青海省格尔木市大水沟地区铁多金属矿预查毕业论文.doc

毕 业 论 文题 目： 青海省格尔木市大水沟地区铁多金属矿预查设计 英文题目： Design on the advance survey of iron-poiymetallic in Dashui river in Golmud city of Qinghai province 摘 要苏童对人性恶的描写是不露声色的、冷静的，其目的是让我们在对人的不幸寄予同情的同时，也对美好人性的泯灭感到痛心，并进而反思人性恶及其产生的原因。在苏童红粉系列的小说中，我们看到女性是如何陷入自身的困境之中，妻妾成群中的女人们为了稳固自己的地位，在陈府中忘我的争斗；红粉中的小萼将丈夫老浦送上了绝路；妇女生活中三代的女人们都面临自己各自的问题，都在不幸的婚姻中郁郁不得释怀；另一种妇女生活中的女店员们相互咒骂，互相诋毁。舒家兄弟中年少的孩子沦为暴力的奴隶；离婚指南中杨泊极力摆脱自己的婚姻和家庭，想要以离婚的方式告别枯燥的生活，最终败给了现实；哭泣的耳朵那个少年不犯错，犯错都会在孩子身心留下阴影，这种阴影伴随着时间而渐渐模糊。人们似乎总是在欲望面前败下阵来，在两难的抉择中自我沦陷。不论是男人还是女人都面临着生存的困境不能摆脱。人生很长，亦很短。怎么样摆脱自己深陷的囹圄呢？解脱要从何处入手呢？苏童这位卓越的作家，在他的笔下栩栩如生的描述了一桩桩故事，揭示了不同的环境下，不同的个体面临的生存困境，故事里的每个人为摆脱困境所做的努力和结局。关键词：苏童；人生 ；生存；困境 ABSTRACTSu Tong the evil of human nature is the description of not show one's feelings, calm, its purpose is to let us in on people 's misfortunes sympathy at the same time, also for a better humanity feel distressed, and for a reflection on the evil of human nature and its causes.In Su Tong 's series of novels, we can see how the women are in their distress," harem" of women in order to stabilize his position, in Chen 's selfless struggle;" pink" in calyculus will husband old Pu send the dead end;" live" in three generations of women women are facing their own problems, in an unhappy marriage to get depressed;" another women's lives" in the shop girls swearing at each other, each other. " Shu family brothers" middle-aged little children become violent slave;" divorce guide" Yang drawn to rid yourself of marriage and family, want to divorce means goodbye to boring life, eventually lost to reality;" cry" the young ear not to