-离开父母进入伯特利 圣所-再巴旦亚兰事奉拉板直到下埃及以前。 至圣所-雅各下到埃及，甚至为法老祝福。 第二讲：帷子的铜座 基督是我们的挽回祭出：27:9-8 出：38:9-17一：会幕是旧约以色列人敬拜神的中心 旧约的会幕大约有五百的时间是以色列人敬拜神，献祭的中心，直到主前966年所罗门建了圣殿,列王上6:1 会幕的四周有12支派四维环绕。 20岁以上，可以打仗的男丁共有603,550人（民1:45-46）因此圣经的学就认为，以色列人男女大小，总共有两百万至三百万人之间。 圣经学者估计，所有的支派，环绕在会幕四方，总共要占据12平方哩这样大的地方。 会幕预表基督及耶稣敬拜的身体。耶稣的身体也就是 预表今天的教会- 神在旧约时居住会会幕里，后来居住在圣殿里头。到了新约的时候，圣灵居住在基督徒的身体。 弗2:21-22 来10:19-20二：会幕的结构 幔子预表耶稣的身体。在旧约的时候阻隔了一般人进入到至圣所得道路。而当耶稣为我们的罪被钉在十字架之后，我们就可以直接从外院通过圣所一直到至圣所当中。出27：:18 铜座的属灵含义1：审判的预表-铜座接在地面之上表示因亚当犯罪而堕落，全世界都遭受咒诅，没有人能靠自己的善行而避开上帝的审判。林上15:50-铜座预表耶稣他为我们的罪被钉在十字架上。耶稣基督为我们承受一切的审判，满足神的公义（罗3:25） 民21:4-5 6-9-铜蛇代表了上帝审判的代价 铜代表审判-铜蛇也是预表耶稣基督他为我们付了上帝审判的代价，只要我们接受耶稣基督，就再也不会被罪捆锁基及因为神的审判而灭亡。约3:14-15 启1:15 罗3:25-人在过犯当中必死，神为我们开了一条出路，耶稣成为一个挽回祭，他要挽回人在神愤怒当中所遭受的刑罚。 2：忍受熬炼-铜能忍受烈火的熬炼。表示了耶稣基督在地上所要遭受的苦难经历。-耶稣基督为了救我们而忍受了各种的羞辱及折磨，被钉在十字架上。为我们付了罪的代价，使我们不至于灭亡，而能得到永生。太27:463:永不动摇带卯的同座-铜是一种耐久的材料，可以耐受任何的天气。所以在旷野，沙地，风沙吹动的环境，可以用铜作为一个基础，使其上的柱子坚固稳定。出27:18-同座带卯是为了使同座能深深的稳固在地面上。卯的意思就是一个保证，保证基督为我们所付公义审判代价的救恩这件事实，一次做成永远成就。是永不动摇。来10:14 约10:28-29-整个会幕就是将这样一个重要的铜座立在地上，使凡进入会幕的就着著永固的救恩。 第三讲：帷子与柱子高举十字架与救恩 出27:18 出：38:16 利16:4一：高举十字架的救恩1：细麻的意义 a.基督是祭司的身份，因此需要有祭司的行为。 -细麻是祭司衣服的表征。 -祭司乃是要把人带到神面前，因此用细麻来表达这样属灵的含义。来到神面前需要靠祭司。 太27：59 b.基督的义行 -启19:14讲到的细麻衣服,乃是指着基督的义.参考(但10:5 12:6） -耶稣基督本不该被钉在十字架上，但为了拯救世人，而被钉在十字架上，这是一个义行。 来4:15 太22:1-5 .10 第四讲：帷子的 银钩与银杆子 高举基督的代赎出38:10-12.17 但1-:4-6 出30:11-16 出38:17一：高举基督的救赎 1.银的意义 -出埃及记本身就已经说明了银的含义,在出埃及记记载,每一个以色列人不分贫穷,都要用 半舍客勒的银子作为赎价. 这些赎价的银子,要被用来制造钩子,包裹秆子和柱顶,以备立会幕 之用. -基督为罪人所付出的代价，每个人都是一样，不管人的背景，身份为何？每一个人也需要 付出(救赎之银)。所以基督为罪人所付出的代价，就是十字架上的死亡。 