荣格的分析心理学课件.ppt

荣格的分析心理学,主讲人：,荣格的字词联想测试,?,字词联想测试（,word-association tests,）,用一张写有,100,个刺激词单词表对被试进行测试。主试每,念一个词，要求被用头脑中出现的第一个联想词对念出的,词作出反应，荣格记录下言语反应的内容、反应时间、呼,吸频率和皮肤电反应。,通常，过一段时间，再次将刺激单词念一篇，让被试重,复先前的回答。由于记忆在一些地方失灵，第二次的回答,会出现不准确或错误。,测试中出现反应时的延长，或者出现不遵照指示、反应多,于一个词；在重现单词时有误；出现不常出现的发音错误；,异常的面部表情，如脸发红；非言语声音，诸如结巴、笑,声、咳嗽、叹气、清嗓或哭泣；过多的身体动作，尤其是,手脚运动；重复刺激词；沉默或没有任何言语反应等。,老人的浪漫史,老人的浪漫史,老人的浪漫史,原来我是杀人犯,荣格的字词联想测试,?,荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的反应，意,味着这些联想词触及了患者的某种情结，他把这些联想词,叫做“情结指示词”。,?,情结是一些相互联系的个体潜意识内容的群集，它影响着,人的心理和生活。通过对联想词的分析，就可以探测出患,者心理障碍的症结所在。,荣格的分析心理学,?,卡尔格斯塔夫荣格（,瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。,Carl Gustav Jung,1875-1961,）,荣格的分析心理学（,analytical psychology,）,?,荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德,的古典精神分析和阿德勒的个体心理学。,?,分析心理学（,analytical psychology,）：,心灵或人格的整体性：心灵是先在的整体性，因此，分析心理学,包括对一切人格成分和潜意识心理现象的研究；,心理能量生命创造性：心理能量是中性色彩的、动力学的生命力,量，既是因果论又是目的论的；,阴阳对待原则：分析意识着对各种心理冲突力量、对待成分的分,析和整合。,自我实现或个性化原则：分析心理学最终达到人格各成分协调与,整合的自我实现或个性化。,人的历史性原则：弗洛伊德将人看做生物的人，阿德勒将人视为,社会中的个体，荣格更看重人类族群发展的历史性。,荣格的分析心理学,?,?,?,?,心理结构,心理类型,人格动力,人格发展,一、心理结构（心灵结构、人格结构）,?,荣格与弗洛伊德共同的理论预设是将心理分为意识和潜意,识两个层面。他用心理或心灵（,pshyche,）代指全部人格，,这是一个先在的整体性人格。,?,荣格的心理结构（心灵结构、人格结构）学说：,?,意识（,conscious,）,：自我（,ego,）,?,个人潜意识（,personal unconscious,）,：情结,?,集体潜意识（,collective unconscious,）,：原型,?,与弗洛伊德不同，荣格认为潜意识中最重要的部分不是源,于个体的个人经历，而是源于人类遥远的过去，即集体潜,意识，意识与个人潜意识相对并没有那么重要。,意识,?,意识是指自我（,ego,）感知到的意象，而潜意识元素与自,我（,ego,）无关。,自我（,ego,）是意识的中心，但不是人格的核心。,意识的自我（,ego,）不是完整的人格，它必须由更全面的自我,（,self,）整合而趋于完善。,个人潜意识,?,个人潜意识是个体所有被压抑、被遗忘和感觉阈限以下的,体验。,被压抑的儿童期记忆、创伤、欲望或冲动,被遗忘的事件,意识阈限以下知觉到得经验,?,一个人的个人潜意识是由个体经验构成的，因此对每个人,都是独特的。