make mistakes, mistakes will be the child left behind the shadow, the shadow along with time and gradually blurred. It seems that people are always in the desire to be defeated below blast come, in the dilemma of self. Whether men or women are faced with the dilemma of life.Life is long, is also very short. How to get rid of myself in jail? Where free from the start? Su Tong the writer, under his pen true to life likeness describes one story, reveals a different environment, different individuals face a predicament, the story of everyone to get rid of the dilemma and the efforts made by the ending.Key words: SuTong; Life; Survival; Predicament目 录摘 要ABSTRACT目 录绪 论1一、女性生存困境2 （一）妇女生活：三代女性的悲剧2 （二）红粉：变态的友情与爱情3（三）妻妾成群：女性的自戕与自我放逐4二、男性的生存困境6 （一）哭泣的耳朵：社会暴力下的少年6 （二）苏家兄弟：扭曲的成长历程7（三）离婚指南：围城里的婚姻8三、苏童小说中的人性关怀.10结 语11致 谢12参考文献13绪 论苏童是当代青年作家中的佼佼者。对于苏童的研究也已经很多了，但是在众多的研究中，对苏童笔下的人生存困境等问题的研究不是很丰富。苏童的创作进入生存境遇与人性剖析的层面，苏童笔下描绘的生存困境是怎么样束缚人们的，他给现实生活中的我们带来了怎样的启示？这是本课题要研究的一个主题。当前对苏童小说的研究主要集中在以下几个方面:一是对苏童小说主题的研究;二是对苏童作品中人物形象的研究;三是对苏童小说创作方法的研究。本课题有很大部分在研究苏童在自己的小说中对人的生存境遇的探索，为苏童小说研究这一类的研究提供一个新的方向，以给与它相关的研究提供一个参考意见。在对苏童的研究中，不少的学者对苏童笔下的暴力美学有着浓厚的兴趣，如徐佳俐在她的恶与丑的彰显一一对苏童小说<米>的一点批评一文中就对苏童小说米中的恶行和暴力进行了认真的分析。苏童小说中的人物面临的不同困境，和他们作为个体的不同抗争，其意图在于向人们揭示生活困境的本源和出路。一、女性生存困境性本恶，人心是丑恶的，它在欲望都市的滋养下，经过人们的相互猜忌、仇视，被哺育得更加繁盛。在苏童的南方王国里，黑暗得以见天日，堂而皇之地占据人们的生活，侵蚀人们的最后的良知，最后的道德都被打败，消失得了无影无踪。苏童是描写女性细腻思想的高手，他把女性置身于某一特定时代背景之下，而这些时代的女性的共同点就是她们不再是美与善的化身，她们扮演着受害者与施害者的双重角色。传统的小说中作者往往用女性的柔情打动读者，然后用社会的黑暗势力将女性的美好撕破在读者的眼前，让人们为美的陨逝而感到惋惜。而苏童则反其道而行之，他将视觉放到那些病态、扭曲的女性形象上，揭露了女性的自私，女性的的虚荣和女性悲剧产生的根源。女人，这一不同于女性的名词，是什么导致她们命运的悲剧呢？通过对于苏童的红粉系列小说中女性命运悲剧剖析，了解苏童对女性生存境遇的探索。