救主耶稣基督的宝血在这世界上没有任何的方法可与赎罪，十字架上的舍身，就是为我们付 出所定规的半舍客勒的赎价。出38:28 25-26 27:17 2：银钩 设置的位置 a.在杆子上 出27:17 b.在柱子上 出38:17 -银钩的作用乃是钩住帷子，不会被任何的气候，环境而将帷子吹离柱子。-银钩表达了十字架上的钉子，深深的钉入耶稣的手脚，同事钩子钩住帷子，也表达了基督在挂在十字架上，不会离开，他将被挂并且死在十字架上。-基督的义行，为罪人上十字架与赎价的关系，还是紧密的结合在一起。耶稣在十字架上，曾经被人嘲笑，但是他不会，也不愿意离开十字架的刑罚。-钩子是银子，表达了基督所付出的代价，这帷子必须挂起来，并且与银钩相连密结合。-银钩子表达了战胜罪的毒钩与死亡的诅咒。这银钩子与罪钩子乃是相对林前15:55-57， 加3:133.银柱顶 a：显明救赎的记号-从会幕外面看，每一个柱子都是银柱顶，柱顶是银的，在阳光下金光闪闪，这就如一个记号，耶稣基督的救恩吸引世人来到教会当中，明白救赎的真理。-教会当中第一个被显明的记号，乃是基督。来到教会第一个目的就是明白基督的救赎，他为我们付了赎价，为我们死在十字架上。西2:9 b：表达了教会的高举与颂扬的记号。-一个外邦人还没有进入会幕的院内，他在外面所要知道的就是季度的救恩。所以教会对于有关于救恩的真理，需要清楚的说明。教会所要高举的乃是基督。约16:8-11-圣灵来乃是高举基督以及基督的救赎。约16:14 太28:20 出38:17 4.银杆子做为支撑各人柱子并为之联络-杆子是作为柱子的彼此联络的，而柱子是表明了十字架，杆子则表达了柱子之间的彼此的联络，因此教会乃是要靠十字架的真理与基督为根基。 林上12:18 24-26-而用银来包裹杆子，这就是表达了教会之间彼此的联络，其根据之所在乃是基督的救恩，因此教会的联络乃是根据于基督的救赎恩典。 弗2:20-22-因此教会之间能够联合，乃是因为基督的缘故，最重要的乃是联合于基督的救恩，靠基督的宝血，使我们都能够进入基督的国度。教会的基本信仰必须立在十字架的基础上。整个基督的身体，都是靠耶稣基督来联络，他的救赎成为教会的根基。 第五课 帷子的绳子与铜橛子-基督的引导与看顾 出35：18 39：40 民3：37 4：32 所有的功用代表基督的属灵的含义一：绳 子-牵引，引导的服侍 1：表明全备的救恩：绳 子是系在橛子上的如此可以使柱 子坚立，同时也捆住会幕外面 的遮盖之物，以免那些遮盖之物被风吹走。 -基督的救恩乃是全备 的救恩，他的拯救是永远的拯救，过去，现今，将来，他的引导看顾 是不断地 直到基督第二次再来，因此绳子是引导的作用，我们一生都有神的带领。 林后1：11 -将来还要救我们 -绳子能够稳固 惟子与柱子，这就是指稳固了十字架的恩典，不断地临到基督徒的身上。 一基督的救恩乃是全备的救恩，他的拯救是永远的拯救，过去，现在，将来，他的引导看顾是不断地，直到耶稣基督第二次再来。因此绳子是引导的作用，我们的一生都有神的带领。林下1：:10 绳子能够稳固帷子与柱子，这就是指稳固了十字架的恩典，并且引导十字架的恩典，不断地临到基督徒的身上。因此基督徒需要不断这看到神的引导，基督徒天路走久了之后，我们需要看见神的慈绳爱索，不管我们的经历如何，神必定引导我们一直在他的羊圈中。何11:1-42：神的管教也是慈绳爱索的引导-以色列人过去曾经遭受神的管教，这些管教都是神的慈绳爱索的引导。神一再不断的透过先知等的方式引导以色列人。在何西阿书中，先知何西阿的妻子是淫妇，用这样的关系来表达以色列人与神的关系。但是神没有放弃他们。何11:1-43：新约的引导a:用圣经来带领我们 约16:13 b：圣灵引导我们进入真理c：圣灵为我们祷告 罗8:26 d：帖后2:6-8拦阻者就是圣灵。