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现代德育论笔记绪 论 江苏兴化荻垛 孤独樵夫 整理 绪 论 一 现代德育和现代德育理论 现代市场经济发展要求具有现代市场经济文化精神的主体，培育现代市场经济文化精神是现代德育的主要任务。 社会现代化不但要求德育现代化，也为德育现代化提供了可能，同时也向德育提出了新的挑战。 二 德育与现代德育的含义 德育即育德，也就是有意识地实现社会思想道德的个体内化，或者说有目的地促进个体思想品德社会化。 本书所说的“德”即个体“品德”，指人的个性品质中的德性，狭义指个体的道德品质，广义指“思想品德”，包括思想品质、政治品质、道德品质。 狭义的德育与道德教育同义，是道德教育的简称。 广义的德育，从内容范围包括思想教育、政治教育、道德教育。当前我们所说的德育，大多指广义德育。 从性质说，现代德育与社会现代化、人的现代化紧密联系的。 现代德育是德育现代化的结果，现代德育和德育现代化是对社会现代化、人的现代化的积极回应。 现代德育是以现时代的社会发展、人的发展为基础，以促使受教育者思想道德现代化为中心，促进社会现代化的德育。 德育是有目的地通过传递社会思想、道德文化，促进受教育者个体德性社会化，在现时代也就是促进个体德性现代化。 现代德育突出了人，突出了主体性、发展性，要促进人的精神解放、个性解放。 现代德育是现代教育的组成部分，现代德育具有现代教育的各种特点如全民性、发展性、科学性、民主性、终身性、世界性等。 现代德育是教育者与受教育者共同参与的过程，是在教育者的组织下，教育者的启发、引导、指导与受教育者认识、体验、践行的结合，是教育者与受教育者相互教育与自我教育活动。 三 现代德育是主体发展性德育 现代德育以促进人的德性现代代为中心，或者说是以促进主体现代德性发展为根本。主体性、发展性是现代德育的本质规定，主体性表征德性发展的主体，发展性表征主体德性的发展。 “主体发展性德育”的含义 “主体发展性”明确表述了现代德育的主体性，表述了主体德性发展的内容包括了道德认知、道德情感、道德行为的发展。 “主体发展性”是现代德育的本质属性，其内涵至少有以下几方面： “主体发展性”体现了现代德育以人为本的精神，突出了主体，突出了主体德性的发展；以培养具有现代思想道德素质的主体人格为根本。它直接着眼于人，着眼于人的德性发展。 1 绪 论 “主体发展性”的德育活动是教育者、受教育者能动地自主建构思想道德的对象活动；是在教育者的组织领导下，教育者、受教育者共同参与的活动；是教育者的启发、引导、指导与受教育者的认知、体验、践行的互动；是教育者的价值导向与受教育者自主建构相统一的活动；是教育者与受教育者的相互教育与自我教育、教学相长、品德共进的活动。 “主体发展性”是现代德育的整体特征，主体发展性不是德育活动的某个阶段或某个部分、某个方面的特征。作为现代德育的根本指导思想，它们贯穿在德育活动的始终，贯穿在德育活动的各个方面的。 “主体发展性”是现代德育的精髓 现代德育是以人为本的德育，就是要突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命。这是现代德育的精髓。 人是现代化的主体，主体发展性德育以促进主体德性现代化为根本，就把握了现代化的关键因素。现代德育要突出人的现代化，促进人的革命，也就是促进人的生活方式、人的价值观的变革，促进人的思维方式、情感方式、行为方式的现代化。 人是社会发展的手段，更是社会发展的目的。人与社会互为为手段和目的。德育促进社会的现代化，是以人为中介的。德育是通过人的现代化而促进社会现代化的。而社会的发展最终的目的是为了人，为了人的发展，为了人的幸福。人是目的，德育直接为人的发展服务，为创造人的幸福服务。 先化人后化物，中国尤其是先化人。 “主体发展性”是现代德育区别于传统德育的分水岭 “主体发展性”体现了现代德育的目标要求 “主体发展性”体现了现代德育的本体功能 “主体发展性”凸现了现代德育的内在价值 “主体发展性”集中地表现了德育形式转换的内涵 现代德育是从历史上的德育发展而来的，“主体发展性”集中涵盖了德育转型的丰富内容。 四 现代德育为社会现代化服务 德育适应一定社会要求，为一定社会制度的巩固和发展服务，这是历史上各个社会德育所共同具有的社会功能。 德育社会功能的现代性，首先在于是为实现社会现代化服务。现代德育面向现代化，在社会现代化过程中，根据自身特点，发挥其积极推动作用和导向作用。所谓推动作用，通过人的发展推动社会发展，其中也包括对社会经济的积极作用；所谓导向作用，是指现代化有资本主义现代化、社会主义现代化之别，德育在社会现代化发展方向上具有导向作用，这也是现代德育仍然具有阶级性、民族性的发展。 现代德育的政治功能表现为：推动社会主义现代化，推进民主政治建设；为全球、全人类共同的长远利益，也为本国、本民族自身的利益与各国人民同舟共济，维护国际和平和社会发展。 德育社会功能的现代性，也表现在为社会现代化服务具有先行性、超前性。现代教育应当领先于变革，而不是对变革作出反映。由于现代社会是变革的社会，不断变革即革命性已成为现代德育的一个特性。德育对社会发展的作用已不是消极的适应而是积极的适应，不仅适应当前，而且适应未来，为未来培养人，从而表现了德育的先行性、超前性。现代社会发展迅速，德育主动积极传播现代思想观念和价值观。