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新约圣经概论讲义【新约圣经概论讲义】目 录马太福音2马可福音7路加福音12约翰福音17使徒行传20罗马书23哥林多前书27哥林多后书31加拉太书34以弗所书37腓立比书41歌罗西书43帖撒罗尼迦前书46帖撒罗尼迦后书49提摩太前书51提摩太后书56提多书60腓利门书63希伯来书65雅各书74彼得前书79彼得后书82约翰壹书84约翰贰书87约翰叁书88犹大书89启示录91马太福音读经：马太福音第九章至第十八章、第十九章至二十八章。对观福音书：一、福音书：“福音”这字原文的意思是“可喜之信息”，或“佳音”。福音书包括马太、马可、路加、约翰四卷书。因为这些福音都是记录主耶稣一生的事迹和祂的言行。而主耶稣的一生，都是为传扬福音，因此将这几卷称为”福音书”。二、对观福音书：对观福音书包括马太、马可、路加三书。“对观福音”这名词之应用，始于格利斯日赫（一七四五一八一二年）。希腊字的意思是“共观”，适用于这三书，因为它们所记载的有很多相同的地方。本书概论：一、本书著者：一般人认为这是使徒马太写的，他本是加百农的税吏，又名利未是亚勒腓的儿子。有一天坐在税关上时，蒙主耶稣宣告，他立刻放下职务跟从了主。（太九9；可二1316；太十23）。二、受 书 者：犹太人。三、著作时地：本书的著作地点与时间很难确定，a.地点：很可能是写于犹太（巴勒斯坦）。b.时间方面：有主后七十和八十年之间与主后六、七十年之间之说（据新约导论）。四、著书目的：a.就是记述耶稣和祂的事迹，以便领人归主。 b.向犹太人证明，旧约所预言的弥赛亚（受膏者之意，指君王、救世主）就是耶稣。五、著者所用语文：（据圣经百科全书）现今所用马太福音的原著为希腊文。内容概要：第一节 救主耶稣降生及未成年时代一、天使预报为主预备道路的约翰出生：约翰的父亲撒迦利亚在圣殿里烧香时，天使向他显现，告诉他将生一个儿子，要给他取名叫“约翰”（路一525、5766）。二、天使预报救主耶稣降生：马利亚已许配给约翰，但未结婚时，天使向马利亚显现，向她预报她将从圣灵怀孕生子，要给祂取名为“耶稣”。天使也向约瑟显现，告诉他马利亚是从圣灵怀胎的，要把她娶过来（路一2656）。三、在伯利恒城救主耶稣降生：当罗马皇帝该撒亚古士督下令要户口普查之时，马利亚和约瑟回伯利恒城，在伯利恒城客店外牲畜过夜的地方生了主耶稣，放在马槽里（路二17）。四、牧羊人与博士来拜耶稣：天使向在野外的牧羊人、耶稣的星星指引东方的博士远道来访，他们都极欢喜耶稣基督的降生（路二814；太二112）。五、主按律法受割礼、献祭：耶稣出生满八天，就接受割礼，满三十三天后，他父母上圣殿献祭，把祂献给神（利十二26；出十三2、12）。六、主耶稣十二岁时上圣殿守节：按犹太人的习惯，男孩子到了十二岁就称为律法之子，要像成人遵守律法，要守节。故耶稣十二岁时，便由父母带他上圣殿守节（路三4142）。第二节 主耶稣开始传福音一、施洗约翰为主预备道路：约翰传悔改之道，行悔改之洗礼，为主作见证。他说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，那在我以后来的（耶稣），能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三111）。二、主耶稣接受洗礼浸礼：主耶稣来到约翰那里要求受洗，约翰推辞，主耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”约翰就为祂施洗。当主耶稣受了洗，从水里上来时，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三1317）。主留下受浸礼的榜样，祂升天之前，又吩咐门徒施洗，叫万民做祂的门徒（太廿八19）。三、主受魔鬼试探：主耶稣受洗后，被圣灵引到旷野里，在那里禁食祷告。祂禁食四十昼夜后，祂饿了，魔鬼就进前来试探祂。主耶稣胜过了魔鬼的试探，为我们留下了榜样，我们也当效法祂。第三节 主耶稣传福音一、主耶稣传天国近了，并选召门徒，治病：主耶稣所传的是：“天国近了，你们当悔改。”祂在加利利海边开始传福音时，也在那海边选召了彼得、安得烈、雅各、约翰。主耶稣带门徒到各会堂里传福音、教训人，心治病。二、主耶稣登山训众（太五七）：主耶稣上山教训众人，祂是真神，所以祂教训人正像有权柄的人，都是很肯定的，是命令式的，因为听从祂教训的就可得永生。其内容如下：1.八福。2.门徒为世上之盐与光。3.主耶稣不废律法，但要成全。4.论仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌。5.论施舍、祷告、禁食、真财宝。6.教训勿虑衣食、勿论断人。7.求则得之、两条门路、两种果树、两种根基。三、主耶稣在安息日进会堂守安息日：主耶稣在安息日，照祂“平常的规矩”进了会堂。祂是安息日之主（可二28），祂并没有废弃安息日，祂自己也守安息日，为我们留下了榜样。四、主耶稣教训人守息日可行善：当安息日时，主耶好治好了在会堂里手枯干的病人（路六611），及被鬼附着的、患水臌的、腰弯的女人，且清楚告诉大家，安息日可行善（路四3137；太十二12）。五、主耶稣拯救罪人：耶稣选召了犹太人认为是大罪人的税吏马太和撒该，又常与罪人做朋友，为的是要救罪人。主说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太九913）。六、主耶稣选派十二使徒（太十15）：主耶稣叫了十二个门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名字，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰、腓力、巴多罗买、多马、税吏马太、亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。七、主耶稣骑驴进耶路撒冷：主耶稣在橄榄山那里差两个门徒一匹驴驹来，主骑在那驴驹背上进耶路撒冷城。众人都喊着说：“和散那，归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那！”这事应验了先知的话（太廿一111；亚九9）。八、主耶稣洁净圣殿：主进圣殿，看到圣殿变成生意买卖的场所，便发义怒，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太廿一1213）从这事可以知道主耶稣是慈爱的神，同时也是公义的神。第四节 主耶稣为我们死、复活、升天一、主耶稣为门徒洗脚：主耶稣跟十二使徒吃逾越节筵席之前，为祂的门徒洗脚。并对门徒表示：“我若不洗你，你就与我无分了。”由此可知洗脚礼不只是为教训我们“保守圣洁、相爱、谦卑、饶恕人、服事人”。更是重要的圣礼，是与得救有关的圣礼（约十三117）。二、主耶稣促犹大悔改：主耶稣在逾越节的筵席上，清楚地告诉犹大和其它使徒说：“你们中间有一个人要卖我了。”犹大的心已被魔鬼占领又充满了，他一点也没有悔意，主就任他去了。主对要卖祂的敌人这样以爱心待他，这也是留给我们的榜样。三、主耶稣设立圣餐礼，立了新约：在逾越节的筵席中，主耶稣接过杯子来，祝谢了，说：“你们拿这个大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”又拿起饼来祝谢，说”这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”主在逾越节用的是无酵饼，酵表示罪，而且只有一个饼。所用的是葡萄汁而非葡萄酒。主为我们流的血指着祂被钉死在十字架上，兵丁扎祂肋旁时，所流出来的血（路廿二1423；约十九34）。四、主带门徒到客西马尼园祷告：晚餐后，主耶稣带门徒到客西马尼园祷告，对门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”但门徒却睡觉了，只有主迫切祷告。主耶稣回头叫醒门徒三次，但他们还是不能振作起来。这是人的软弱，也是魔鬼的工作，我们在这种紧要的时候，要儆醒祷告，靠主坚强（太廿六3646；路廿二3946）。五、主耶稣被带去受审：主耶稣正要提醒门徒儆醒祷告时，那卖主的犹大带很多人来捉拿主耶稣。主耶稣被带到大祭司那里，祂的门徒都很害怕地逃走了。后来马可到大祭司那里看主耶稣，彼得也去了，就在那时候，彼得三次不认主。主曾预言他三次不认主，主转过身来看他时，他就想起来，出去痛哭了。“鸡叫两遍”不是指公鸡叫，是指罗马兵“鸡叫号”号筒的响声（宗教教育47期）。·众祭司和长老、文士都聚集在大祭司那里，半夜审问主耶稣。主耶稣闭口不回答。大祭司又问：“你是神的儿子基督不是？”主耶稣这才回答说：“你说的是。”大祭司就得到了告耶稣的把柄，说主耶稣说了僭妄的话。·后来再送到省长彼拉多处，彼拉多审问结果，没查出主有任何罪，想要放祂。但彼拉多怕犹太人，在众人面前洗了手，表示这事与他无关，然后照犹太人的意思，判主钉十字架，将主交给兵丁了。六、主耶稣被戏弄，被钉十架死：兵丁把主带进衙门院里，他们给祂穿上紫色袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上，又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，故意跪下来拜祂。