汉语言文学专业论文14107.doc

小说孔乙己悲剧价值初探内容摘要：孔乙己是鲁迅的一篇重要小说，它有着广博而深厚的思想内容：它是科举制度的一曲壮丽悲歌，是窥探封建社会群体意识的一面镜子，体现了作者对小人物命运的同情与关注，有着积极深远的时代意义。在艺术风格上，作者匠心独运，采用了广泛的对比手法和喜剧其表悲剧其里德小说格局。无论在思想内容和艺术风格上都是作者留给我们的一笔宝贵的文化财富。关键词：孔乙己 初探 悲剧价值孔乙己是鲁迅继狂人日记之后的第二篇白话小说。选入中学课本二十余载，在历次的课程改革和篇目遴选中，它始终捍卫着传统篇目的独特地位。中学语文课本把它定位为“讨伐封建制度和封建文化”的主题。笔者认为这还有待于商榷。不仅如此，文学史大都把目光投向阿Q正传、狂人日记等大部头作品，对于孔乙己这篇精品较少垂青。这种待遇是不公正的。我们有理由相信孔乙己的悲剧价值将随着人们对它的重新审视而得以进一步开掘。鲁迅小说孔乙己写于1918年冬天，当时以新青年为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，深刻批判封建教育制度和科举制度。孔乙己，是这篇小说的主要人物的绰号。鲁迅为什么要用绰号作小说的题目呢？用这个叫人“半懂不懂”的绰号作为“满口之乎者也，教人半懂不懂的”人物的名字，正是对这个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，同时也是对孔家店的蔑视和讽刺。鲁迅用这个人物的绰号作为小说的题目，给作品定下了讽刺性的基调，具有鲜明的反孔色彩。 孔乙己生活的晚清时代，是中国近代史上思想文化都经历着巨大震荡的转型期，现代文明已经开始冲击古老的中国，而腐朽的封建制度和封建意识，在思想和物质上都无力对抗西方列强的侵袭。许多有识之士，奋起要求变革。但是僵化、保守的观念和传统，仍束缚着许多人的身心。反动势力也疯狂地对抗进步的潮流。在这样的社会大转型、大动荡时期，像孔乙己这样徘徊在旧秩序之中的读书人，既没有勇气也没有力量、更没有机会投身到变革的大潮中去，只能成了文明发展、社会转型中的落伍者和牺牲品。 一、孔乙己科举制度的一曲壮丽悲歌科举制度历经隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，时间跨度长达1700多年。中国封建社会的历史，简直就是科举制度的历史。在科举制度产生前，魏晋的门阀制度、庶族制度一直是选拔官员的唯一的路径，做官讲究世袭和门第。诗人左思咏史云：“世胄摄高位，英俊沉下，僚地势使之然，由来非一朝”，真实地道出了门阀制度阴霾下知识分子无穷的感喟和愤慨。科举制度的确立为天下寒士进入官场提供了可能。借此，封建统治者广招天下贤士。随着中国资产阶级的兴起和近代科学的发展，科举制度的弊端越发明显。从小说孔乙己中，我们可以看到知识分子的两极分化丁举人和孔乙己，我们可以看到人得堕落、颓废好吃懒做、迂腐穷酸。其中有丁举人的凶残，掌柜的市侩，小伙计的世故，更有一群群众的麻木。不仅仅是这些，孔乙己还让我们看到科举制度下人的良知的泯灭，人性的倾轧。在咸亨酒店，“酒”成了麻醉剂，“笑”成了止疼药，竖直的人成了爬行的“虫豸”（孔乙己这个穿长衫的短衣帮，其实已是一个用手爬行的人，是一个“虫豸”）。科举制度已无回天之力，便只能在腐朽中走向腐朽，在末路中走向末路，真可谓“日暮途穷”，悲惨而壮烈。“孔乙己中的孔乙己是科举制度的牺牲品和殉葬品，科举制度产生了极少数的权势者，一朝中举，身价百倍，有钱有势，作威作福，而大多数的知识分子则象孔乙己这样，白首穷经，百无一能，穷困潦倒，沦落下层”。通过孔乙己作者奏响了一曲埋葬科举制度的壮丽悲歌。二、孔乙己关照封建社会群体意识的一面镜子。孔乙己是一面镜子，它照到了整个社会坑脏心理，照到了民族普遍的情感缺失和心理伤痕。一篇孔乙己向我们展示的是什么？是芸芸众生相，是世态百丑图，是透彻与表里的人类死一般的沉寂和悲哀。“作品还清勾画那个社会的芸芸众生，将可悲的事态呈现在人们的眼前。”孔乙己是关照封建社会的心理透视镜。在我们这里清楚地看到各种症结和病因。功名利禄的热衷，人格的变形，思想的僵枯。人与人之间没有冷暖，没有同情，没有抚慰。有的只是揶揄、奚落、隔绝，孔乙己势单力薄，丁举人一手遮天，掌柜圆滑势力，就连小伙计长得丑也得更换职务。那个年代，那个社会，腐臭、污浊、阴冷、令人窒息。