苏童“红粉”系列（妻妾成群、妇女生活、红粉、另一种妇女生活）小说中的女主人公都是有别于传统女性的，她们身上或多或少都体现着一些现代社会生活环境赋予她们的现代气息。遗憾的是，这些现代气息并没有唤醒她们的现代意识，她们仍然自愿地活在男权的掌控下，她们的生活依然是以男权为中心，放弃自我必然导致她们的青春芳华的早逝。（一）妇女生活：三代女性的悲剧对于伟大的母爱，在苏童的笔下是作为话语缺失而存在的，在妇女生活中母爱的缺失被放大化。母爱并不单单只是一种情感，同时也跟现实和物质交换划上了同等的符号，孩子可能只不过是母亲攀附富贵生活的筹码。在妇女生活中，娴本以为只要孩子出生，虎毒不食子，即使孟老板不喜欢但仍然会接受她，也许还会娶她。但事与愿违，孟老板对她却置之不理，娴将这不幸的生活归咎于自己不肯把孩子打掉而惹怒孟老板。娴将不幸带给了自己的孩子，让芝在一个父爱母爱缺失的环境下养成了敏感多疑的性格。母女之间也并不是子孝母恭，娴的母亲对于未婚先孕的女儿冷嘲热讽，娴对自己母亲咒骂到“卖了家业在楼上藏男人，你才是不要脸的贱货。娴看着母亲紫涨的脸说不出话，心有一种复仇和得胜的快乐。”苏童：苏童精选集妻妾成群，妇女生活，北京燕山出版社，2009年版，第102页。这种母性的丧失在娴、芝、箫三代人的身上被重复的上演。芝厌恶娴，箫把芝送进精神病疗养院去。“母性的缺失使得苏童的女性悲剧小说看起来十分悲凉,那后来的种种悲惨结局似乎都是宿命般的报应。”熊延柳：论苏童小说的女性命运悲剧，楚雄师范学院学报，第26卷第4期。在妇女生活中三代女性都采取不同的方法与生活进行抗争。“娴是个不安分的女孩”苏童：苏童精选集妻妾成群，妇女生活，北京燕山出版社，2009年版，第98页。苏童妇女生活，她不满足每天在汇隆照相馆里开票，她喜欢看电影，有这一个明星梦。所以当他她见到孟老板时才会产生一种晕眩的感觉，她似乎预知孟老板的出现会改变她一生的命运。为了争夺影片中的角色，她委身做了孟老板的情人，也就是从这刻开始，娴走进了自己的悲剧中。思想是决定悲剧的关键，娴为了一份虚荣的光环埋葬了自己的爱情和终身的幸福。与红粉中的秋仪、小萼一样，她们争取生活的方式就是利用自己身为女人的优势，攀附男人，从而获取成功的条件但也面临着遭人抛弃的危险。在妇女生活中的“芝”似乎得到了作者意外的关照，因为她曾拥有一个真心真意爱她的男人，真正拥有一段幸福婚姻。她也靠自己的辛苦工作去赢得社会的肯定，但是却因为自己性格的敏感多疑葬送了自己的婚姻。她珍惜自己的丈夫，珍惜与丈夫之间的爱情，因此她更加害怕失去他。性格导致芝的悲剧，多疑使得丈夫远离她，敏感丧失了她最初的柔情。对于芝而言，每天加紧对邹杰的监控成为她的必修课。不能生育的芝，只能从领养的小孩中找到一丝做为母亲的快乐。妇女生活与红粉中的女性不同，娴、芝、箫都是没有丧失自己独立的人格品质，她们没有完全沦为男人的附庸，但她们同样离不开男人。箫站在女性的角度比娴、芝都想得更高，她一针见血地说“女人永远没有好日子，这跟男人没有关系”苏童：苏童精选集妻妾成群，妇女生活，北京燕山出版社，2009年版，第123页。她也曾经跟小杜聊起过“我不喜欢女人的生活。你们做男人的不知道做女人有多苦，有多难。女人不一定非要结婚，可她们离不开男人最后都会结婚。”苏童：苏童精选集妻妾成群，妇女生活，北京燕山出版社，2009年版，第121页。箫知道女人所有的不幸不全是因为男人，也同样因为她们的身份，她们性格、思想。女人意味着相夫教子的重担，意味着要承担社会环境对女人的限制和束缚。在中国的传统文化中，女人必须尊从三从四德，即未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。从古至今的历史演变中，女性一直徘徊在社会的底层，在文化上，女人也处于从属地位。