莫言与魔幻现实主义课件.ppt

莫言与魔幻现实主义,莫言与魔幻现实主义莫言与魔幻现实主义Ba百丰乳肥臀魔幻现实,语文新课程标准明确指出:“语文阅读教学要重视朗读,要让学生充分地朗读,在朗读中整体感知,在朗读中培养语感,在朗读中受到情感的熏陶。”朗读已成为语文教学的重要手段,在阅读教学中提高朗读指导的有效性尤为重要。如何在阅读教学中提高朗读指导的有效性?一、激发朗读兴趣 创设朗读情景的目的就是要激发学生的朗读兴趣。教学中,借助于文本插图或动画音乐,相机创设适合朗读的情境,让学生动情朗读。1.借助文本。低年级的课文中,都有与课文紧密联系的插图,适时用插图配合朗读,既能对学生进行看说结合的训练,也能收到良好的朗读效果。如二年级有一篇狐假虎威的课文,朗读前,让学生仔细观察课文插图,说一说狐狸、老虎及小动物的不同神态,狐狸神气活现、摇头摆尾;老虎东张西望、半信半疑;小动物满脸恐惧,吓得撒腿就跑。然后再让学生看看这幅生动形象的画面,进行想象后再作朗读,效果很好。2.借助媒体。音乐往往能使人在一定的气氛中得到情感的熏陶。教学中,如果能针对不同类型的课文内容,选择与各自朗读基调相宜的音乐进行配乐朗读,能收到良好的效果。如教草原一课,为了使学生深入体会中心,有身临其境的感觉,老师让学生听配乐朗读,在优美的音乐中,在脑海重现课文中叙述的优美意境,使学生沉醉于祖国江山分外妖娆的美感之中。配乐朗读在古诗中经常运用,一曲古筝下吟诵“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”那种超然物外的意境虽不能言传但也体会得到。二、体现朗读层次“课程标准”对朗读提出了三个要求,即“正确、流利、有感情”。这三个方面是相互统一,密不可分的。笔者认为朗读可分为以下三个层次:第一层:读得正确流利疏通性朗读。即要读准字音,疏通字词。读任何一篇文章,碰到不懂的字词需查阅字典等工具书,疏通字词。有了疏通才可以做到不读破句,停顿合理,理解全文,继而可以做到流利地朗读课文。相反,如果不疏通就谈不上理解,也就不可能做到朗读流利有感情。第二层:读得有感情欣赏性朗读。不同的文章欣赏的角度不同。要根据文章内容,读出轻重缓急,读出感情。如朱自清的背影。父子间真挚的感情,作者在质朴的叙述中表现得淋漓尽致。从不放心茶房而要自己去送;从检查座位、千万叮嘱;从亲自去买橘子字里行间流露出父亲无微不至的关爱。第三层:读得深入动情体验性朗读。“感人心者,莫乎于情。”动情地朗读,能与自己或听众产生共鸣,这是朗读的最高层次。阅读主体融入其中,调动自己的知识经验,随着人物的遭遇变化或喜或悲,产生共鸣,感于心而发于声,这样的朗读就会动情了。三、渗透朗读指导 只有加强课堂上的朗读指导,把教师的技巧点拨与学生的朗读训练巧妙地结合起来,才能真正促进学生朗读水平的提高。1.理解作品,把握基调。如黄鹤楼送孟浩然之广陵是送别诗,“人生自古伤别离”,许多人习惯认为离别总是伤感的。但如果借背景深入理解作品之后,发现本首诗中的孟浩然并非如“元二”出使边远荒僻的安西那般无奈。“扬州”是当时最繁华的都会,众多才子佳人聚集于此,作为“风流天下闻”的大诗人孟浩然此去游玩,愉悦之情可想而知。而喜爱游山玩水的李白自然为好友高兴,在情深意重的惜别之中,也流露出了一丝羡慕与向往。因此,了解背景,为“有感情朗读”定了基调。2.品词析句,巧抓关键。在指导朗读中,我们要善于发现文章的眼睛,抓富有表现的词语,渗透技巧。如在教学军神一课时,我就从“军神”一词中的“神”字入手,第一步,读读这个词,说说对“神”字的理解,在此基础上再次朗读这个词,读出情味来,然后请学生自由读全文,找找悟悟能表现“军神”的句子;第二步,通过自己读、小组读,此时此刻的感受是什么?用一个词或一句话来说;第三步,以“感动、敬佩”的情感因素为切入点,让学生精抓一两句话作深入分析、朗读、感悟,读出对刘伯承的敬佩之情。如此一来,学生通过朗读词语,感悟到了语言文字所表达的意义和情感,从而与作者产生心灵上的共鸣。四、注意朗读评价 在教学中充分发挥朗读评价的作用,进行细细品味,学生就能在读中理清文章脉络,掌握思想内容,习得语言文字,感悟语言的意蕴。朗读指导中评价至关重要,不当的评价使朗读指导功亏一篑。1.让评价充满赏识。