“只是把孔乙己取笑一阵，得到暂时无聊生涯中片刻的欢乐，这不表明当时社会里人跟人得关系冷漠到叫人窒息的地步吗？”恩格斯说过，作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就愈好。阅读孔乙己我们要深入领会作者隐蔽的见解。作者刻画整个社会的心理缺陷，隐含着什么见解呢？在呐喊自序中鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”改变国人的精神，揭开国民心理的疮疤，以引起疗救的注意，成为本篇隐蔽的见解。鲁迅说他是抱着启蒙主义的目的写小说的，是“为人生，而且要改良这人生。”三、孔乙己鲁迅关注弱势群体，同情小人物的有力见证。孔乙己是这个没落社会里的一个下层知识分子，一个没有多大势力的穷书生，而在当时黑暗残酷的社会里，一个文弱书生的谋生之道，除了考取功名就别无他途。柔弱的双肩不能扛不能挑，而且做这方面的工作，还竞争不过那帮粗人。孔乙己为人酸腐，不是坑蒙拐骗的料子，因为是书生有了些清高气节，也不屑于给富贵人家当狗腿子。于是，孔乙己就成了一个悲剧性的人物，他代表的是一个群体，一个受酸腐儒学毒害的文弱书生无力谋生的群体。他虽写得一笔好字，但好吃懒做，不会营生，以至讨饭。不得已去做些偷窃的事，遭人嘲笑，被人毒打，却偏偏要涨红了脸去争辩，说“窃书不能算偷”，“读书人的事，能算偷么”，死要面子。只有当人们触到他灵魂深处的疮疤“怎的连半个秀才也捞不到”时，才感到颓唐不安，意识到自己的沦落和低微。 他的身份在咸亨酒店显得很特殊。他和那些做工的短衣帮们同样站着喝酒，但是他却认为自己是读书人而看不起体力劳动者，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己读书人的身份。甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他在灵魂深处是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。他鄙视体力劳动，至于经商营业，更是令他不耻。“君子固穷”既是他的人生信条，但孔乙己却没有丁举人那样的幸运，读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是阿Q、孔乙己们惟一的心灵避难所。其实只要稍具理性，孔乙己就不能不对自己那一套价值观念的虚伪与欺骗性有所认知，对自己凄惨的真实处境有所觉察，但他已习惯于像吸食鸦片一样躲进那虚假而脆弱的“精神胜利法”中遮蔽外来的风雨。 鲁迅最擅长于肖像描写，他能准确地抓住人物肖像的特征，做到“寥寥几笔，而神情毕肖”。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。 孔乙己出场时对他的肖像作了这样的描写：“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”这一段肖像描写，传神地表现了孔乙己的内心世界和生活遭遇。“他身材很高大”，表明他的体质好，有力气，可是他又是“青白脸色”，这说明他营养不良和不肯劳动的结果。他脸上“时常夹些伤痕”，是因为他穷困而偶然偷点东西，结果被打伤，这也是他走向没落的重要标志。他那“一部乱蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50开外的年龄，又表明他精神萎顿颓唐。他那件长衫“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，“破”了而不肯补，“脏”了而不肯洗，都说明他穷酸潦倒、好吃懒做的经济状况和性格特征。本来这件长衫可以脱下来换一换，洗一洗，可是他不愿意；这从他几乎成为口头语的“之乎者也”这类话可以作为补充说明。虽然已是胡子花白的人了，科举的途程对他已是毫无希望的了，但他仍然画饼充饥，聊以自慰，这说明在科举制度的毒害下，他的精神和灵魂已经到了十分迂腐麻木的程度。通过对孔乙己的长衫描写，作为塑造形象揭示性格和灵魂的点睛之笔，可谓力透纸背、入木三分。确实，如果鲁迅先生只写孔乙己站着喝酒而不写其穿着长衫，就很难简明地揭示出主人公思想意识和其所处的经济地位之间的矛盾，奇峰般地凸现出他迂腐寒酸的性格。这长衫是人物灵魂的标签，是主人公悲剧命运的广告。