然而。“苏童超越了这样的女性与社会、男性的冲突关系，写到女性与女性的对立关系上显出的女人自身的短处，最后呈现出女性的生存意识、人性的内涵。他笔下的女性形象被赋予了更丰富的生机。”李义贞：苏童小说与电影中女性形象研究，清华大学人文与科技学院，2008年第5期。（二）红粉：变态的友情与爱情喜红楼里走出来的秋仪和小萼让我们感受到两个性格迥异的姐妹俩，秋仪爽朗刚烈，小萼瘦弱胆小。姐妹俩相互扶持中，我们看到秋仪一直照顾着小萼，小萼依赖秋仪。两个人的友谊中，小萼是受照顾的那个，也许是性格的懦弱造就小萼对他人的依赖感，她吃不了苦或者是说不想吃苦，终日想着怎么能少受罪多享福。小萼的悲剧源于她自身的惰性，她对老浦说“我也是只有你了，我从小爹不疼娘不爱，只有靠男人了，你要是对我不好，我就死给你看”。也许在小萼的思想里是不能吃苦的，她宁愿自杀也不愿意受苦。她怕吃苦，她回避现实不想改变现状也不行想重新做人，她只想做做最轻的活。小萼知道这样的生活不被社会接受，但是由于思想深处的“第二性”意识，让小萼无法摆脱自己的惰性。我们也许很厌恶这样好吃懒做的人，可是小萼却认为自己天生就是一个贱货，改变不了。小萼的人生悲剧在于小萼自身，她一辈子都只想依赖别人，想不劳而获。悲剧有时来源于自身，如同小萼，有时来源于命运的不可知。此时的秋仪被他们抛弃，秋仪同时被自己的好友和自己的男人背叛，原本的自己的身份是新娘，而不是贺喜者。比起小萼，秋仪是在作者的笔下展露出更加善良、更加温情、更加可怜、更让人同情。虽同为妓女，秋仪对老浦是真心相待痴心不悔，当自己被浦太太驱赶时，她没有寻死腻活地要挟老浦，而是逃到尼姑庵做了尼姑。她不怨恨浦老太太，她怨恨自己爱错了男人。然而现实是残酷的，秋仪不紧仅遭到了铺老太太的羞辱，同样遭到了尼姑庵里那些女人的排斥，回到自己的老家，自己的姑姑觉得她败坏家风，表弟讨厌她，惦记着她家的房子急着把秋仪嫁出去，秋仪的处境是四面楚歌，她没有人可以依靠，没有一个可以安心栖身的地方。秋仪的悲剧是社会环境的逼迫下无路可走，一个人的悲剧就在于无论她怎么努力也摆脱不了未知数对自己的裁决，无奈的她只有随便找一个人嫁了。秋仪有情，但现实对于她又是那么残酷，嫁了一个鸡胸驼背的男人不算什么，还让她丧失了自己的生育能力，失去作为一个女母亲的资格。我们喜欢秋仪，因为她不向生活屈服，她努力使自己的生活变得更好，她没有去报复生活，报复社会，她原谅背叛，原谅伤害。她有人情、有血性、有温情，她和翠云坊的姐妹仍有来往，惦记她们的生活。即使好友背叛自己仍会去婚去祝福她们，在小萼落难的时候不计前嫌地帮助她，老浦被处决后，为他戴孝。嫁给冯老五之后，安心地和他过日子。（三）妻妾成群：女性的自戕与自我放逐在苏童的著名小说妻妾成群中，苏童描写了大宅院里四个女人为了赢得男主人陈佐千的欢心而展开的一场最为可笑的斗争悲剧。一夫多妻的大宅院里，这些可怜的女人们为了争夺丈夫的欢心而展开了一次次处心积虑的算计。也许她们是在为能在大宅院里有立足之地而展开的拼杀，但是她们忘记了她们都不过是有着同样可怜遭遇的女人，女人何苦为难女人。女人之间的互相厮杀,暴露出了她们的愚昧和无知。“为了这场战争的胜利,她们使出了浑身的解数。这场战争将女性人性中的劣根性和世俗性毫无保留地暴露了出来,她们把各自的全部智慧都用来算计、残害自己同病相怜的姐妹,到头来,只不过是演绎了一场女人折磨女人的悲剧”熊延柳：论苏童小说的女性命运悲剧，楚雄师范学院学报，2011年第4期。我们会清楚地记得那个独具个性的战斗者，那个梳着齐刘海的女大学生，她第一天来到陈府时回头对着丫鬟雁儿，狠狠地抛出一句，“我是谁？你们迟早要知道的”苏童：苏童精选集妻妾成群，妻妾成群，北京燕山出版社，2009年版，第38页。，这位充满活力的女战士，似乎是陈府这座阴深深的老宅院里最具活力的战斗发起者。