,?,荣格的个人潜意识,=,弗洛伊德的潜意识,+,前意识,个人潜意识的内容：情结,?,情结（,complexes,）：情结是个人化的、围绕一个核心主,题的、带有情感色调的联想观念的结合物。,通过专注于某些观念群（性、权力或自卑等），一个人表现出某,种情结并影响其行为。实质上，情结是整全人格中的一个较小人,格成分。,情结多半是个人的，但它们可能部分的来自于人类的集体经验。,集体潜意识,?,集体潜意识是心理或人格机构中最深刻、最具力量的部,分，反映了人类在整个进化过程中积累的普遍经验，这,些普遍经验作为现实经验的先天反应倾向被遗传下来。,人出生时不是一块白板，而是已经承载了族类的先天反,应结构。,集体潜意识是“若干年前人类祖先的经验沉积物，每个世纪仅,有微小的变动和差异，它是史前世界的回声”。,集体潜意识是“,再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是,所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的,”。,集体潜意识,?,集体潜意识是“,再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，,而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的,”。,?,1.,“祖传遗产”,&,深远绵延的族类遗传：,个人潜意识来源,于个人经验，而集体潜意识植根于整个物种祖先的过去，,是一种深远的生物学基础或称作遗传蓝图。远古祖先关于,上帝、母亲、水、地球等普遍概念代代相传而潜藏于每一,个人的心灵最深层，以致任何地域和任何时代的人都受到,原始祖先原生经验的影响。,?,2.,“所有人共有”,&,非个人性质的共有性和共通性：,集体,潜意识不是个人的，而是共有的。荣格认为，集体潜意识,的内容对所有不同文化环境的人来说是大致相似的。,集体潜意识,?,集体潜意识是“,再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，,而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的,”。,?,3.,“再现之可能性”,&,先天的反应倾向：,集体潜意识不是,指继承的思想，而是人类先天的特定反应倾向或者说先天,潜能。不管什么时候人们的经验激发一种生物遗传反应时，,都会有特定的先天反应倾向。,?,人类和动物一样带着遗传行为倾向来到这个世界，当现实的,经验触及到这些先天潜能时，他们都会以特定的方式做出反应。,?,先天的潜能需要个体经验将其激活。,?,4.,活跃而非蛰伏：,集体潜意识的内容不是蛰伏的，而是活,跃的并影响着人的思维、情绪和行为。人类的许多神话传,说、宗教信仰都根源于集体潜意识；集体潜意识制造各种,“大梦”，梦不属于个别做梦者，而是对每个时代和每个,地方的人都有重大意义。,集体潜意识的内容：原型,?,原型（,archetypes,）：荣格又称之为原始意象（,primordial image,），,是指集体潜意识中蕴藏的原始或古老的心理意象。这些心理意象是带,有情感色调的关联意象的结合，它们有生物学基础，是由人类早期祖,先的反复经验演化而成。,?,原型与情结：情结是属于个人潜意识的个体化成分，原型则是属于集,体潜意识的概括化和共通化内容。,?,原型与本能（,instinct,）,原型,潜意识决定的心理意象，是,本能的表现或说是本能的心,理对应物,潜意识决定的生理驱力,二者都是由生物,学决定的，都能,影响行为并有助,于人格的塑造,本能,集体潜意识的内容：原型,?,原型本身不能直接显现出来，当个人经验恰好与潜在的原,型相吻合时，原型就被激活，从而对个人的生活产生影响。