当圣灵离开就是教会被提之时。当基督徒被提离开世界之时，这个世界才会暂时性被魔鬼管辖，这是人类最后的七年大灾难。帖前4:164：主耶稣第二次降临的引导，每一个基督徒都会蒙引导进入神的天家当中。神的计划 救恩 绝对不会改变。二：橛子1. 神的启示与计划是详细的 :-橛子是非常微小的圣物，可是耶和华都晓谕，可见神每一样事物都不忽略。-基督教的信仰的根据在旧约、而弥赛亚的预言，每一样详细的计划，从他的降生一直到死而复活都完全启示出来，因此神的计划是详细和完美的。迦10:4 2：橛子的比喻乃是指(基督 )-先知曾经用橛子（既是钉子）预言基督,基督就是那钉子,父神把他的慈爱,怜悯都坚固地挂在其上. 撒10:4 钉子与橛子都是同一个希伯来文的.3：橛子的功用乃是在与稳定-橛子有稳定的作用,当橛子被打入地里,就能支撑帐幕的柱子与帷子,有了橛子无论在什么样的天气下都使帷子站立的稳固.4：橛子的属灵含义a:橛子给基督徒一个稳固的救恩 约10:27-29-只要我们要长久在基督里面，遵行天父的旨意，保守圣洁不犯罪，（太7:21-23） 那么我们的救恩乃是有保证的，因此基督徒不怀疑救恩的全备，b.橛子被钉入地里，象征死亡被消灭-教会的根基乃是在于十字架的根基，因此阴间不能胜过教会的权柄。-橛子大的越深，帐幕就越稳固。在此表明神的橛子深深地打入了死亡的地里，一直到把拥有死亡的权柄消失。没有权势能胜过基督。 来2:14-15c：橛子让我们看见基督救恩的权柄-战胜死亡，平静风和海，这个象征帮助我们认识基督的死亡，使我们毫不怀疑地相信他为我们曾真正的被钉在十字架上。结论：会幕的外围 铜座 柱子 银杆 银钩 帷子 绳子 橛子 都是指救恩而言，因此在教会当中，必须极力的认识救恩，然后我们才能进入外院献上燔祭，然后才能进入圣所与至圣所当中。 第六课帷子的大门救 恩的大门 出27:16 38:13-15一：会幕的三个入口1. 幔子-神与人同在的门2.门-服侍的门3.大门-救恩的门二：大门宣告的信息1.拯救的门 -表明每个要进到会幕当中的人，一定要穿过这个救恩之门，才能进到外院做献祭的工作。-大门表明了恩典与审判的界限。创3：24-神与人的关系因为罪的关系而隔离。自人犯罪之后，神人必须分开。来4：2 来10：26-29 罗2：16 来4：112.唯一的门 -会幕的设计只有一个大门，以色列人必须凭着信心通过唯一的大门献上他们的祭物，才能获得神的悦纳。利1:3-人不用神的方法，是不可能到达神的面前来到神面前没有捷径无论男女老少，只有一个门可以到达神的面前。 徒4:12 罗3:27 太7:13-14 出27:163.宽大的门 -大门的宽度是其他两门的宽度的一倍（20肘-就是三十英寸与10肘），所以表明进入外院的门是容易的，宽大的。宽大的原因之一，乃是凭信心献祭者必须把祭物带到铜祭坛前，大门太小就 不方面进出。基督是被杀的羔羊，他已经通过大门完全了献祭，我们如今比旧约的圣徒容易凭信心穿过大门，来到神的面前献祭。会幕的大门是何等的宽宽到凡愿意的，都可以进来？包括外邦人。利17:8 约3:16 罗3:23 约一书2:2 出12:47-48 民15:14-16 约1:124.被照亮的大门 -会幕是面向东边 民2:3 故大门永远是面对东边日出之地。赛41:2大门立在光前，太阳升起，就立刻照在那会幕的门口，正如同公义的太阳主耶稣他是光，光要来到世间，照亮人类的行为 约3:19-215.生命的大门 -当以色列人通过了大门，带者祭物来到铜祭坛前面，他就已经之地神悦纳了他。出38:13-15大门结构的属灵含义 -四根柱子有三个空间，就显明了耶稣是道路 真理 生命 ，凡通过的门的必得永生。