她主动嫁到陈家，成为陈佐千的小老婆，为了在大宅院里的身份地位，为她暗暗地开始了陈府的明争暗斗。当然所有的斗争都是围绕怎么样才能博取陈佐千的喜爱而进行的。颂莲佯装剪发剪破卓云的耳朵，逼迫雁儿吃掉画有“颂莲”图像的草纸，利用自己在床上的机敏来博取陈佐千的欢心。陈佐千老说颂莲顽皮，颂莲顽皮得谁对她不公，她就向谁反抗乃至报复。这种刚烈的性子同样在梅珊的身上出现。梅珊敢于顶撞陈佐千说“老娘我不愿意”苏童：苏童精选集妻妾成群，妻妾成群，北京燕山出版社，2009年版，第45页。敢冒生命危险去与自己喜欢的医生私会，她说“我要是恨谁也会把她的耳朵剪掉，全部剪掉，一点都不剩”苏童：苏童精选集妻妾成群，妻妾成群，北京燕山出版社，2009年版，第49页。在陈府当然不止像颂莲梅珊这样一种女人，也有像大太太毓如一样的只对男人依顺的大后院掌门人，她维持着陈家的稳定,尤其是后院的稳定,不动声色地调节妻妾之间的斗争,有时候也会对于她们乖张的行为进行打压，扮演着后宫的主宰大权。 是什么让原本单纯的女孩变得凶残狠毒呢？是虚荣，回看颂莲的悲剧，她原本是一个单纯善良的小女孩，会点只蜡烛纪念自己的十九岁生日。嫁入陈府是颂莲悲剧的开始，嫁入陈府的动机就是她渴望过有钱人的日子，这种 虚荣的心态便在陈府的大宅里被浇灌的愈加旺盛。其善良的天性也逐渐消失。当飞浦的出现燃起颂莲对生活新的向往，然而这一点新生的希望在飞浦的拒绝之后，变成彻底的绝望，最后梅珊的死刺激了她脆弱的神经，她疯了。是虚荣燃起了陈府四位太太的斗争，引起了她们之间的暗算和伤害。二、男性的生存困境（一）哭泣的耳朵：社会暴力下的少年在苏童小说香椿树街系列小说中，我们看到充满暴力血腥的日常生活，这种生活状态与社会风气、社会环境有着必不可分的关系。来自同伴的奚落，街坊的取笑是在香椿树街罪恶的繁衍，所有少年暴力的形成都与这种不友善的社会环境密不可分。同样这种环境的影响也会对犯罪行为产生催化作用，如在哭泣的耳朵里，弟弟受到大家伙的教训，受到鞋子丢失的打击，他转而将这种复仇的情绪瞄准无辜的白铁铺老人，在哥哥的帮助下弟弟顺利完成了他对老人的报复，弟弟拧坏了老人的耳朵。这种报复的冲动来自于环境对这个孩子的压力，来自于一个弱智对社会环境的反击。环境因素在哭泣的耳朵里面是一个非常重要，正是因为周遭环境的欺压使得弟弟学会怎么样去打击别人维护自己，也让一个年轻的小男孩懂得了生活要以暴制暴。只有这样，只有力量才能让自己被周遭认同，才能让自己拥有被人尊重的的身份。才不会被别人逼迫，才有能力保护自己。但是这种非正常的自我为保护造成了少年自我内心的伤害和阴影。就像文中描写的那样，“我不是懒，我只是怕烧开水，他们偏偏最喜欢让我去烧开水”苏童：垂杨柳，哭泣的耳朵，人民文学出版社，2008年第1版，第269页。弟弟拒绝告诉家人他害怕烧开水的原因，因为说了也不会信。“当我提上水壶去自来水龙头上接水，听见水柱落入壶底的喷溅声，我会想起白铁铺的老头们敲白铁的声音，咚咚咚，哐哐哐，我的耳膜受不了。等我再把壶提到炉子上，听见火苗吞噬壶底的水迹时发出嘶嘶的声音，一切就更令人难以忍受了，我会耳朵疼，火苗会蹿进我的耳朵，我会感到一种细微而尖锐的灼痛袭来，那灼痛感发生于壶底的圆形白铁皮，中止于我的耳朵。”苏童：垂杨柳，哭泣的耳朵，人民文学出版社，2008年第1版，第270页。年少的孩子单纯而缺乏安全感，他们对社会的报复，对社会的的反抗源于他们的恐惧。没有可以保护自己的力量，没有被人尊重、被人心上呵护，缺乏爱和关心，导致他们叛逆、乖戾、不可一世。他们并不是故意去伤害别人，弟弟的无心之失得到了男子的一顿痛打，自己的鞋子也被弄丢了，他希望澡堂的管理人能够帮助他，弟弟反而被管理人训斥。他委屈、难过，他想要发泄，他讨厌别人拧他的耳朵，他想着“你们凭什么拧我的耳朵”苏童：垂杨柳，哭泣的耳朵，人民文学出版社，2008年第1版，第255页。