,因此，原型可被看做是与个体的生活事件或经验相互作用,的先天族类意象。,?,原型记载了原始的,知觉经验,，但更主要是与这些知觉经验,密切相关的,情感反应倾向和体验,。当个体的现实经验与一,种原型“联系起来”，或者被“认定为”一种原型时，所,诱发的情绪其实是经过漫长时期人类对这种经验的典型和,先天的情绪反应。,?,原型为每个人提供了一种知觉和情绪经验的一般框架，人,们以特定的方式看待事物、产生特定的情绪反应，继而产,生特定类型的行为。,集体潜意识的内容：原型,?,原型被激活后，它通过几种方式来表现自己，主要的表现,形式是梦、妄想和幻想。,?,荣格认为梦的主题往往不是凭借个人的经验来了解的，梦,表征的其实是集体潜意识中的原型材料。,?,通过分析梦，我们可以了解到人格中未充分表达和发展的,原型成分。梦往往与意识自我是相反的，意识自我未充分,表达的，经由梦获得了表达机会。如意识自我不能正视阴,影，阴影就会在梦中以魔鬼、邪恶、怪物、幽灵等内容表,达。,经典的原型,?,绝大多数的原型是模糊不清的，但有少数几个发展到概念,化的水平：,?,人格面具（,persona,）,?,阴影（,shadow,）,?,阿妮玛和阿妮姆斯（,anima/animus,）,?,伟大母亲和智慧老人（,great mother/wise old man,）,?,英雄（,hero,）,?,自我（,self,）,人格面具（,persona,）,?,人格面具是个人展示于外部世界作为公众形象一面的人格,或自我。它恰似一个面具，人格中最重要的部分都隐藏在,后。,人格面具是受社会认可的形象，每一个人都应该投射一个社会指,定的特定角色，如家庭角色、职业风格、公众形象等。人格面具,是人格不可缺少的一面，但不能将社会角色、大众面孔与整体的,自我或人格混淆。,我们必须了解社会，但过分认同人格面具就不会意识到自己的个,性，失去与内心的联系，忘记掉自我真实需要的东西，使人生的,一切停留在社会对我们的期望上而成为社会要求的傀儡。,当个人混淆社会角色与真实自我其他维度的差异时，人格面具就,会侵蚀并主宰人格的一切，扼杀了整体自我的其他成分，剥夺了,个人的圆满感和自我实现。,?,社会化（社会的期许）与个性化（自我的真实需求）之间,的平衡才能获得心理的健康。,阴影（,shadow,）,?,阴影是不道德的、受压抑的和具有侵犯性质的代表黑暗、,罪恶的原型。阴影是我们不愿意承认、不敢面对并试图向,自己和他人隐瞒的人格成分。,?,阴影包括个人潜意识中被压抑的材料和集体潜意识中可能,唤起恐惧、害怕或愤怒的原始材料。,阴影具有道德上不允许倾向的品质；,阴影中又具有大量建设性、创造性、顿悟和深刻情感的品质。因,为，阴影的负面性质可转化为正面性质的态度和行为，阴影可以,成为接近现实和达成圆满的途径。,?,要实现人格的完整和自我实现，就必须不断地直面和理解,自己人格的阴影面，这是追求个人勇气的第一个考验。只,有认清和直面自我、人生与生活的阴影和黑暗面，才能真,正达至光明和实现圆满。,阿妮玛（,anima,）或女性意象,?,荣格认为所有人在心理上都是两性的，既有男性的一面，又有,女性的一面。男性身上的女性原型被称为阿妮玛或女性意象。,阿尼玛不是个人现实经验中的任何一个女性，而是集体潜意识中,的女性原型。阿妮玛或女性意象来自男人对母亲、姐妹和情侣这,些女性的早期经验，这些女性合起来构成女性的一般形象。,最终，这种综合概念作为女性的原型嵌入所有男性的集体潜意识,中。每个男人来到这个世界都带有固有的女性概念，这个概念影,响了所有男人与单个女性的关系。