·主被钉在十字架上，非常痛苦，但祂没有叫苦，祂为世人的罪甘心忍受痛苦。下午约三点时，主耶稣喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我！”这是主的灵魂代我们的世上罪人下到阴间尝死味的最痛苦的一刻。·当主说“成了”，使低下头，断气了（约十九30），此时，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，遍地都变得黑暗。百夫长和一同看守耶稣的人看到这情形，很害怕，而且说：“这真是神的儿子。”·那一天是星期五，是预备日，犹太人要求彼拉多收埋尸体。彼拉多叫兵丁去查看，主耶稣早就断气了，有一兵丁拿枪扎主的肋旁，结果有水和血流出来。这血是为我们流的宝血，要洗净我们世人的罪（约十九3135）。七、主耶稣复活了：主耶稣的门徒约翰将主的身体领回去，和其它门徒用细麻布加上香料里的身体，安放在自己的新坟墓里。第二天祭司长他们不放心，求彼拉多看守主的坟墓，彼拉多答应了，他们就自己派兵丁看守主的坟墓。第三天，马利亚她们拿香料要到主的坟墓。她们还没到时，忽然地大震动，天使从天上下来，墓口的大石头被滚开，天使坐在大石头上，把看守坟墓的兵丁吓坏了。·马利亚她们来到坟墓那里时，进去一看，已经看不到主耶稣的身体了。她们正在猜疑谁挪走了主的身体时，天使向她们显现，对她们说，妳们为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。八、主耶稣向门徒显现，最后升天了：主耶稣复活后，叫门徒们到加利利见祂。门徒们聚集时，常向他们显现，教训他们。有一次，主耶稣向门徒们显现，向他们吹一口气，应许门徒受圣灵（约廿2123），又有一次，向那些去打鱼的门徒们显现，交代彼得要牧养祂的羔羊和小羊。·主耶稣复活后，约有四十天之久，常向门徒显现，坚固门徒们的信心。最后，主耶稣和祂门徒都上了橄榄山上。在那里，主吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。正在说话的时候，主就在五百多位门徒面前升天了（林前十五6）。·主临走时，吩咐门徒：“你们要往普天下去传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可十六1516）。第五节 主耶稣所行的神迹一、主耶稣怜受病人而治病：主耶稣以祂的大能治好各种病，救了很多病人。如百夫长的仆人（太八513）、如长大痲疯的（太八14；路十七1119）、患十二年血漏的（太九1822）、手枯干的（太十九913）、耳聋舌结的（可七3236）、驼背的（可十三1017）、大祭司的仆人的耳朵被彼得砍掉，主治好了他（路廿二5051）。二、主赶鬼治好病人，显出祂的权柄：有些疾病是因为魔鬼附在身上而引起的鬼病，医药无效，行邪术也无效，只有藉主的权柄才能赶出魔鬼而治好。如：治好疯子(可120；太十五2128)、怪病得愈(太九3234、十二2228)、叫瞎眼看见(太九2731；约九141)使死人复活(太九2326；路七1116；约十一1744）三、主耶稣治瞎眼的：如太九2731；约九141。四、主叫死人复活：如路七1116；约十一1744。五、主耶稣是宇宙的主宰，行奇事证明祂的权能：1.风和海听从主：祂斥责风和海，风和海就听从祂而平静下来（太十二2327）。2.主步行海面：主步行海面到门徒的船那边（太十四2234）。3.主在山上变貌：主带彼得、雅各、约翰上山，在山上变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，忽然又有摩西、以利亚显现，同耶稣说话（太十七18）。4.食物方面的神迹：变水为酒、四条鱼五个饼，七个饼变几条鱼使数千人吃饱。六、咒诅无花果树：无花果树受主咒诅就死，可见主是生命之主，人的生死也在祂手中（太廿一1822）。七、主耶稣复活、显现、升天：主耶稣的复活是神迹，证明祂是生命之主，主耶稣复活后，当向门徒显现，勉励门徒，又在众门徒面前升天。这些神迹加强了门徒们的信心。马可福音圣句：你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（可十六1516）。本书概论：一、本书著者：本书为马可所写。马可是他的拉丁文名字，希伯来文名字叫约翰。他住在耶路撒冷，是家庭相当富裕的妇人之儿子。马可是巴拿巴的表弟（西四10）。他曾跟保罗、巴拿巴出去传道（徒十三13）。