在哥哥的帮助下他得到这样一个机会，他可以拧别人的耳朵了，他狠狠的拧了打铁铺老人的耳朵，在伤害别人的同时他得到一种复仇的快感。但是孩子是善良的，当他意识到自己闯祸的时候，他后悔了。某种伤害会以某种符号和概念化的东西伴随这一个孩子的成长，也许是那轰隆隆的水柱声，也许是家里那只老的白水壶。岁月的流逝会让人们心灵的伤口渐渐愈合，长大后的弟弟不再怕烧开水的声音了。心灵的阴影会随着时间的流逝而渐渐淡忘，渐渐愈合。成长的困境中会有很多的阴影在心口的窗户上不断地摇曳尤其是那些你曾经伤害过的人和事。会渐渐在你的生活习惯中印刻下深深的烙印，然后遗忘。（二）舒家兄弟：扭曲的成长历程生活对于人们的影响是非常大的，但对于故事而言，其中最大的影响莫过于身边的至亲，在苏童的小说里，许多的暴力、狠毒、血腥都在主人公的身边找到可供参考的榜样。如“在早年“香椿树街”的少年叙事中，“父亲”往往是暴力和堕落的象征。”吴雪丽：启蒙视野之外的人性诗学-试论苏童小说中的性别书写，浙江师范大学学报，2011年第4期。父亲是少年暴力形成的直接现实榜样，正因为父亲的暴力行为影响了孩子的生命观的扭曲。舒家兄弟中那个完全沉溺于偷情的父亲老舒，完全不顾这种恶劣的行为对儿子的影响，竟然完全按不回避儿子的存在，顾着自己偷欢，并在生活中总是对自己的孩子动粗。父亲的这种行为刺激了弟弟的生理朦胧，舒农似乎养成了对两性间亲密行为的偷窥瘾，他会爬到楼上偷看父亲搞婚外情，也会跟踪哥哥窥视他和女孩子浑身赤裸的画面。哥哥也似乎扮演着恶的前行者形象，引领者弟弟走向暴力的循环之中。哥哥做了坏事却没有得到惩罚，自己没有做错事情却常常遭受来自父亲、哥哥、及身边人的欺压和责罚。这使得在舒农的内心埋下了复仇的火种，他种下了仇恨，当时机成熟时，他才会一把火烧了这个让他痛苦的的家。在舒农的眼里，自己是受害者，是哥哥和父亲的暴力受虐者，在原本自己应该受到照顾和呵护的家庭里，自己成为了父亲和哥哥的出气筒。责罚伴随着生活每天进行，复仇的火焰在自己的内心中燃烧的愈加旺盛，仇恨的累加使得报复愈加明确决绝。在苏童香椿树街的描述里，贫穷、暴力、麻木的生活伴随着孩子们的成长，家庭并没有给那些在成长中的少年温暖，家庭的暴力反而将制暴的传统衍生到学校衍生到与同伴的相处之中。对暴力的模仿使得原本单纯的孩子在无法找出解决办法的时候，常常被拿出来对付那些更为软弱无辜的人。家庭是少年罪恶的衍生地，是所有少年暴力的根源。在苏童的小说中，我们看到的不是恃强凌弱，而是弱者对强者的的报复。舒农在家里的低位极低，哥哥欺负他，老爸总是打他，但结果是它对整个家庭的报复。弱者并不弱，当他受到环境逼迫的时候，他会把自己内心的愤怒积蓄起来，在他不能承受的那一刻爆发出来。少年阶段是青少年认识观刚刚萌芽的阶段，他们本身是软弱的，他们需要家庭的温暖与呵护。当他们遇到危机时如果有人能指导他们采取正确的解决方法，他们就不会走进暴力的误区。也正因为他们缺少正确的指导，当身边的亲人采取暴力的方法扼杀正义的事物时，就会对那些思想还未成熟的少年们产生影像刺激，从而导致他们的暴力模仿。青少年还未真正行成自我的价值判断，所以他们在采取施暴行为时才会不假思索不顾后果。苏童小说中的少年暴力发生的是如此的出乎意料和情理之中，让我们似乎忘记这是一部小说，而不是真正的生活。一位优秀的作家，就是能把生活再叙得如此精致细腻得比生活本身还要精彩。（三）离婚指南：婚姻里的围城婚姻是爱情的坟墓，对于男人而言，也许婚姻会是他劳累时的避风港，但也许会是一把夺命的尖刀。离婚指南中的杨泊并不是因为夫妻感情不和而是因为他厌倦这种生活,在与妻子的争吵中，他说到：我讨厌你跟邻居拉拉扯扯，在走廊上亲亲热热，关上房门就骂人家祖宗三代，你是个庸俗而又虚伪的女人。”