三.结论大门所宣告的信息，这是唯一拯救的门，这是救恩的门，这是一个宽大的门，这也是一个窄门，因为人需要属灵的眼睛才能看见，这是一个被照亮的门，这是一个生命的门，这门乃是道路真理生命。 第七课：大门的门帘 君王 祭司 先知出26：36 27：16一：幔子的构造-颜色的属灵含义 1：蓝色-先知 -这是一种属天的颜色 -蓝色的希伯来文，原是指一种壳类的名称，后来这种壳类就染成了染剂。民4：7 -灯台也是用蓝色毯子包裹。因灯台表示祷告，是与神交通的话语，因此也用-蓝色来表达 属 天的含义。民：4：4-6-扛抬约柜的时候乃是覆盖-蓝色的毯子，因为约柜是属天的象征，所以也表示神与以色列人的同在。-以色列人旷野行走的时候，由利未 人杠抬的圣物，其中的约柜在旷野中特别鲜明，好使以色列人看见神的引导。约3：13a：耶稣基督是真正的先知-耶稣将一个属天的启示告诉了尼哥底母，人需要灵生，要圣灵来重生。这个启示，只有从 耶稣的口中启示出来。这位大先知-耶酥乃是将天上，旧约中的启示向世人表达出来。林前14：1-基督徒也有先知的职份。需要学习先知讲道，传福音，在生活中将福音穿出去。b:-基督徒乃是先知的职份-在旧约中神将他的话语交托给犹太人，犹太人虽然没有什么，但是他们却是先知的民族，而今天先知的民族却是指我们教会，因此我们要看重这样的职分。出26:362:紫色-君王 a.紫色乃是君王的颜色-新旧约当中，紫色是尊贵的颜色，乃是君王的颜色。 但5:5-7 约19:1-3 b.耶稣基督乃是君王-耶稣基督被罗马兵丁穿上紫色的袍子，刚好表达他的君王的职分。新旧约当中，紫色是尊贵的颜色，乃是君王的颜色。可10:43c.君王的操练 -君王的职分乃是服事众人。在教会中，为首的要服事众人，这是君王的服事，那动手的就是 君王。启5:10 弗4:83:朱红色-祭司二：一针一线的缝制三：结论 第八讲 铜祭坛的材料救赎与审判 出27：1 出38：1 利8：10 1:5 玛2:13 一：皂荚木表达了基督的人性 赛41：19 赛53:2-3 1.如何来预表？ -皂荚木乃是生长在干旱的旷野当中。 -祭坛的本质是皂荚木做成的，七十士译本翻译为（不能朽坏的木，不会腐败的木，不能破坏的木，坚硬的木）。七十士译本是把希伯来文翻译为希腊文的。 -基督的人性，乃是（不能朽坏的木，不会腐败的木，不能破坏的木，坚硬的木），这就表示，在基督的人性里面没有任何的罪恶。皂荚木这个木头其实是表达了耶稣基督他自己。 2.预表什么？ 预表耶稣基督的任性 罗马书8:3 -在四福音中，我们看到耶稣累了，渴了，睡了，肚子饿了，这些人性的反应，他都完全 具备。 -早期初代教会有“幻影说”认为耶稣基督只是一个“幻影”不具备有人性。但是我们看到“会幕”的外院，对于铜祭坛材料的要求，我们就能看到这个预表的作用。 3.圣经中其它的相关要求 利未记1:10 利未记21:16-17 -出埃及记12，5，记载“祭物”要无残缺，毫无瑕疵。 -利未记的燔祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭等都要求祭物没残疾 利未记21是对祭司的要求 -耶稣基督接受试探，可是他 4.预表基督的人性没有罪 来4：15来7：26二：铜表达神的公义 诗篇89:14 -在会幕的启示当中，圣所外院与圣所，至圣所，所用的金属就有所不同;在外院所有接地面的都是用铜做的。铜是表达上帝的公义。表达人要来到神的面前，第一个必须要接受神公义的考验。 -铜所表达的实际乃是：公义的审判。外院的器皿象征耶稣基督的死亡。铜祭坛，铜洗濯盆则看到救主的双重工作。 旧约里洪水与索多玛蛾摩拉的例子就说明这点。