马可是彼得的好助手，常为彼得当翻译员，常跟随彼得。因此大家都认为，马可虽然不是使徒，但他写的福音是使徒彼得所讲的马可将它整理，并写出来的。彼得称他为儿子，可见他们之间的关系（彼前五13）。二、著作时间：马可曾经跟随彼得到过巴比伦，其著作时间有几种说法，一般认为较马太、路加两书早。a.主后五十五至六十年b.六十五至七十年之间c.有认为早在五十三年前三、著作地点：一般学者认为是在罗马写的。四、受 书 者：马可福音因不常引旧约圣经。可见是为外邦的基督徒，特别是为罗马的信徒写的。五、著书目的：当时罗马的信徒正受逼迫，马可写此书希望增加他们的信心，以便能勇敢应付逼迫。内容概要：第一节 救主耶稣降生及未成年时代一、天使预报为主预备道路的约翰出生：约翰的父亲撒迦利亚在圣殿里烧香时，天使向他显现，告诉他将生一个儿子，要给他取名叫“约翰”（路一525、5766）。二、天预报救主耶稣降生：马利亚已许配给约翰，但未结婚时，天使向马利亚显现，向她预报她将从圣灵怀孕生子，要给祂取名为“耶稣”。天使也向约瑟显现，告诉他马利亚是从圣灵怀胎的，要把她娶过来(路一2656）。三、在伯利恒城救主耶稣降生：当罗马皇帝该撒亚古士督下令要户口普查之时，马利亚和约瑟回伯利恒城，在伯利恒城客店外牲畜过夜的地方生了主耶稣，放在马槽里（路二17）。四、牧羊人与博士来拜耶稣：天使向在野外的牧羊人、耶稣的星星指引东方的博士远道来访，他们都极欢喜耶稣基督的降生（路二814；太二112）。五、主按律法受割礼、献祭：耶稣出生满八天，就接受割礼，满三十三天后，他父母上圣殿献祭，把祂献给神（利十二26；出十三2、12）。六、主耶稣十二岁时上圣殿守节：按犹太人的习惯，男孩子到了十二岁就称为律法之子，要像成人遵守律法，要守节。故耶稣十二岁时，便由父母带他上圣殿守节（路三4142）。第二节 主耶稣开始传福音一、施洗约翰为主预备道路：约翰传悔改之道，行悔改之洗礼，为主作见证。他说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，那在我以后来的（耶稣），能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三111）。二、主耶稣接受洗礼浸礼：主耶稣来到约翰那里要求受洗，约翰推辞，主耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”约翰就为祂施洗。当主耶稣受了洗，从水里上来时，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三1317）。主留下受浸礼的榜样，祂升天之前，又吩咐门徒施洗，叫万民做祂的门徒（太廿八19）。三、主受魔鬼试探：主耶稣受洗后，被圣灵引到旷野里，在那里禁食祷告。祂禁食四十昼夜后，祂饿了，魔鬼就进前来试探祂。主耶稣胜过了魔鬼的试探，为我们留下了榜样，我们也当效法祂。第三节 主耶稣传福音一、主耶稣传天国近了，并选召门徒，治病：主耶稣所传的是：“天国近了，你们当悔改。”祂在加利利海边开始传福音时，也在那海边选召了彼得、安得烈、雅各、约翰。主耶稣带门徒到各会堂里传福音、教训人，心治病。二、主耶稣登山训众（太五七）：主耶稣上山教训众人，祂是真神，所以祂教训人正像有权柄的人，都是很肯定的，是命令式的，因为听从祂教训的就可得永生。其内容如下：1.八福。2.门徒为世上之盐与光。3.主耶稣不废律法，但要成全。4.论仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌。5.论施舍、祷告、禁食、真财宝。6.教训勿虑衣食、勿论断人。7.求则得之、两条门路、两种果树、两种根基。三、主耶稣在安息日进会堂守安息日：主耶稣在安息日，照祂“平常的规矩”进了会堂。祂是安息日之主（可二28），祂并没有废弃安息日，祂自己也守安息日，为我们留下了榜样。四、主耶稣教训人守息日可行善：当安息日时，主耶好治好了在会堂里手枯干的病人（路六611），及被鬼附着的、患水臌的、腰弯的女人，且清楚告诉大家，安息日可行善（路四3137；太十二12）。五、主耶稣拯救罪人：主耶稣选召了犹太人认为是大罪人的税吏马太和撒该，又常与罪人做朋友，为的是要救罪人。主说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太九913）。六、主耶稣选派十二使徒（太十15）：主耶稣叫了十二个门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名字，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰、腓力、巴多罗买、多马、税吏马太、亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。