泥塑艺术欣赏PPT优选课件.pptx

,泥塑 即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。,泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。,发展历程,起源我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。,泥塑历史,自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。,造型特点,1.纯手工制作，十一道工序，费时半年 2.造型生动活泼，展现黄土耕农醇朴民风3.选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定,制作工艺,泥塑的基本用料泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。,1、制子儿：就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。2、翻模：就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。3、脱胎：就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。4、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。,泥塑模制的制作步骤,细货是以手捏为主塑造艺术形象。独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.史前文化地下考古就有多处发现。上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。建国后，泥塑传统工艺获得新生。史前文化地下考古就有多处发现。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.1、制子儿：就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。史前文化地下考古就有多处发现。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.纯手工制作，十一道工序，费时半年自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。3、脱胎：就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气,流派,唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。,无锡彩塑相传已有400年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。,无锡彩塑,天津“泥人张”彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，天津泥人张作品能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。,天津“泥人张”彩塑,泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。4、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。黄陂县泥塑厂-泥塑人才的摇篮浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。或素或彩，以人物、动物为主。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。3、脱胎：就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。史前文化地下考古就有多处发现。民国时期，各湾村建庙，修泥菩萨风行一时。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。,天津“泥人张”作品,陕西凤翔彩塑,凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。,陕西凤翔彩塑,潮汕泥塑 潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮州俗称“土安仔”。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。,雁塔广场上 陕西凤翔泥塑的一展“大旗”,纹饰特点,1.颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气,文化遗产保护国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。河南省文化厅主办的河南文化产业网专业平台提供服务。,历史典故,据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。闻名于世的汉阳归元寺五百罗汉于清道光、光绪年间两次塑修，出自黄陂王氏父子之手。据传说，五百罗汉中，第四百三十尊和第五百尊即为王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。,泥塑(1)用黏土塑造。水浒传第二一回：“你两个又不是泥塑的，做甚么都不做声？”清 洪升 长生殿哭像：“泥塑的宫娥两两，帛装的阿监双双。”周立波 山乡巨变上一：“一对泥塑的菩萨，还端端正正，站在那里。”(2)指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明 李贽 因记往事：“平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同於泥塑。”(3)特指用黏土塑像这种美术工艺。,原始魅力,泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。,独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。4、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。或素或彩，以人物、动物为主。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。明 李贽 因记往事：“平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同於泥塑。无锡彩塑相传已有400年的历史。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。细货是以手捏为主塑造艺术形象。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。现代的泥塑具有时尚元素潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。(1)用黏土塑造。,泥塑艺人 泥塑艺人曾被视为“江湖乞丐”、“下九流”，生活极其艰难。恶劣的生存环境，致使泥塑传统工艺日渐衰落，濒临失传，残存的少数艺人，农忙种地，闲时从艺，被称为“杵师”。,清代泡桐老泥塑艺人官志武继承了雕塑传统工艺，曾在湖北武当山、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺，雕塑了许多大佛像。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。民国时期，各湾村建庙，修泥菩萨风行一时。泡桐杵师后裔继承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、装修神龛、殿堂绘画等，创作了大量作品。建国后，泥塑传统工艺获得新生。泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。1968年，武汉市曾举办了“黄陂农民泥塑展览”和收租院大型群塑展，参观者达百万人次。上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。这里的老人们回忆：当时村村都有泥塑宣传陈列室，户户都有泥塑像，成为名符其实的泥塑之乡。,名家艺人,2010年摄于大雁塔广场,黄陂县泥塑厂-泥塑人才的摇篮,1979年，黄陂县委批准，成立黄陂县泥塑厂，开始生产奔马、飞鹰、人物佛像等重点产品，这个时候，泥塑才真正从艺术品转为商品进入市场。1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。此时的黄陂泥塑已由泥料转为膏料，即以泥造型，理化制模，石膏为原料，通过翻制、喷漆彩绘等流水线，投入大批量生产，成为当时为数不多打入国际市场的中国特产。,现代的泥塑具有时尚元素,佛教中的泥塑,泥塑与世界杯,谢谢,泥塑 即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。,制作工艺,泥塑的基本用料泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。,1、制子儿：就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。2、翻模：就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。3、脱胎：就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。4、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。,泥塑模制的制作步骤,颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.2、翻模：就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮州俗称“土安仔”。建国后，泥塑传统工艺获得新生。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。(1)用黏土塑造。独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。无锡彩塑相传已有400年的历史。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气,纹饰特点,1.颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气,现代的泥塑具有时尚元素,泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。细货是以手捏为主塑造艺术形象。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。(1)用黏土塑造。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。现代的泥塑具有时尚元素凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。或素或彩，以人物、动物为主。即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。建国后，泥塑传统工艺获得新生。据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。,泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。纯手工制作，十一道工序，费时半年国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。泥塑的基本用料泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。清代泡桐老泥塑艺人官志武继承了雕塑传统工艺，曾在湖北武当山、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺，雕塑了许多大佛像。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.天津“泥人张”彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定2、翻模：就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。清代泡桐老泥塑艺人官志武继承了雕塑传统工艺，曾在湖北武当山、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺，雕塑了许多大佛像。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。,粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。4、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。或素或彩，以人物、动物为主。上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。或素或彩，以人物、动物为主。河南省文化厅主办的河南文化产业网专业平台提供服务。纯手工制作，十一道工序，费时半年现代的泥塑具有时尚元素1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右。(3)特指用黏土塑像这种美术工艺。,潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。细货是以手捏为主塑造艺术形象。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，天津泥人张作品能真实地刻画出人物性格、体态；至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气或素或彩，以人物、动物为主。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀3.或素或彩，以人物、动物为主。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。民国时期，各湾村建庙，修泥菩萨风行一时。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远2.或素或彩，以人物、动物为主。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。,粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。细货是以手捏为主塑造艺术形象。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。1、制子儿：就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。民国时期，各湾村建庙，修泥菩萨风行一时。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。此时的黄陂泥塑已由泥料转为膏料，即以泥造型，理化制模，石膏为原料，通过翻制、喷漆彩绘等流水线，投入大批量生产，成为当时为数不多打入国际市场的中国特产。1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。此时的黄陂泥塑已由泥料转为膏料，即以泥造型，理化制模，石膏为原料，通过翻制、喷漆彩绘等流水线，投入大批量生产，成为当时为数不多打入国际市场的中国特产。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。纯手工制作，十一道工序，费时半年泡桐杵师后裔继承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、装修神龛、殿堂绘画等，创作了大量作品。吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气现代的泥塑具有时尚元素,谢谢,