神的公义是首位的。 一个人来到神的面前不是要做什么好事，好事是不能满足神的公义的。第一个要求的是要满足上帝的公义。三：铜包裹在皂荚木外面 加拉太书1:6-7 加拉太书5:2-5 1.基督受到了完全的审判 -铜包裹在皂荚木外面，表达了神公义的审判完完全全地在基督的身上。只有耶稣基督一人能完全担当了救赎工作，成为我们的赎罪祭在铜祭坛中，皂荚木完完全全被铜包裹在里面。换句话说，耶稣基督已经为我们受了一个完全的审判。 2.基督为我们罪人受了公义的审判 -从彼得前书3：18以及哥林多后书5：21可以看到基督为罪受苦。义的代替不义的。为要引我们到神面 3.基督的人性禁得起十字架的考验，可以满足神的公义 - -人类最大的问题，乃是想要做善事来成就神的义。那是不可能的。而耶稣基督的人性里面没有罪性。他能够拯救我们脱离罪恶。 奇妙的是耶稣基督的新生命因着我们的接受进入我们里面就把我们里面那些污秽完完全全的排出去。这就是铜祭坛里包裹了皂荚木所表达的一个属天的奥秘。今天我们需要来到神的面前，看见这个奥秘。 4.铜祭坛的果效 使徒行传4:12 诗篇16:10 a.赦免罪人的罪孽 -不是靠立功得救，乃是靠信主之法。 b.败坏阴间的权柄 彼得前书3:19 -基督的人性，是不朽坏的。因为圣经告诉我们，他必不见朽坏。这也说明基督十字架的功效，可以拯救人类从地狱深渊中，进入天堂。我们都可以领受这个福分。我们看见在铜祭坛上耶稣基督的死代替了我们的死，我们接受了耶稣基督，也有一个复活的盼望，有了一个新的生命。借着铜祭坛可以进到神的国度里头去。-在监狱里面的灵，借着耶稣基督下到阴间的宣告，使得阴间中的圣徒，得知十字架的救恩已经成功。同时也向未信者宣告未来审判的确实。c.免除神愤怒的审判 帖撒罗尼迦前书1:10 -基督徒将来不会遭受到神愤怒的审判，因为有基督已经为他们付上了公义的代价。 这个将来的愤怒就是指着地上将会有7年的大灾难。 第九讲：铜祭坛上的角能力与恩典出埃及记27：2 出埃及记38;2 诗篇118：27一：从预表性来看，（角）乃是预表（基督） -旧约当中，对角的描写乃是指着（拯救）路1：69 太21：42 -新约当中，耶稣基督又被称作是（房角的头块石头）-启示录5：6 -启示录中用（七角）来表达基督的完美。因此，这角所表达的是：（基督完全拯救的恩典）。 创世纪22：13 诗篇75;10 阿摩司书3：14二：角是能力的记号 -角是铜祭坛的一部分；并且因为角代表力量和能力；所以角立在高处。但是角离开了铜祭坛就没有了力量能力。因为所有的能力都是在基督的完全的拯救恩典里面。三.从角的高度来看基督完全拯救的能力 -角乃是在铜祭坛的最高处，因此（铜祭坛）乃是角的根基。因此角的根基，乃是在于流血的献祭，没有流血，罪就不得赦免。希伯来书9：22 出埃及记27：2四.从整体设计来看基督完全拯救的能力 -（角）的接连乃是与铜祭坛同样一体，并且与铜祭坛接连一块。这表示（救恩完全的能力）乃是在于（基督的舍命救赎）。没有任何一方面能够脱离铜祭坛。-今日的救恩乃是完整一体的。从蒙恩得救到行走天路，活出圣洁生活，都需要这位大祭司一路的引导，靠着圣灵带领我们一路行走。弗：2：8 林后1：10-当教会在基督第二次再来的时刻，将会全体被提到主的面前。五：从角的方向来看基督完全拯救的能力 -角的能力乃是扩及四方的。它的属灵含义乃是（神完全恩典的拯救的能力。不论有多大的罪，只要认罪悔改，神就接纳。希伯来书7：25 罗马书3：25 -角是（怜悯，恩典）的记号 -角所代表的完全拯救的能力.乃是因着耶稣的怜悯与恩典；他宽容人先时所犯的过错。