七、主耶稣骑驴进耶路撒冷：主耶稣在橄榄山那里差两个门徒一匹驴驹来，主骑在那驴驹背上进耶路撒冷城。众人都喊着说：“和散那，归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那！”这事应验了先知的话（太廿一111；亚九9）。八、主耶稣洁净圣殿：主进圣殿，看到圣殿变成生意买卖的场所，便发义怒，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太廿一1213）从这事可以知道主耶稣是慈爱的神，同时也是公义的神。第四节 主耶稣为我们死、复活、升天一、主耶稣为门徒洗脚：主耶稣跟十二使徒吃逾越节筵席之前，为祂的门徒洗脚。并对门徒表示：“我若不洗你，你就与我无分了。”由此可知洗脚礼不只是为教训我们“保守圣洁、相爱、谦卑、饶恕人、服事人”。更是重要的圣礼，是与得救有关的圣礼（约十三117）。二、主耶稣促犹大悔改：主耶稣在逾越节的筵席上，清楚地告诉犹大和其它使徒说：“你们中间有一个人要卖我了。”犹大的心已被魔鬼占领又充满了，他一点也没有悔意，主就任他去了。主对要卖祂的敌人这样以爱心待他，这也是留给我们的榜样。三、主耶稣设立圣餐礼，立了新约：在逾越节的筵席中，主耶稣接过杯子来，祝谢了，说：“你们拿这个大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”又拿起饼来祝谢，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”主在逾越节用的是无酵饼，酵表示罪，而且只有一个饼。所用的是葡萄汁而非葡萄酒。主为我们流的血指着祂被钉死在十字架上，兵丁扎祂肋旁时，所流出来的血（路廿二1423；约十九34）。四、主带门徒到客西马尼园祷告：晚餐后，主耶稣带门徒到客西马尼园祷告，对门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”但门徒却睡觉了，只有主迫切祷告。主耶稣回头叫醒门徒三次，但他们还是不能振作起来。这是人的软弱，也是魔鬼的工作，我们在这种紧要的时候，要儆醒祷告，靠主坚强（太廿六3646；路廿二3946）。五、主耶稣被带去受审：主耶稣正要提醒门徒儆醒祷告时，那卖主的犹大带很多人来捉拿主耶稣。主耶稣被带到大祭司那里，祂的门徒都很害怕地逃走了。后来马可到大祭司那里看主耶稣，彼得也去了，就在那时候，彼得三次不认主。主曾预言他三次不认主，主转过身来看他时，他就想起来，出去痛哭了。“鸡叫两遍”不是指公鸡叫，是指罗马兵“鸡叫号”号筒的响声（宗教教育47期）。·众祭司和长老、文士都聚集在大祭司那里，半夜审问主耶稣。主耶稣闭口不回答。大祭司又问：“你是神的儿子基督不是？”主耶稣这才回答说：“你说的是。”大祭司就得到了告耶稣的把柄，说主耶稣说了僭妄的话。·后来再送到省长彼拉多处，彼拉多审问结果，没查出主有任何罪，想要放祂。但彼拉多怕犹太人，在众人面前洗了手，表示这事与他无关，然后照犹太人的意思，判主钉十字架，将主交给兵丁了。六、主耶稣被戏弄，被钉十架死：兵丁把主带进衙门院里，他们给祂穿上紫色袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上，又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，故意跪下来拜祂。·主被钉在十字架上，非常痛苦，但祂没有叫苦，祂为世人的罪甘心忍受痛苦。下午约三点时，主耶稣喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我！”这是主的灵魂代我们的世上罪人下到阴间尝死味的最痛苦的一刻。·当主说“成了”，使低下头，断气了（约十九30），此时，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，遍地都变得黑暗。百夫长和一同看守耶稣的人看到这情形，很害怕，而且说：“这真是神的儿子。”·那一天是星期五，是预备日，犹太人要求彼拉多收埋尸体。彼拉多叫兵丁去查看，主耶稣早就断气了，有一兵丁拿枪扎主的肋旁，结果有水和血流出来。这血是为我们流的宝血，要洗净我们世人的罪（约十九3135）。七、主耶稣复活了：主耶稣的门徒约翰将主的身体领回去，和其它门徒用细麻布加上香料里的身体，安放在自己的新坟墓里。