,一个男人特别容易将他的女性意象投射到他的妻子或情人身上，,但不是把她是什么样就看成什么样，而是看成了他的个人和集体,潜意识已经决定了的女人。,?,阿妮玛既是女性原始形象，同时也代表男性中女性式的情感倾,向气质，表现出的非理性情感等。但男性往往否认这种阿妮玛,的自主原始意象，不承认其女性魅力的一面。荣格认为对男人,勇气的第二个考验就是认识女性意象。人格面具和社会作用都,可能会反对这种原型，将男人封闭在狭隘的性别角色中，但认,识不到阿妮玛将妨碍对真实自我的表达和实现。,阿妮姆斯（,animus,）或男性意象,?,阿妮姆斯是指女性中先天具有的男性原型。它属于集体潜,意识，来源于史前女人遇见男人的经历。,任何男女关系中，女人都冒险将远古祖先对父亲、兄弟、爱人及,子孙的经验投射到可以信任的男性身上。,阿妮玛或女性意象代表非理性的心境和情感，而阿妮姆斯或男性,意象则是思想和理性的象征。男性意象影响女性的思维和观点，,正如女性意象影响男性的情感与心境。,伟大母亲（,great mother,）,?,每一个人，无论男性还是女性都拥有伟大母亲的原型。伟大母亲,原型通常与积极和消极的情感相联系，代表着两种独立的力量，,所谓“慈爱而可怕的母亲”：,生育与培养（她能够产生和供养生命）：,人们常用大地、大树、大海、庭,院、天空、家庭、国家、教堂以及炉灶和烹饪用具等凹陷的物体作为伟大,母亲原型的生育力和培养力的象征。,权力与毁灭（她也可能占有、吞灭或忽视她的后代）：,教母、上帝之母、,自然之母、大地之母、继母、皇太后、女巫作为伟大母亲原型权力和毁灭,的象征。,?,男人和女人对母亲的强烈迷恋往往不是来自于母亲本身或者是良,好的亲子关系（甚至母子母女就没有亲密关系的情况下），而是,来自于投射到母亲身上的伟大母亲原型的影响。,?,养育和权力一起或许构成了另一个独立的原型,重生,。灵魂转,世、洗礼、复活和个体化这样的过程都代表重生。全世界的人都,渴望得到重生，也就是说要获得自我实现、超凡脱俗、进入天堂,或尽善尽美并受之驱使。,智慧老人（,wise old man,）,?,智慧老人是智慧和意义的原型，它象征着人类对神秘生命,的先知。,智慧老人原型是集体潜意识的，本能直接被个体经验到。受智慧,老人原型控制的人可能会讲出意味深长但实际上又没有任何意义,的空话笼络了众多信徒的追随，因为集体潜意识不能将智慧直接,灌输给个体。,智慧老人原型在梦中化身为父亲、祖父、教师、医生、哲学家、,宗教家、牧师和圣人等；在神话故事中成为国王、贤人或帮助遇,难英雄的魔法大师，运用超人的智慧帮助英雄逃脱灾难；智慧老,人也是生活本身的象征，历尽艰辛万苦、经历痛苦悲伤的考验，,最终获得人生智慧。,英雄（,hero,）,?,在神话和传说中，英雄原型代表一个强大的人甚至是神一,样的人，他与大怪物搏斗，征服和打败化身为龙、怪物、,毒蛇、恶魔的邪恶。但英雄常常被看似微不足道的人或事,所毁灭，一个没有弱点流芳百世的人不可能成为英雄，悲,剧或许造就了英雄。,英雄原型触及人们内心的是，现实中人们往往迷恋武侠小说、网,络游戏、影视题材中的高大全甚至神乎其神的英雄人物。英雄战,胜了恶魔，把人们从软弱和苦难中解救出来，他就是人们心目中,理想人物的模型。,英雄原型可追溯至人类最早的历史时期，即意识的起源之时。英,雄战胜恶魔，象征着他征服人类潜意识的邪恶。获得意识是人类,祖先最伟大的成就之一，英雄原型代表战胜黑暗势力的胜利。,自我（,self,）,?,自我（,self,）原型,：每个人都有一种天生地向成熟、完美和圆满发展,的倾向，他称之为自我原型。自我原型是所有原型中最全面的，它将,其他的原型整合聚集在一起形成一个完整统和和整体性的人格。