王上1：5-7 王上1:28-31 王上1:49-51 王上1:52-53-亚多尼雅逃到耶和华的帐幕里面，抓住祭坛的角，寄托坛角所发出的怜悯之能力。 希伯来书4：16 马太福音9：35-3 第十课：铜祭坛上的爱火委身与奉献一：火在圣经中的预表性 利9:22-24 a.火象征神的临在 出 19:18 赛 10;17 出 24:17 b. 神的荣耀形状如火 出24:17 出 13:21-22 c. 神的引导与看顾 出 13:21-22. d.火象征神的眼目察遍地 启1:14基督的眼目如同火炬一般，实验、察看人类。 e火代表神的圣洁与公义 这火在审判的事情上，表现出他的圣洁 完全，不允许罪的存 在。 创19:24 来12:29二：坛上的火是神所预备的神火与凡火的不同.（神火）出于神的主动与悦纳。以色列民预备祭牲，祭祀负责献祭，火却是由耶和华来预备。利9:22-24（凡火）出于人的私欲。利10:1-2 撒下6:6-7 1帮助的服事与委身的服事 在救恩的里面，神要的是（委身）,而不是(帮忙)。 2.神的火已经足够-神不要人的方法来满足他的要求。弗2:8-9救恩完全是出于他自己预备。 3教会的工程乃是建造在基督的磐石上林前3:12-14基督徒的服事，也是必须建造在基督的磐石上。使徒保罗给我们一个好榜样，在教会传讲的信息乃是(传耶稣并他所釘的十字架)。约15:4 处理教会圣工应该问的几个问题：a. 如果耶稣碰到这个问题，会如何处理？b. 这个问题所使用的方法，是否是使人得造就？c. 是否能完成神所交托的大使命？三：火代表神的悦纳神与亚伯拉罕立约（创15），有火把经过，这表示立约的完成，表示神的接纳与应许。四：这火继续焚烧永不熄灭神对人的救赎与爱永不消失象征神对公义和圣洁的要求永不改变，因为在他没有转动的影儿。火永远燃烧表示神永远愿意通过献祭接纳他们。大祭司耶稣基督一次献上就永远有效。五：新约中爱火（火）在新约里面，是预表了（圣灵）的工作。 徒2:3圣灵的工作，更是表达了铜祭坛的属灵意义。铜祭坛乃是预表基督的献祭，而火因这祭物的摆上而从天降临;今天圣灵的火，因着门徒的顺服，愿意委身在基督的里面，就降临在他们身上。 第十一课：铜祭坛上的铜盘宝血与恩典 出 27:3 出38:3 利9：22-24耶和华神启示摩西有关铜祭坛的其他的圣物当中，基本上可分成两类。一类是焚烧献祭前所使用的圣物就是（铜盘子、铜叉子）这是为处理血与祭肉所需要的圣物。另一类是献祭后所使用的（同铲子、铜盆字）这是献祭完毕之后，要处理灰所设计的圣物。1:铜祭坛的位置a. 表明公开的原则在中央。外院的圣物基本上是铜制的，每一个进入院子的人都可以看到，所以它们的性质是公开的。b. 表明献祭的必须铜祭坛立在会幕的大门口表明了神的要求。他是圣洁和公义的神，在人能够得到神的恩典、怜悯之前，必须先满足神的圣洁、公义的要求。如果神不如此的要求，那么就违背了神自己的信实和尊荣。2:(血)的重要性 来9:22 利1:4-5在大门口，献祭者按手在祭物的身上，将祭物宰杀，靠着血，才能将祭物带入铜祭坛上焚烧。这里有一个重要的次序，就是献祭者必须先宰杀祭物，如此的祭物，才能够带入会幕的外院当中。a. 这血的功效是何等重要，乃是亲近会幕的第一步。出埃及记的逾越节的（血），必须先涂抹在房屋左右的门框和门楣上。（血）是作为一个记号。3:血的意义为何？ 利：22-24、a. 血分别为圣铜祭坛要抹血在大祭司继位之时，就必须把血抹在坛的角上，以便成圣；这象征着要分别为圣必须有血在其中，他的能力才能彰显出来。b. 表明了复活之前，必须先有死表明十字架的次序流血乃是进入到死，因此表明了（十字架）的功课。死后复活是神的定规。当基督被杀复活之后，他说所有的权柄都在他的手中，就表明了他的能力。 太28:18c. 