第二天祭司长他们不放心，求彼拉多看守主的坟墓，彼拉多答应了，他们就自己派兵丁看守主的坟墓。第三天，马利亚她们拿香料要到主的坟墓。她们还没到时，忽然地大震动，天使从天上下来，墓口的大石头被滚开，天使坐在大石头上，把看守坟墓的兵丁吓坏了。·马利亚她们来到坟墓那里时，进去一看，已经看不到主耶稣的身体了。她们正在猜疑谁挪走了主的身体时，天使向她们显现，对她们说，妳们为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。八、主耶稣向门徒显现，最后升天了：主耶稣复活后，叫门徒们到加利利见祂。门徒们聚集时，常向他们显现，教训他们。有一次，主耶稣向门徒们显现，向他们吹一口气，应许门徒受圣灵（约廿2123），又有一次，向那些去打鱼的门徒们显现，交代彼得要牧养祂的羔羊和小羊。·主耶稣复活后，约有四十天之久，常向门徒显现，坚固门徒们的信心。最后，主耶稣和祂门徒都上了橄榄山上。在那里，主吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。正在说话的时候，主就在五百多位门徒面前升天了（林前十五6）。·主临走时，吩咐门徒：“你们要往普天下去传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可十六1516）。路加福音圣句：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路四1819）。本书概论：一、本书著者：本书为路加所写。路加是希腊人，是一位医生，有相当好的文学修养。经他用心考察之后（一34），使路加福音成为新约中最优美的希腊文文章。二、著作时地：本书著作约在主后五十八年，保罗在该撒利亚被囚之时，但无法确定。也有人认为这是在保罗第二次被囚时，在罗马时写的。三、受 书 者：受书者是外邦人的提阿非罗大人。他可能是一位有权势的罗马官。四、著书目的：本书著作目的是为了要使受书者知道“所学之道都是确实的”（一14）。本书特别注重“普世性”，阐明耶稣是全人类的救主，耶稣的降生是“关乎万民的”，可见这是以向外邦人传福为目的的（二1011）。内容概要：第一节 救主耶稣降生及未成年时代一、天使预报为主预备道路的约翰出生：约翰的父亲撒迦利亚在圣殿里烧香时，天使向他显现，告诉他将生一个儿子，要给他取名叫“约翰”（路一525、5766）。二、天预报救主耶稣降生：马利亚已许配给约翰，但未结婚时，天使向马利亚显现，向她预报她将从圣灵怀孕生子，要给祂取名为“耶稣”。天使也向约瑟显现，告诉他马利亚是从圣灵怀胎的，要把她娶过来(路一2656）。三、在伯利恒城救主耶稣降生：当罗马皇帝该撒亚古士督下令要户口普查之时，马利亚和约瑟回伯利恒城，在伯利恒城客店外牲畜过夜的地方生了主耶稣，放在马槽里（路二17）。四、牧羊人与博士来拜耶稣：天使向在野外的牧羊人、耶稣的星星指引东方的博士远道来访，他们都极欢喜耶稣基督的降生（路二814；太二112）。五、主按律法受割礼、献祭：耶稣出生满八天，就接受割礼，满三十三天后，他父母上圣殿献祭，把祂献给神（利十二26；出十三2、12）。六、主耶稣十二岁时上圣殿守节：按犹太人的习惯，男孩子到了十二岁就称为律法之子，要像成人遵守律法，要守节。故耶稣十二岁时，便由父母带他上圣殿守节（路三4142）。第二节 主耶稣开始传福音一、施洗约翰为主预备道路：约翰传悔改之道，行悔改之洗礼，为主作见证。他说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，那在我以后来的（耶稣），能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三111）。二、主耶稣接受洗礼浸礼：主耶稣来到约翰那里要求受洗，约翰推辞，主耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”约翰就为祂施洗。当主耶稣受了洗，从水里上来时，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三1317）。主留下受浸礼的榜样，祂升天之前，又吩咐门徒施洗，叫万民做祂的门徒（太廿八19）。三、主受魔鬼试探：主耶稣受洗后，被圣灵引到旷野里，在那里禁食祷告。祂禁食四十昼夜后，祂饿了，魔鬼就进前来试探祂。主耶稣胜过了魔鬼的试探，为我们留下了榜样，我们也当效法祂。第三节 主耶稣传福音一、主耶稣传天国近了，并选召门徒，治病：主耶稣所传的是：“天国近了，你们当悔改。”祂在加利利海边开始传福音时，也在那海边选召了彼得、安得烈、雅各、约翰。