,?,自我实现,：自我原型是原型中的原型，自我原型理解和整合原型和人,格的各个部分，将它们统一为一个和谐的整体，这一过程就是,自我实,现（,self-realization,）,的过程。自我（,self,）的实现和达成是生活的主,要目标，引导我们走向圆满、完整、同一的过程正是自我原型的作用。,?,集体潜意识中的自我（,self,）原型意识中的自我（,ego,）,自我（,self,）和其他原型一样，具有意识和个人潜意识的成分，但主要由,集体潜意识的意象组成；,自我（,ego,）是意识的中心，主要是迅速急迫的关注外部世界，它在人格,发展早期就表现出来；,自我（,self,）是逐渐呈现出来的，并将人格纳入到一个更广阔的框架中，,实现人格或真实自我的圆满和完整，意识自我（,ego,）的要求要从属于自,我（,self,）原型的要求。,自我（,self,）,?,自我原型表明了先在的整体性和人格各部分的均衡发展，,它象征着一个人的完美、圆满和整体的理想，但自我原型,最终的象征则是曼荼罗（,mandala,）。,?,曼荼罗（,mandala,）,源自于印度宗教，又称作曼陀罗、曼,吒罗、漫荼罗、蔓陀罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰。印度,修密法时，为防止魔众侵入，而划圆形、方形之区域或建,立方圆之土坛。故一般以区划圆形或方形之地域，称为曼,荼罗，而区内充满诸佛与菩萨，如毂辋辐具足而成圆满之,车轮，所以也称为聚集、轮圆具足。因此，就原意而言，,曼荼罗是指圆形或方形的坛或道场，就表达的意思而言，,则是表明轮圆具足或聚集圆满之义。,?,荣格用曼荼罗表示集体潜意识对统一、平衡、圆满具足和,完整的追求。,天,圆,地,方,曼,荼,罗,自我的整合与自我实现,?,最外面的圆圈表示意识自我，,只是整个人格的一小部分；,个人潜意识由中间圆圈组成；,集体潜意识由最里面圆圈表,示，三个圆圈合起来的整体,代表自我原型。,?,曼荼罗划分四种原型：人格,面具、阴影、阿妮玛和阿妮,姆斯，理想的应是每一种原,型有相同的面积。,?,每一个原型都部分是意识、,部分是个人潜意识、部分是,集体潜意识。,自我（,self,）,?,自我（,统一了心理的对立因素：男性与女性、,self,）包括意识与潜意识的思想，,善与恶、光明与黑暗的力量。这些对立,因素通常表现为阴与阳，而曼荼罗象征,着自我原型。,?,曼荼罗主题代表统一、完整、秩序，也,就是自我实现。完全达到自我实现是罕,见的，但是作为一种理想存在于每个人,的集体潜意识中。,?,为了实现或充分经验自我原型，人们必,须克服他们潜意识的恐惧，不让人格面,具控制自己的人格，承认自身的阴影和,黑暗面，继而鼓起更大的勇气去面对自,我的女性意象或男性意象。,二、心理类型,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,心理类型,=,态度,+,机能,两种基本态度,外倾思维型,内倾,外倾直觉型,外倾情感型,外倾,外倾,四种独立机能,内倾感觉型,外倾感觉型,思维,内倾,情感,感觉,内倾情感型,内倾直觉型,直觉,内倾思维型,八种心理类型,态度（,attitude,）,?,荣格将态度定义为一种行为素质或具有特征倾向的反应。,内倾（,introversion,）,是指心理能量转向内部，具有一种主观倾向。,内倾之人关注于他们内心世界所有的偏见、幻想、梦和个性化的,知觉；即使知觉外部世界也是有选择性的，带有自己主观的看法,去知觉外部世界。,外倾（,extroversion,）,是把心理能量向外部转换，从而使人指向客,观事物，并离开主观倾向。外倾之人受周围环境影响更多，特别,注重客观的态度而压制主观的态度。,?,每个人都具有内倾和外倾两种态度，只是其中之一占据主,导地位，或者一种可能是有意识的而另一种可能是潜意识,的。