孔子与现代人生智慧学习感悟河北师大选修课.docx

孔子与现代人生智慧学习感悟河北师大选修课“孔子与现代人生智慧”学习感悟 “孔子与现代人生智慧”这门课，听到它的名字，我首先想到的莫过于论语了，作为一名理科生，我虽不至于对文言文反感，但是想到要再次接触枯燥的文言文，就会觉得头大，第一直觉就是不要选它，但是我的一个舍友曾经选过这门课，是她向我推荐这门课的，她说这门课可以让我们更多的了解孔子，所以我选了这门课。 在学这门课之前，我所了解的孔子就是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人，他曾经周游列国，推崇“仁政”，是世界公认的古代大教育家。但是经过这半年的学习才发现我所接触的不过是孔子的冰山一角罢了。 孔子曾曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这在我看来孔子就是推崇君权、父权、夫权等级森严，提倡愚忠、愚孝、愚节，我以前认为那就是为君王统治服务而已，但其实是我的视角跑偏了，孔子的君臣观、父子观并没有妨碍民主思想的启蒙，孔子是在强调社会要有秩序，孔子崇尚周礼，它侧重于人与人的社会关系，并不是专为那个阶级服务的。无论统治阶级还是劳动人民也都要涉及到君臣、父子、兄弟等人类所共有的基本关系。但是某些统治阶级为了达到巩固自己地位的目的，将其愚化，这并不是孔子的错。通过这门课，我多方面的了解了孔子。 孔子是个有情有义的人，他对待他的弟子就像慈父对待儿子一样，时常挂在心上，冉伯牛患了很严重的皮肤传染病，不仅别人感到厌恶，他也自惭形秽，因而不肯与人交接，孔子却从未因冉伯牛患有恶疾而嫌弃他，并常在弟子中称道他的德行，还亲自去探望他，紧握着冉伯牛的手久久不放。孔子的儿子、孔子的得意弟子颜渊、子路相继离世，都给了孔子精神上极大的打击。 我以前以为孔子就是一个抱道守志的酸夫子，其实，拿文武双全这个词儿来形容孔子，一点也不过分。孔子习武，是相当讲究武德的。有武德，才是习武的境界。那么孔子的武德到了什么境界呢，那就是止戈。“子钓而不网，弋不射宿。”不竭泽而渔，不射宿鸟，那是一种仁爱的表现。关于文，孔子删诗，三百零五篇皆弦歌之、作春秋，定礼、乐，序周易，对中国古代文献进行了全面整理。史记 孔子世家说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”都是路人皆知。 孔子有一种强烈的入世情怀，有着极其热情的兴国安民的责任感。但是孔子生活在春秋战国礼崩乐坏的乱世，诸侯们满脑子攻城掠地，吞并别国，或提防别人的虎视耽耽，急功近利，好利忘义孔子从人的本性出发，提出“仁义礼智信”修身，大家和气相待，过太平日子。孔子执着地推广自己的政治理想，可他生前没有哪一个国家真心愿意采纳他的主张。其主要原因是当时列国纷争，强国认为只有通过武力征伐而称霸，弱国希望通过尚武练兵而由弱变强。孔子所推崇的儒家学说被崇尚武功急功近利的各路君王视为不切实际，不能解决他们或称霸或变强的需求。每当面临乱世的时候，总会有一大批人躲进山水田园，寻找自己的内心安宁。但是对孔子来说，天下苍生都肩负在自己的肩上，他是一个感知天命赋予自己使命的人，所以必须为民请命，为推行治国平天下的理论而奔走。这就是一种伟大的圣人人格。 我以前以为孔子并没有很高的政治头脑，但是看了赵老师播放的视频，才发现自己原来并没有认识过孔子，孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长)，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长)，后又升任大司寇(相当于公安部长兼检查部长兼最高人民法院院长)，随鲁定公与齐侯相会于夹谷。五十五岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务，孔子执政仅三个月，鲁国大治，内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好。这都说明了孔子高超的政治才能。 孔子对教育很有一套自己的方法，“夫子循循然善诱人。” 在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视“启发引导”。赵老师课上还特别解释了“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”这句话的含义。因材施教亦是孔子运用得最成功的教学原则与方法。孔子深入了解学生的情况，听其言而观其行，掌握他们的特点。他对自己的学生了如指掌，如数家珍，颜回的仁义心很强，但是不知道变通；子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是和人合不来。 孔子注意发掘学生的优点，发挥学生的特长，长善救失，改善他们的缺点，往往能够一言以蔽之。 通过这门课的学习，我确实收获匪浅，经由赵老师的讲解，我更正了很多对孔子的错误观点，而且更深入的了解了孔子还有他的儒家思想，学到了很多为人处世的方法。孔子虽然是两千年前的人，但他的思想并没有与现代人生脱轨，反而练习得愈加紧密。