主耶稣带门徒到各会堂里传福音、教训人，心治病。二、主耶稣登山训众（太五七）：主耶稣上山教训众人，祂是真神，所以祂教训人正像有权柄的人，都是很肯定的，是命令式的，因为听从祂教训的就可得永生。其内容如下：1.八福。2.门徒为世上之盐与光。3.主耶稣不废律法，但要成全。4.论仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌。5.论施舍、祷告、禁食、真财宝。6.教训勿虑衣食、勿论断人。7.求则得之、两条门路、两种果树、两种根基。三、主耶稣在安息日进会堂守安息日：主耶稣在安息日，照祂“平常的规矩”进了会堂。祂是安息日之主（可二28），祂并没有废弃安息日，祂自己也守安息日，为我们留下了榜样。四、主耶稣教训人守息日可行善：当安息日时，主耶好治好了在会堂里手枯干的病人（路六611），及被鬼附着的、患水臌的、腰弯的女人，且清楚告诉大家，安息日可行善（路四3137；太十二12）。五、主耶稣拯救罪人：主耶稣选召了犹太人认为是大罪人的税吏马太和撒该，又常与罪人做朋友，为的是要救罪人。主说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太九913）。六、主耶稣选派十二使徒（太十15）：主耶稣叫了十二个门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名字，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰、腓力、巴多罗买、多马、税吏马太、亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。七、主耶稣骑驴进耶路撒冷：主耶稣在橄榄山那里差两个门徒一匹驴驹来，主骑在那驴驹背上进耶路撒冷城。众人都喊着说：“和散那，归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那！”这事应验了先知的话（太廿一111；亚九9）。八、主耶稣洁净圣殿：主进圣殿，看到圣殿变成生意买卖的场所，便发义怒，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太廿一1213）从这事可以知道主耶稣是慈爱的神，同时也是公义的神。第四节 主耶稣为我们死、复活、升天一、主耶稣为门徒洗脚：主耶稣跟十二使徒吃逾越节筵席之前，为祂的门徒洗脚。并对门徒表示：“我若不洗你，你就与我无分了。”由此可知洗脚礼不只是为教训我们“保守圣洁、相爱、谦卑、饶恕人、服事人”。更是重要的圣礼，是与得救有关的圣礼（约十三117）。二、主耶稣促犹大悔改：主耶稣在逾越节的筵席上，清楚地告诉犹大和其它使徒说：“你们中间有一个人要卖我了。”犹大的心已被魔鬼占领又充满了，他一点也没有悔意，主就任他去了。主对要卖祂的敌人这样以爱心待他，这也是留给我们的榜样。三、主耶稣设立圣餐礼，立了新约：在逾越节的筵席中，主耶稣接过杯子来，祝谢了，说：“你们拿这个大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”又拿起饼来祝谢，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”主在逾越节用的是无酵饼，酵表示罪，而且只有一个饼。所用的是葡萄汁而非葡萄酒。主为我们流的血指着祂被钉死在十字架上，兵丁扎祂肋旁时，所流出来的血（路廿二1423；约十九34）。四、主带门徒到客西马尼园祷告：晚餐后，主耶稣带门徒到客西马尼园祷告，对门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”但门徒却睡觉了，只有主迫切祷告。主耶稣回头叫醒门徒三次，但他们还是不能振作起来。这是人的软弱，也是魔鬼的工作，我们在这种紧要的时候，要儆醒祷告，靠主坚强（太廿六3646；路廿二3946）。五、主耶稣被带去受审：主耶稣正要提醒门徒儆醒祷告时，那卖主的犹大带很多人来捉拿主耶稣。主耶稣被带到大祭司那里，祂的门徒都很害怕地逃走了。后来马可到大祭司那里看主耶稣，彼得也去了，就在那时候，彼得三次不认主。主曾预言他三次不认主，主转过身来看他时，他就想起来，出去痛哭了。“鸡叫两遍”不是指公鸡叫，是指罗马兵“鸡叫号”号筒的响声（宗教教育47期）。·众祭司和长老、文士都聚集在大祭司那里，半夜审问主耶稣。主耶稣闭口不回答。大祭司又问：“你是神的儿子基督不是？”主耶稣这才回答说：“你说的是。”大祭司就得到了告耶稣的把柄，说主耶稣说了僭妄的话。