成语中的服饰文化.docx

成语中的服饰文化成语中的服饰文化 汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤服饰。“有服章之美谓之华。”。(尚书正义注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”左传?定公十年疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。)”。 成语被称为“活化石”,是汉语言文化的精华，蕴含着中华民族丰富的文化内涵。而关于服饰的成语兼有历史和文化的双重价值，其源头大多是中国历史著作。 一诗经里别样风情的服饰文化 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母。而诗经的服饰文化。也是别有一番滋味的。那么，我就看看一下几个成语，来体会一下吧！ 有赞叹衣帽漂亮的，如“衣冠楚楚”或为“衣裳楚楚、衣冠济济”，其出自诗经?曹风?蜉蝣：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”通常解释为楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。而“衣冠济济”，在郊庙歌辞?周朝飨乐章?忠顺：“衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。”也是说衣帽穿戴得整齐，漂亮。再如，有表谦虚义，即“衣锦褧衣”，出自诗·卫风·硕人：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又诗·郑风·丰：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”释义为：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。其比喻不炫耀于人。还有，表情谊的“同袍同泽”，出自诗经?秦风?无衣：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。比喻共事的关系。也指有交情的的友人。 诗经是中国最古老的一部诗歌总集，其中的服饰文化远远不止这些。 二史记中服饰文化各领风骚 史记是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以也少不了服饰的描写。 “紫绶金章 ”，汉代官员腰间常佩有一装官印的囊，而用以系印的绦带叫"绶"。绶是汉代官员权力的象征，以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低。绶以紫色最贵。汉书·百官公卿表："相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。"史记·范睢蔡泽列传中就有"怀黄金之印，结紫绶于要"之句。后用"紫绶金章"泛喻高官显爵。 还有，“天冠地屦”出处为， 史记·日者列传：“夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。”现在用来比喻双方相差极大。也有形容人多的，“ 连衽成帷” 出处为史记·苏秦列传：“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”释义，衣襟相接而成帷幕。形容人多。 史记的一段不短的历史，因此它里面的文化也源远流长。关于服饰的成语也不在话下。 三诗歌中关于服饰的成语 古代的诗歌，是中国的国粹。而在诗歌中产生的关于服饰的成语也多不可数。 如，讲交不忘旧日的交情的“绨袍之义”，出处为咏史尚有绨袍赠，应念范叔寒。”又如出自唐·杜甫八哀诗·赠左仆射郑国公严公武的“簪缨世族”，原文为“空余老宾客，身上愧簪缨。”簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。“衣香鬓影”释义，形容妇女的衣着穿戴十分华丽。借指妇女。出自春赋：“屋里衣香不如花。”咏怀诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”再有，唐·杜牧的“倒冠落佩”。出自晚晴赋：“倒冠落佩兮与世阔疏，敖敖兮真徇其愚而隐居者乎。”冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。 中国是有着古老的服饰文化的国度,中国的服饰历史久远,形式多样。让我们在这些简洁精深的成语中探索有关汉服的蛛丝马迹，跨越时空，与古人进行思想交流，从这些宝贵的语言文化结晶中，看到我们华夏文化的缩影，有助於我们从另一个角度去了解我们的汉服汉文化。