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想灵魂和所受的教育揭示的十分深刻。 通过个性化的语言描写，深刻揭示孔乙己内心深处自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格和灵魂。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他灵魂深处受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白，却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡，别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白”，当别人问他“当真认识字么？”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子固穷”的道德理念。孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生。孔乙己是迂腐的，这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑。从而让他已成为一个典型的抱残守缺的形象，也深刻显示了他灵魂深处的迂腐。在鲁镇，孔乙己是个可有可无的多余人。作为弱者他有自己的追求，有自己的尊严。然而他却只能在丁举人和短衣帮的夹缝中苟延残喘，在这里他孤独无助，他活着没人关心，死了也无人过问。既可悲，又可怜。与吴敬梓笔下的范进相比，他的命运要悲惨的多。至少范进在54岁时还尝到了科举制度的甜头，还亲身体验过众星捧月，前呼后拥的滋味吧。鲁迅自己也说过，在他的小说里，他最喜欢的一篇是孔乙己，而且作者的心一直牵挂着人物的命运。据鲁迅的朋友孙伏园在 鲁迅先生二三事孔乙己一文中说：“周君告诉我每写至动情之处，泪沾纸襟，不堪着笔”。足见其是流着眼泪写完孔乙己的。据说孔乙己确有其人。“此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他孟夫子。在文学作品的大花园中夺目生辉，这是鲁迅给后人一笔宝贵的文化财富。四、悲愤而又深沉的思想感情孔乙己写于1919年3月，即五四运动的前夕，是鲁迅先生的第二篇短篇白话小说。第一篇狂人日记是向封建制度宣战的檄文，第二篇孔乙己则严峻地提出了一个控诉和抨击封建制度的活生生的罪证。鲁迅对孔乙己这一科举制度的牺牲者的态度是：“哀其不幸，怒其不争”。这就为小说定下了悲愤而深沉的基调。我们必须注意到这一点。标题孔乙己这三个字就很特别。这三个字，既是对孔乙己这个人物迁腐可笑性格的嘲弄，同时也是对孔家店的蔑视和讽刺。鲁迅用这个人物绰号为小说的题目，便给作品定下了讽刺的基调，具有鲜明的反封建色彩。因此，这样一个“满口之乎者也”的迁腐人物确实是“使人快活，可是没有他，别人也便这么过”。孔乙己只不过是社会上“多余的人”。鲁迅对他是抱“怒其不争”的态度的。所以，鲁迅说：他写小说的目的，是“想利用他的力量，来改良社会”，即是在这“病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众灵魂深处的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。这深刻透视了封建文化和封建教育对读书人灵魂深处的毒害，控诉了科举制度的罪恶；也深刻揭示了封建社会的世态炎凉，人们灵魂深处的冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。这也反映了封建社会必将灭亡，必将被新的社会所代替的历史的必然趋势。综上所述，孔乙己这篇小说有着广博而深厚的思想内容，绝非一两句话就可以概括得了的，它那不朽的艺术风格也是别人难以比拟的。我们有必要重读孔乙己。只有这样，才能对得起孔乙己，对得起我们的先哲鲁迅。【参考文献】甘竞存 主编鲁迅研究概论 江苏教育出版社 1987年8月第一版吴宏聪 范伯群 主编中国现代文学史 武汉大学出版社 1991年2月第1版洪宗礼 主编语文教科书备课手册 江苏教育出版社2002年6月第7版叶圣陶 揣摩 见叶圣陶语文教育论集上册.鲁迅 呐喊自序 江苏教育出版社刑改萍 主编中国基础教育改革论坛 中国民族大学出版社 2003年3月第1版