内倾和外倾都有一种向异极发展的潜意识愿望。心理,健康的人这两种态度应保持平衡，对他们的内心和外部世,界同样感到舒适。,机能（,function,）,?,理性反应模式,：思维、情感（涉及推理和判断的认知过程）,?,非理性反应模式,：感觉、直觉（没有使用推理）,思维：提供意义和理解概念的形成过程，认识事物的含义,情感：权衡和评估的主观过程，评估事物的价值,感觉：对物理对象有意识的知觉，感知事物的存在,直觉：潜意识方式的知觉，不知道自己是怎样知觉到的,?,四种机能在人身上通常分层次出现，某一种占据主导地位，,其余的则处于次要地位。理论上讲，一个获得自我实现的,人才会让这四种机能高度发展。,思维（,thinking,）,?,思维是形成概念、产生观念、符合逻辑的智力活动。,?,外倾思维型,依赖于客观具体的思维，数学家、工程师、会,计师都经常使用外倾思维，完全依据客观事实说话而排斥,主观性，可能的问题是缺乏新颖性或创造性。,?,内倾思维型,则是从自我出发赋予事件以内在意义，而不是,客观事件本身的意义。发明家、哲学家都属于内倾思维型，,他们以高度主观和创造性的方式对客观世界做出反应，从,新的角度分析旧的资料。可能的问题是完全陷入自我的神,秘主义。,情感（,feeling,）,?,情感是评价观念或事件的过程。作为一种评价活动，情感,不同于生理的情绪（,emotion,）反应。情感（评价活动）,大多没有情绪成分，只有当强度足以激发生理变化时才产,生情绪；而且，情绪并不只限于情感，四种机能都可能因,强度增加而产生情绪。,?,情感外倾型,利用客观资料进行评价，他们不受主观意见左,右，而是受外在价值标准和人们公认的判断标准的指导。,这种人社交能力很强，能迎合各种标准。商人与政治家通,常是情感外倾型，这些职业要求并奖励根基客观信息作出,价值判断。,?,情感内倾性,其价值判断是建立在主观感受而不是客观事实,上，他们在主观的个性化材料基础上形成价值判断。这类,人具有个性化的良知、沉默寡言的举止和深不可测的内心，,不顾传统的观念和信条，对客观事物和他人几乎漠不关心。,各种艺术形式的评论家通常属于情感内倾型。,感觉（,sensation,）,?,感觉是接受物理刺激而形成知觉意识的过程。感觉不依赖,于逻辑思维和情感，而是反映基本事实的存在。,?,感觉外倾型,客观地感受外部刺激，基本上按照这些刺激的,现实存在的原样来感受，这种感受受主观态度影响不大。,品酒师、校对者、房屋油漆工等通常是这种类型。,?,感觉内倾型,主要受视听味触等主观感受影响，左右他们的,不是刺激本身，而是他们对感觉刺激的解释。主观感觉走,向极端时，可能导致幻觉或高深莫测和无法理解的言谈。,艺术家、古典音乐家常是这种类型。,直觉（,intuition,）,?,直觉是超越意识之上的知觉。和感觉一样，它们都是建立,在对绝对基本事实的认知上，这些事实是思维和情感机能,加工的原材料。和感觉不同的是，直觉更有创造性，经常,在有意识的感觉中添加或减去一些要素。,?,直觉外倾型,面对外在世界的事实，但他们并不能充分感知,这些事实，只能在感知阈限下觉察它们。强的感觉刺激常,会干扰直觉，所以直觉倾向的人压制了他们的许多感觉，,受与感觉资料相反的预感和推测的指引。某些发明家、宗,教改革家通常属于此型。,?,直觉内倾型,主要受对事实的潜意识认知的摆布，这些事实,是主观的，与现实存在几乎没有相似性。主观直觉的认知,通常异常强烈，能够促成非常重要的决定。神秘家、预言,家、超现实主义画家、宗教狂热分子都是这类人。,荣格的,8,种心理类型范例,三、人格动力,?,力比多,作为心理能量的力比多，在弗洛伊德主要指性驱力，而且在早年,就决定了。