儿童尤其天生喜欢鼓励和赞美。课堂上,老师和同学们鼓励的话语,满意的微笑,赞赏的眼神,默许的点头,能使孩子们感受到被赏识的快乐,体验到成功的喜悦。一些孩子一开始朗读就出现困难,甚至部分孩子惧怕朗读,教师需要用发展与欣赏的眼光来肯定与激励学生,适时、适当的激励有利于激发孩子们的朗读兴趣,树立自信。2.让评价巧妙机智。好的老师应当善于巧妙、机智地诱导评价学生,做到引而不发。一位老师上美丽的小路,要求学生用读来表现小路的美丽。第一个学生读得不够好,她说:“你读得很响亮,可老师还没欣赏到美丽的小路呢!”第二个学生有进步了,她评道:“呀,这下,我看到美丽的小路啦!路上铺着花花绿绿的鹅卵石,路旁开着五颜六色的鲜花。”多聪明的老师!在这种形象、生动的语言诱导下,每个学生都能心领意会,读得趣味盎然。历史的首要问题是要弄清楚历史的事实。众所周知，当下教育通史的建构，以教育制度、教育思想的发展为逻辑主线。然而在教育的现实中，教育制度、教育思想都位居于上层，以此为逻辑主线建构的教育史一定程度上忽视了对历史真实场景的关照。教育历史中真实的人、事、物被模糊化、由此呈现出的是焦点模糊的教育历史。鲜活的历史呈现需要鲜活的原料，我们起码应该知道“那时”的教育活动中在教什么、学什么、怎样教与学，这三个基本事实。教育制度、教育思想在一定程度上对此作出了回答，但教科书，这来自教育历史第一现场的“参与者”，它记录着更直接、更鲜活、更详细的答案。然而，在主流教育通史的建构模式的引领下，我国当下教育史研究相应地大规模集中在教育制度、教育思想两大领域当中。即便是专史研究，即专门指向教科书的历史研究也还局限在学科领域之中，还未出现对教科书历史的系统的梳理之作。显然，这条通向历史现场的路径被教育史遗忘了。石鸥教授新著百年中国教科书图说跨度1879-2009年，以新中国成立为界限，分上下二册以图说的形式速写了教科书历史的变迁图景，也同时记录了我国现代教育从萌芽到蓬勃发展的历史形态。这部现代教科书的历史速写将教育史的目光折向教科书，首次展现了自教科书在我国出现以来的百年变迁。一幅幅图片将我们带回历史的课堂之中，聆听那些在世纪长廊中回旋着的朗朗书声。这部著作提示我们：教科书，作为教育历史中特殊的参与者，可以鲜活地还原教育历史的第一现场，可以记录教育制度、诠释教育思想，它使教育史见人、见事、见物。一、它还原教育历史的第一现场 课堂是教育活动的第一现场。历史的叙述需要从历史的第一现场中获得信息，在教育的历史中，能够记录教育历史现场的元素有教育活动中的人与物。教育活动中的人包括教师、学生、学校职员、家长等与教育活动相关的人物，受时空的限制，我们不可能主要依靠这一因素中获得教育历史的信息。只能主要依靠物的层面来探求更多、更可靠的信息，尽可能地还原教育的历史现实。因为它较少地受到时空的限制，它是教育历史的主要的信息承载者。而物的层面中，教科书承载了教育历史中最丰富的信息。它记录了教育者的预期或目的，规定了教育内容，预设了教育活动的方式、教育活动的结果。它以独特的方式呈现了教育历史的第一现场。翻开石鸥教授新著百年中国教科书图说，我们看到，1879年的教育现场是留长辫、穿长袍的学童在学堂里摇头晃脑地吟唱到：“天地一日月一山水。”(百年中国教科书图说上册第6页)这是我国最早的现代意义的教科书诞生时的教育现场。也是从这时开始，“三、百、千”式的传统教材随着清王朝的土崩瓦解，逐渐退出教育的主流领域。1912年中华民国成立，此时的教育现场是剪去长辫的新式学生高声颂扬着：“中华，我国之国名也。”(百年中国教科书图说上册第105页)1949年中华人民共和国成立，此时的教育现场是新中国的第一代学生向全世界高声呼喊着：“看!我们的国旗，高高升在旗杆顶，它代表中华人民共和国，我们诚心减意向它致敬。”(百年中国教科书图说下册第61页)2009年，此刻的教育现场的丰富与精彩也将在教科书中被记录下来。百年中国教科书图说将镜头推至百年来的教科书历史发展之上，首次将视点聚焦在一本本珍贵的教科书，我们透过此得以鲜活地还原了历史上的教育现场。随着教科书中一行行文字，我们仿佛听到了那在世纪长廊中回旋着的朗朗书声。拿着这一本本来自第一现场的实物，我们仿佛也进入了教育历史的第一现场。这是需要我们关注的，来自现场的最真实的历史信息!