苏童：离婚指南:妻妾成群红粉，人民文学出版社， 2006年第1版 第3页 “当初我爱过你是真的，结婚是真的，现在我厌烦你，因此我必须离婚这也是真的。”苏童：离婚指南:妻妾成群红粉，人民文学出版社， 2006年第1版 第4页从杨泊对妻子朱芸的一系列控诉之中我们都可以看到杨泊对枯燥生活的不满，他渴望生活不再那么单调，不再庸俗。他想改变这一切，想要一种新鲜刺激的生活，而他改变的方式就是与自己的糟糠之妻离婚，与他现在的生活彻底的决裂，抛妻弃子地投入到另一个女人的怀抱，去追求自己所期待的那种生活的意义。杨泊不顾一切的要离婚，他不顾及身边亲朋好友的眼光，不顾及孩子的教育，不顾及自己在公司的形象和发展，离婚是他坚强意志的体现，他绝不和生活妥协，他一定要离婚。生活中会有很多人与离婚指南产生共鸣，大家都不甘于平庸，不甘于每天过着虚无的生活，不论是婚姻中的男女还是每天工作在三点一线的人们，大家都能感受到虚无这种武器对人精神面貌的伤害，它会把人逼疯，会蚕食人的天性，让人暴躁、冷血。男人比起女人更需要跳动的生活节奏，因为男性身上的活跃因子在他们的体内作祟，鼓动着他们想要改变想要变化想要走出这种精神的窘境。因此无聊枯燥的生活对于男性而言是种致命的伤害，一旦这种空虚超出了他们的承受能力或在某种外界的刺激下，男性就会爆发出令人难以自信的力量和信念，他们对改变生活的行动就将变得具体和决绝。就如杨泊一样，就男性的角度来说，他得到了广大男性同胞的深切同情，因为他深陷空虚的精神困境，他勇敢的迈出离婚的脚步坚定、不顾一切，但最后还是逃脱不了生活本身的荒诞。苏童对于婚姻困境的一种探索在于，他向我们揭示众多男性一直努力要摆脱的婚姻，并不是造成生活枯燥、荒诞的原因，无聊的本身来自生活而不是婚姻。对于婚姻，男性女性的本能需求就是不同的，女人对于婚姻需求安稳，男人在婚姻中需求比女性要多很多。他们需要有能力的老婆给他们解除后顾之忧，又需要老婆妩媚迷人、性感可爱能给他们的生活带来激情和感动。视野是不同的，女人的视野焦点永远都是孩子、老公、家庭，可是男人的视野是自己、家庭、生活品质。这种看待问题的眼光不同导致了男性、女性的婚姻生活认知的错位。他们对婚姻的所求不同导致婚姻的矛盾。对于杨泊而言，他在婚姻中需求是，一位能懂他的红颜知己，一位幽默风趣的生活伴侣，然而妻子朱芸显然不是能满足他需求的女人。然而现实告诉了所有在离婚中或者是准备离婚的男人们，没有什么女人你能够一直满足你不断变化的生活需求，所以离婚并不是解决婚姻困境的出路。钱钟书曾把婚姻比作围城，苏童亦是深谙婚姻之道，想要走出婚姻的困境，我们需要懂得包容和体谅。也要懂得发现美的眼睛，发现趣味的生活，拥有一颗活泼的心。理解在婚姻生活中是比往往会比冷战、排斥、争吵更有效的解决婚姻中的矛盾。无论是男人还是女人在婚姻中都是渴望自己深爱的人能够疼惜自己，都是渴望爱情能够幸福圆满的。对于杨泊离婚的失败，我从中看到打破婚姻困境的出路在于加强彼此的沟通，不断调整自我在婚姻中的状态，不是排斥，不是拒绝。三、苏童小说中的人性关怀苏童这位优秀的作家专注于对平民生活的透视，在他的小说里。主人翁往往是在生活中的平凡人，每个人都各有特色，但却不是英雄主义式的人物出现。苏童这位南方的作家喜欢把视线定格在街巷的小人物上，关注于他们身上的的无可奈何。在他的小说中主人翁都陷入了不同的困境之中，苏童从人物内心的情感流动入手，揭示了人们陷入困境的原因。妇女生活中娴的人生悲剧在于自己的思想，想借着男人的帮扶获得终身的显赫，这必然是存在十分大的危险性，后来遭到孟老板的抛弃也不是在意料之外的。而芝的悲剧则来源自身的性格问题，敏感和多疑造就了她对完美生活的的高要求，她无法释怀一些琐碎的小事在身上，这样的她不仅给自己而且给她的婚姻生活带来了太多的压力。红粉里小萼的悲剧来源于自身，而秋仪的悲剧则来源于她所不能改变的现实。