·后来再送到省长彼拉多处，彼拉多审问结果，没查出主有任何罪，想要放祂。但彼拉多怕犹太人，在众人面前洗了手，表示这事与他无关，然后照犹太人的意思，判主钉十字架，将主交给兵丁了。六、主耶稣被戏弄，被钉十架死：兵丁把主带进衙门院里，他们给祂穿上紫色袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上，又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，故意跪下来拜祂。·主被钉在十字架上，非常痛苦，但祂没有叫苦，祂为世人的罪甘心忍受痛苦。下午约三点时，主耶稣喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我！”这是主的灵魂代我们的世上罪人下到阴间尝死味的最痛苦的一刻。·当主说“成了”，使低下头，断气了（约十九30），此时，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，遍地都变得黑暗。百夫长和一同看守耶稣的人看到这情形，很害怕，而且说：“这真是神的儿子。”·那一天是星期五，是预备日，犹太人要求彼拉多收埋尸体。彼拉多叫兵丁去查看，主耶稣早就断气了，有一兵丁拿枪扎主的肋旁，结果有水和血流出来。这血是为我们流的宝血，要洗净我们世人的罪（约十九3135）。七、主耶稣复活了：主耶稣的门徒约翰将主的身体领回去，和其它门徒用细麻布加上香料里的身体，安放在自己的新坟墓里。第二天祭司长他们不放心，求彼拉多看守主的坟墓，彼拉多答应了，他们就自己派兵丁看守主的坟墓。第三天，马利亚她们拿香料要到主的坟墓。她们还没到时，忽然地大震动，天使从天上下来，墓口的大石头被滚开，天使坐在大石头上，把看守坟墓的兵丁吓坏了。·马利亚她们来到坟墓那里时，进去一看，已经看不到主耶稣的身体了。她们正在猜疑谁挪走了主的身体时，天使向她们显现，对她们说，妳们为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。八、主耶稣向门徒显现，最后升天了：主耶稣复活后，叫门徒们到加利利见祂。门徒们聚集时，常向他们显现，教训他们。有一次，主耶稣向门徒们显现，向他们吹一口气，应许门徒受圣灵（约廿2123），又有一次，向那些去打鱼的门徒们显现，交代彼得要牧养祂的羔羊和小羊。·主耶稣复活后，约有四十天之久，常向门徒显现，坚固门徒们的信心。最后，主耶稣和祂门徒都上了橄榄山上。在那里，主吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。正在说话的时候，主就在五百多位门徒面前升天了（林前十五6）。·主临走时，吩咐门徒：“你们要往普天下去传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可十六1516）。第五节 主耶稣所行的神迹一、主耶稣怜受病人而治病：主耶稣以祂的大能治好各种病，救了很多病人。如百夫长的仆人（太八513）、如长大痲疯的（太八14；路十七1119）、患十二年血漏的（太九1822）、手枯干的（太十九913）、耳聋舌结的（可七3236）、驼背的（可十三1017）、大祭司的仆人的耳朵被彼得砍掉，主治好了他（路廿二5051）。二、主赶鬼治好病人，显出祂的权柄：有些疾病是因为魔鬼附在身上而引起的鬼病，医药无效，行邪术也无效，只有藉主的权柄才能赶出魔鬼而治好。如：治好疯子（可120；太十五2128）、怪病得愈（太九3234、十二2228）、叫瞎眼看见（太九2731；约九141）使死人复活（太九2326；路七1116；约十一1744）三、主耶稣治瞎眼的：如太九2731；约九141。四、主叫死人复活：如路七1116；约十一1744。五、主耶稣是宇宙的主宰，行奇事证明祂的权能：1.风和海听从主：祂斥责风和海，风和海就听从祂而平静下来（太十二2327）。2.主步行海面：主步行海面到门徒的船那边（太十四2234）。3.主在山上变貌：主带彼得、雅各、约翰上山，在山上变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，忽然又有摩西、以利亚显现，同耶稣说话（太十七18）。4.食物方面的神迹：变水为酒、四条鱼五个饼，七个饼变几条鱼使数千人吃饱。六、咒诅无花果树：无花果树受主咒诅就死，可见主是生命之主，人的生死也在祂手中（太廿一1822）。七、主耶稣复活、显现、升天：主耶稣的复活是神迹，证明祂是生命之主，主耶稣复活后，当向门徒显现，勉励门徒，又在众门徒面前升天。这些神迹加强了门徒们的信心。约翰福音