荣格则认为力比多是一种创造性生命力量，贯穿生命,始终，不仅满足生物需要，更是满足哲学和精神上的需要。,?,因果论与目的论,弗洛伊德过分强调因果决定论，认为早期的儿童性欲体验决定了,成人的行为；阿德勒则主张目的论，认为现在的事件是由直接关,系到个人命运的未来目标和期望所激发。,荣格坚持认为人类行为时由因果论和目的论两种力量所塑造的，,人即受过去经验的推动也为未来的目标所牵引。,人格动力,=,过去和历史经验（个人潜意识中的早期经验,不单是性,体验,+,集体潜意识中的历史经验）,+,未来的目标,?,荣格在梦的解释中也强调这种平衡，梦不仅是早期经验愿,望的表达，同时梦也揭示完全崭新的思想和创造性观念，,所以梦能预示未来、帮助人们对未来做出决定。,三、人格动力,?,进行与退行,为了获得自我实现，人们不仅要适应其外部环境，也必须适应其,内心世界。适应外部世界的心理能量向前流动，称之为进行,（,progression,）；适应内心世界依赖于心理能量的向后流动，称,之为退行（,regression,）。,进行使个人适应环境并对情境做出一致性反应，进行方能激活潜,意识经验；退行则使人深刻的理解个人的潜意识和各种原型。二,者的通力合作才能促使人格的健康发展，退行是创建平衡人格和,向自我实现发展所必须的一步。,?,同步性,同步性（,Synchronicity,），或叫做有意义的巧合，指两件或更多,的带有独立因果关系的事件以一种有意义的方式同时出现。,四、人格发展,?,荣格认为人格发展经过一系列阶段最后达到自我实现或个,性化的顶点。,人格发展阶段：童年期、青年期、中年期、老年期,关键的中年期：与弗洛伊德强调早年经验不同，荣格强调生命的,后半段，即在,40,岁左右的中年时期，个人才完全意识到人格中各,种相互冲突的力量，进而协调和整合达至自我实现。,?,阴阳两极对待的思维模式：荣格认为人格的发展取决于个,人对于自身各种对立两极（意识与潜意识、社会与个体、,善于恶、光明与黑暗、男性气质与女性气质、内倾与外倾、,理性与非理性等）之间的平衡能力。这种能力与生命前几,个阶段取得的成功是成正比的。,?,儿童期、青年期、成年早期都是在识别和理解人格中对立,的各种冲突力量，如果在中年期这些冲突力量都得到均衡,的表达和整合就能自我实现，否则就会出现衰退和神经症。,四、人格发展,?,中年期的自我实现：,中年期的自我实现是心理的重生，也,叫做个性化或个性形成（,individuation,），是形成个体或,完整人的过程。,分析心理学实质是阴阳对待物的心理学，自我实现意味着把各个,对立点整合为一个同质的个体的过程。个性化是将一个人所有的,心理成分都统一起来发挥作用，他们的潜意识融进完整的人格，,有正视自己阴影邪恶本质的勇气，人格面具减到最少，坚韧不拔,地去接受自己女性或男性的一面，内倾与外倾之间有效平衡，思,维、情感、感觉、直觉四种机能都极大发展。,自我实现只有在中年时期可能实现，此时人格的核心是自我（,self,）,原型的整合，而不是意识自我（,ego,）的主宰。单纯意识自我的发,展会导致自我膨胀，而成为缺乏人格灵魂和生命深度的片面之人。,自我实现之人有效平衡内部和外部世界，他们既不忽视也不怀疑,导致自我发现的退行过程，他们将集体潜意识中的原型看做是新,的心灵生活的潜在原料，欢迎这些原型出现在梦和内省反思之中。,荣格的分析心理学,?,人被各种对待的力量所左右，人既是理性的也是非理性的、,既是意识的也是潜意识的、既是内倾的也是外倾的、既是,男性也是女性的，既受过去的事件推动又被未来期望所拉,动。,?,分析心理学正是分析先在人格整体性中的对待力量，而人,真正成为人或者说自我实现恰好是各种对待力量达到了平,衡。,荣格分析心理学的思考,?,自我的认识,谢谢,