《礼记二则》PPT课件.pptx

22 礼记二则,礼记二则PPT课件,礼记二则PPT课件,大学中庸论语孟子,诗书礼易春秋,儒家经典知多少,四书：,五经：,1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）,第一课时,礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼”。,虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。,大道之行也节选自礼记礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。,嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分,yo,qin,yu,xio,f,zhn,wi,j,un,m,fn,虽 有 嘉 肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰“学/学半”，其/此之谓乎！,有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。,虽有佳肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,指美味的菜。,味美。,最好的道理。,即使。,所以。,困惑。,自我反思。,自我勉励。强，勉励。,教与学是互相推动、互相促进的。,即说命，尚书中的一篇。,教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。,表示猜测。,译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！,朗读课文，找出本文的中心论点。,教学相长。,文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？,从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。,谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。,实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。,作者是如何论述“教学相长”这一观点的？,逐层论证,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。,师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。,见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。,见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，,文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。,1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。,效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。,兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,“学”同“敩”，教导。,教然后知困教学相长,古义：困惑。今义：困难。,古义：促进。今义：增长。,其,其此之谓乎（）不知其旨也（）,副词，表示推测,代词，它的,学,学学半（）学学半（）,动词，向别人学习,“学”同“敩”，教导,判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！,“，也”表判断。,宾语前置，应为“其谓之此乎！”,本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。,感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。,感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。,逻辑严密。,先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。,对偶严谨。,虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。,虽有嘉肴,类比引入,逐层论证,引用作结学学半,教学能相长实践出真知,弗食佳肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,第二课时,大道之行也,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。,有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。,大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,是。,同“举”，推举。,培养和睦气氛。,指才干出众。,指品德高尚。,指儒家推崇的上古时代的政治制度。,用作动词，以为亲。,同“鳏”，老而无妻。,老而无夫。,幼而无父。,老而无子。,职分，职守。,女子出嫁。,因此。,有残疾而不能做事。,父母。,用作动词，以为子。,子女。,能够善终。,憎恨。,因此。,从外面把门带上。,奸诈之心。,兴起。,这叫作。,译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。,“大同”社会的根本特征是什么？,政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。,社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。,社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。,天下为公,选贤与能,讲信修睦,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？,“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱,“男有分，女有归”,满足发展的需要，人人都能安居乐业,“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”,满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力,作者理想中的大同社会是什么样子的？,“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”,路不拾遗,夜不闭户,讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？,见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。,见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。,文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？,陶渊明桃花源记 康有为大同书太平天国运动天朝田亩制度孙中山“天下为公”,文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？,“中国梦”“两个一百年”,参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。,1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,对偶精严，平仄相对，简捷凝练。,句式相同，表意相对，顺承自然。,对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。,对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。,句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。,选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,同“举”，推举。,同“鳏”，老而无妻。,男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独,古义：女子出嫁。今义：返回。,古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。,古义：味美。今义：意义。,古义：达到极点。今义：到。,古义：老而无子。今义：一个，唯独。,独,故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）,副词，单，只,名词，老而无子的人,亲,不独亲其亲（）不独亲其亲（）,动词，以为亲,名词，父母,子,不独子其子（）不独子其子（）,动词，以为子,名词，子女,闭,是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）,动词，杜绝，闭塞,动词，关门,使老有所终，壮有所用，幼有所长,谋闭而不兴,动词用作名词，奸诈之心。,盗窃乱贼而不作,动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。,“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。,判断句：大道之行也，天下为公。,倒装句：不必藏于己。,“也”表判断。,介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。,大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。,大道之行也中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。,结构严谨。,文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。,排比增气势。,排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如大道之行也中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。,大道之行也,社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦,基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力,理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭,太平盛世 令人神往,1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨：（2）虽有至道 至道：（3）选贤与能 与：（4）男有分 分：,味美。,最好的道理。,与，同“举”，推举。,职分，职守。,2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.兑命曰“学学半”。译文：兑命说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。,A,【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。,3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；，。（2），教然后知困。（3），；知困，然后能自强也。（4）大道之行也，天下为公。，。（5）是故谋闭而不兴，。是谓大同。,虽有至道,弗学,不知其善也,是故学然后知不足,知不足 然后能自反也,选贤与能 讲信修睦,盗窃乱贼而不作故外户而不闭,4.虽有嘉肴节选自。礼记又名，家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉编纂。5.阅读下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）,礼记学记,小戴礼记,儒,戴圣,示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。,礼记中的名言名句,1.苟利国家，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事豫则立，不豫则废。5.水至清则无鱼，人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.来而不往非礼也。,阅读下文，完成下列小题。【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自礼记学记）,（2019内蒙古巴彦淖尔中考题）,【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记学记）注释：道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说：通“脱”，解脱。,1.解释下列句中画线的词。（1）故君子之教喻也（2）师逸而功倍2.翻译下面的句子。（1）君子既知教之所由兴。（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？4.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记，你如何理解其中“教学相长”这一观点？,参考答案,1.（1）所以（2）闲适，轻松 2.（1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。（2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。3.先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。4.“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。,1.礼记中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集礼记中的成语故事，跟同学交流。2.背诵课文。,美轮美奂 语出礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。,温文尔雅 礼记文王世子：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。史记儒林传序：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。聊斋志异八陈锡九：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”,