离婚指南中的杨泊陷入了思想中的困境，他讨厌这凡庸的生活，追求一种高品质的生活。但是他也陷入了不能解脱的困境中，妻子与情人之间的折磨，苏童对杨泊的有种异样的男性关怀。他理解杨泊，关怀杨泊，当人们 以道德的眼光批判杨泊时，苏童却站在理解的角度宽容了杨泊对妻子的决绝。这种宽容让我们女性读者发思自己在婚姻的生活中如何保障自己的爱情，不被生活所消磨殆尽。苏童也是一位专注于与现实的作家，在他的作品中，有相当一部分的作品是关注于城市。在繁华都市里的人们每天充斥着激烈的欲望，物质的诱惑。人们每天过着庸常而忙碌的生活。回到自己温暖的小窝里，面对生活的窘迫和琐碎，人们美好的善意都被生活消磨怠尽。婚姻在这样的环境下也丧失了美和神秘，生存的压力逼迫着人们，生命开始被欲望所征服。生活中的种种在苏童的笔下被描绘得如此真实，他看到现实中的人们对生活的抗拒，看到的是人性之善如何在生活中被泯灭。每个人都有自己的困境，生活里的我们就像是在画地为牢，不断地压缩了心灵的空间。如果想要一份自在的心境，想法和宽容十分的重要。对于女性而言，我们要对丈夫宽容、要有自己的想法和独立生活的能力。对于小孩子，我们更加要重视对孩子的关系、爱护和教育。男性面临着家庭生活的重压，因此男性更加需要宽容，对自己的宽容，对妻子的宽容。想法决定立场，我们想要摆脱人性中的生存困境需要我们自身不断的调整，需要我们不断的突破自我。 结 语细读苏童的短篇小说，不论男女都摆脱不了其自身的生存困境，女性的生存困境局限于自身和传统观念的思想束缚。社会发展的很快，现在的社会充分尊重了女性的社会地位，但是法律的对女性的保障并不能扫除女性内心深处的“第二性”的心理状态。放弃了独立的经济生活和话语的自由发表权，在欲望的面前女人们沉沦其中。人们在关注女性社会悲剧问题时不免把视野投注到对男性的控诉之上，其实女性的悲剧不仅仅来源于社会和男性压制，更多的来源于女性自身。她们是否对自己进行过深刻的自省，是否为自己寻求过不依靠他人的独立抗争？处在生活压力下的男性，往往不能摆脱这种压力的侵蚀，转而以发泄的方式回馈生活。这样使得他们一时得到了宣泄的快感，但同样也让他们陷入了更深的困境之中。宣泄的结果是导致了环境对自己的排斥，不理解和敌视使得他们更不能喘息。苏童这位出色的作家，用独特的环境空间展示了不同的人在不同环境中面临的生存困境。他用自己人性关怀的眼光为生活中有类似生存困境的人们找寻出路，也警醒人们不要让自己深陷困境中，用小说反映出人们的内心思想，深刻独特的表达了苏童在人性意识探索中的深入思考。参考文献1 苏童：苏童精选集妻妾成群，妇女生活，北京燕山出版社，2009年版。2 熊延柳：论苏童小说的女性命运悲剧，楚雄师范学院学报，2011年第4期。3 李义贞：苏童小说与电影中女性形象研究，清华大学人文与科技学院学报，2008年第5期。4 苏童：垂杨柳，哭泣的耳朵，人民文学出版社，2008年第1版。5 吴雪丽：启蒙视野之外的人性诗学-试论苏童小说中的性别书写，浙江师范大学学报，2011年第4期。6 苏童：离婚指南:妻妾成群红粉，人民文学出版社， 2006年第1版。7 尹惠兰：论苏童小说女性形象的描写艺术，湖南师范大学学报，2009年第4期。8 何芳：沉寂中的守持苏童短篇小说论，山西师范大学学报，2010年第4期。9 ZHU Si-yuan: Focus the Fate of WomenDiscuss the Image of Women in Su Tongs Novel ,FRONTIERS OF LITERARY STUDIES IN CHINA,10-2010.10 MA Yan:Review on Su Tong, FRONTIERS OF LITERARY STUDIES IN CHINA,01-2011.