它让我们看到教育历史的真实场景，告诉我们那些发生在历史第一现场真实的事件。二、它记录教育制度 教科书与教育制度的关系尤为密切。现代教科书便产生于现代教育制度的建立。1902-1904年，现代学制正式从西方引入我国，传承几千年的科举制度被推翻，适应于科举制度的传统教材也被现代教科书取代。至今，现代教科书在我国已有百余年历史，这其中不免周折变化，而致其变化的最主要原因便是教育制度变革。每次变革教育制度，教科书也必然进行相应地调整或重新编写。百年中国教科书图说上册第二章“我国现代教科书的成型”展示了我国第一套在学制的规定下编写出来的教科书商务印书馆最新教科书。它的产生源于：“光绪二十九年(1903)清政府颁布并实施奏定学堂章程(也称癸卯学制)和1905年科举的废止，促使新式学校雨后春笋般涌现，急需大量新式教科书。当时社会上虽然已有了一些零散的教科书，但均不系统、不完整。商务印书馆审时度势以出版新式教科书为中心业务，全面启动了教科书编写业务。其中最著名的也是癸卯学制颁布后全国最早最完整的教科书为最新教科书系列。”(百年中国教科书图说上册第58页)自这套教科书后，政府颁布的教育制度文件成为我国教科书编撰的基本准则，我们可以依循教科书的变迁看到教育制度的更替。每个时期教科书的学科、册数、内容分布等因素不仅反应了当时官方教育制度的要求，还能体现教育制度的历史现实。对教育制度的梳理，除了从官方的教育文献中爬梳外，挖掘教科书也是个不错的途径。在百年中国教科书图说中，我们看到中华民国成立之初的小学教科书中，同时有“春季始用”“秋季始用”版本(百年中国教科书图说上册第104页)，而后又取消了这两种版本，这记录了民国初期的学制变化。又有“单级教科书”(百年中国教科书图说上册第149页)，供应给当时复式教学形式的小学。在1927年前后世界书局出版了一套新主义教科书，其中有“前期小学”“后期小学”的版本(百年中国教科书图说上册第213页)，这说明学制中曾出现过“前期小学”“后期小学”这一设置。在百年中国教科书图说上册第五章“教科书迅速变化和模式化共同演进的时期”，我们看到“新课程标准”颁布，各大书局出版了以“新课程标准”命名的教科书。原来，“课程标准”并非新名词!在百年中国教科书图说下册，同样可从一本本教科书中看到了从建国初期教育制度的统整与规范，“文化大革命”中的颠覆，改革开放后的重建与发展。这其中，一些是我们熟知的，还有一些是我们从未听闻的，在官方的教育文件中、在各种教育文献中并未记载的，然而由教育历史的第一现场获得的信息，也使你我无法质疑。可以说教科书不仅是教育制度的反应，它所己录的更是最真实的教育制度的历史。三、它诠释教育思想 当前，对教育思想史的建构一般是以个体的教育家为单位，即重点叙述及分析每个时期有影响力的几个教育家的思想，在此基础上以朝代的更替为划分。这种叙述逻辑清晰，简明易懂。实际上，还可以开辟一条路径诠释教育思想的变迁史，那就是教科书的变迁史。每本教科书编撰必然蕴含着当时的教育思想、理念以及流行的教育思潮。对历史上影响颇大的教科书进行研究，分析其内容、体例等方面的变化，也许更能找到在教育的实践层面那些发挥更大功能的教育思想、教育理念、教育思潮。让我们来看看百年中国教科书图说中，这些可以诠释教育思想的片段：1903年，丁宝书编写蒙学中国历史教科书，书中提到学习历史的目的是“识古并合之由，以起近今丧亡之痛，长学识，雪国耻”。(百年中国教科书图说上册第12页)1905年，彪蒙书室出版绘图中国白话史，“该书设计巧妙，行文简洁，每课又配置插图，适宜蒙童教学”。(百年中国教科书图说上册第24页)1906年，清学部编写的初等小学修身教科书，“第一册第二十课为全图，并无文字，每一课占两版，上栏为该课标题，其余全部为图画”。(百年中国教科书图说上册第78页)1912年，新制中华国文教科书(初等小学校用)遵守教育部要求锁定教育宗旨，阐发共和及自由平等之真义，提倡国粹以启发学生之爱国之心。兼采,Ba百,丰乳肥臀魔幻现实,作者简介莫言,原名管漠业,1955年2月17日生,山东高密人,第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。代表作品:红高梁檀香刑丰乳肥臀生死疲劳蛙昵图网