血立约的仪式 出24:5-8耶和华与以色列人立约。基督与父神立新约圣餐当中，这杯是我所立的新约。 可14:244:血的效力为何？a.铜祭坛的位置表达了基督救恩的宏大它是最大的圣器；也是整个会幕当中最大的。因为是要担当多人的献祭，能容纳所有人的献祭，能容纳所有人来到神的面前献祭。b. 铜祭坛的尺寸，表达神的公平 出27:1铜祭坛是四方形，所以每边都是相等。象征人类所需要的赎罪都是平等。不论出生、地位高低，人人都需要一样的救赎。他的救恩对人人都是平等，凡求告他的都得救。5:铜盘子的功用a.铜盘子作为传递血的功用必须是（铜）作的。在圣所的陈设桌上另外有（盘子），乃是用精金制造。b.象征公义审判这是用来盛血的圣物；祭牲被宰杀的时候，铜盘子就用来盛血，象征了血的功效乃是持久有效，血满足了神的功用性情，血必须盛在审判的用盆中。所接的血作为（撒血）与（倾倒血在祭坛底下）仪式所用。表示这祭坛乃是建立在血的基础上。c. 这血不能用其他的方法来传递因为预表基督的宝血。因为铜表达了审判与神的公义。 d. 不能随便使用其它的器皿来盛祭物的血 来10:26-29使用其它的器皿来盛祭物的血与（人践踏神的儿子）是完全一样的意思6:外院要解决的是什么？a.因着人类面临的是（死亡的刑罚），所以外院强调的是（流血）与（献祭）b.圣所强调服事。c.至圣所强调与神内室的交通、 弗2:8-107:如何得到（蒙恩赦罪）的秘诀？在会幕的门口，献上祭物，并且宰杀，必须凭信心相信祭物的预表性、同时进到会幕的外院，看到铜祭坛，就表明了(信心)内容。 约17:13 创22:7-8在宝血中的恩典当我们认识神的独一性，也必须认识神的属性，神对于公义、公平、罪恶的态度。因此（铜祭坛）表达了神对罪人的态度，乃是审判。而信心的内容必须知道神是烈火，是审判的神。 第十二课：铜祭坛上的铜叉子顺服与奉献 出27:3 一：铜(叉子)的功用 祭司是不可以用手直接接触祭物，把肉块放入铜祭坛的当中。必须借助（铜叉子），将肉块放人。不借助人手的原因，乃是（所有的献祭礼仪、过程、圣物），都是由神所定归。同时这祭物，代表了献祭者，因此必须用铜制作的圣物来表达祭物的属灵含义 。 二：铜叉子属灵的意义 罗3:2 1.父神公义的审判插在祭牲的身上祭肉不止要切开，同时还要用铜叉子，送到铜祭坛上。公义的叉子插在基督的肉身上，满足了罪的代价。2.象征基督乐意为我们献上 赛53:10-12 太26：53 腓2;6-8祭物乃是预表基督。因此耶稣基督为人类挂在十字架上，乃是（自己的愿意），不是人手所能强迫的。 3.引导祭肉到祭坛里焚烧 太8;19-22铜制作的铜叉子，必须插入祭肉的里面，借着祭司的手作为祭肉的引导送到燔祭坛里面焚烧。这就是叉子的功用。a,效法祭肉被带领到祭坛前。b.先经历（死）然后才有破碎。（a）向着世界死（b）向着环境死 （c）向着神所要的而献上 罗8:1-2c.接受祭司的引导（a）乐意在神的家中，接受神仆人的带领。（b）乐意经历神在我们生命中的破碎。 4.基督的破碎乃是甘心情愿 约19;34 约一5:5-8真正的破碎合理的环境，不合理的环境，我们都诚心接受。 第十三课：铜祭坛上的爱灰归耶和华为胜一：同铲子、收灰的铜盆 出27:3 出38;3 铜象征公义。用公义的铲子把灰从坛上除下来之后，将（灰）放入铜盆的当中。 1：有三个大步骤 利6：10-11 a .现将灰收集在铜盆当中。 b.将灰倒在坛的旁边。 c. 最好将灰倒在洁净之处。 d.约柜起行时刻，灰要谨慎处理。 民4:13 约柜起行时刻，也需要将灰做妥善处理。 二：处理灰为何要如此慎重？有何属灵的含义？ 利6:11 来13:11-13 1.这是圣民的真诚奉献 灰代表献祭的祭物