德育一方面反映当前的现实要求，一方面又有相对独立性，因而具有一定的超前性。 五 现代德育是民族性与世界性的统一 德育是一定民族文化的产物，是因民族文化发展的需要而存在、发展，也在参与民族文2 绪 论 化实践中实现，因而具有浓烈的民族性。世界上只要存在民族差异，德育就具有民族性；德育的个性在于弘扬各自的民族精神。 现代德育是既往民族德育传统的发展与创新。所谓民族德育传统，是过去发生和创造的，是在现实德育实践中发挥作用并一以贯之的。 现代德育的民族性与德育的世界性是统一的。开放性是现代德育特性之一，面向世界是德育发展大趋势。 德育的世界性是德育现代代的体现，面向世界是当前德育发展的趋势，也是未来德育具有的特征。而且随着时间的推移，这种特征日益显著。现在的德育又是面向未来的，为未来德育创造条件。现在德育中具有未来德育的因素。德育现代化，在某种意义上说，也就是这些未来因素的不断成长、扩大的过程。德育面向世界、面向未来体现了历史进步的时代精神。 现代德育民族性和世界性的统一，也就是民族精神和时代精神的统一。我们所说的民族精神是一定时代的民族精神，是符合时代潮流的民族精神，时代精神是民族精神发展到一定时代的综合表现。 中国德育现代化，同样要使民族性与世界性结合。 3 第一章 现代社会、现代人与现代德育 第一章 现代社会、现代人与现代德育 第一节 社会、人、德育在相互作用中发展 一 人性、德性与德育发生 德育发生是现代德育性质研究的起点 德育及与德育密切联系的人、社会，都有它们的历史起点。 历史不过是事物的本质规定在一定时间和空间中的展开。现代德育并不是对以往德育的彻底否定，而是它的本质要求在新的历史条件下更充分地展开。 德育发生与人性、德性发生的关系 德育的发生与存在同德性的发生与存在是密切相关的。在中国的先秦时代就有人性善恶之争。有孟子的性善论，荀子的性恶论，告子的性无善与不善论。一切关于人性、德性与德育发生的解释与描述，不过是一定的人性发生观、德性发生观、德育发生观。 人性、德性与德育发生观概述 历史上有代表性的人性观、德性观 超自然的外在决定论的观点： 神学决定论 精神决定论 环境决定论 内在决定论 马克思主义实践决定论 马克思正确地把人的本质认定为“实践”，这就为物质与精神、理性与感性找到了联系的中介。 马克思把实践理解为人的物质的感性的活动，就为正确地理解人找到了钥匙。 作为人的物质性的、感性的活动，劳动是最基本的实践活动。 人在改变外界自然的同时，也改变了人自身的自然。由此可见，人性不是别的，就是人的实践本性，即主体性。 人与自然的关系不是简单地在个体与自然之间发生的，而是以社会的、群体的方式，在人们之间结成一定关系的基础上发生的。 德性是人在感性活动的基础上，即实践的基础上对自身自然的把握。德性不是别的，它是人对自身自然的改选结果。 德性或品德虽然是表现于个体特性，但是，德性不是孤立的个体现象，它是社会道德在个体身上内化的结果，它反映了一定的社会要求。德性所反映的一定的价值观念，是人在一定的社会历史条件之上自己提出的要求；德性所包含的规范性要求，是人为了达到一定的目的，或者说为了实现一定的价值观而对自身的控制与改造的要求。德性的发生或者说由来，不是别的，正是人的实践，即人自我创造的活动。 既然人性、德性是在实践中发生的，那么由德性需要而发生的德育，也是在实践中发生的。 德育是一种有目的的教育活动。德育活动的目的性，恰恰体现了人的主体性、实践性。 为了人自身的社会福利，不仅需要教育者开展德育活动，受教育者也有接受德育的需要；4 第一章 现代社会、现代人与现代德育 不仅要受教育，还要自我教育。德育是要在思想、政治和道德方面对受教育者施加影响，同时受教育者也需要接受这些影响，并能在这些方面获得自我发展。这才是德育的本质或本义。 人的本质、人的存在最终意义在于人对自身本质力量的占有。 人的本质力量的最终实现是一个历史的过程。 德育存在的依据，在于人的实践本性，德育作为人以自身的自然作为改造对象的活动，或者说德育作为人自我创造的活动，最终是为了使人控制自身的自然，成为自身自然的主人。 二 人的发展、社会发展与德育发展 道德生活、德育必须以人类与外界自然的斗争为基础。也就是说，道德生活、德育要以经济生活为基础。这样德育社会历史性就显露出来了，“社会人德育”的历史运动，就是人类在实践中不断发展自身主体性的运动，这个运动以人类处理与自然的关系为基础，其中经历了人类顺从自然任凭自然摆布，到人类有能力与自然抗衡，控制自然，发展到人类与自然和谐相处，共同发展。这三者是矛盾统一的运动过程。这也就构成了人的主体性发展的不同阶段，社会发展的不同阶段，不同性质的道德生活，不同性质的德育。 人真正以主体的人生活，却是一个历史的过程，也就是说，它有待于人的主体性的充分发展。一是人的主体性发展水平决定着主客体之间的关系；二是主客体关系包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系而表现为一定的社会关系，尤其是经济关系。 形成中的主体人、原始社会与德育 主体性的发展、分裂，私有制、自然经济基础上社会的德育 道德本是人对于自身生活的认识，反映了人对自身生活的要求，结果却成了与自身相对立的力量，成为统治者统治被统治者的工具。主体的分裂，使得人实现的主体性却成为统治人自身的力量。 这种强制性的德育，它既是人自身发展到一定阶段的产物，同时在一定发展阶段上它又是阻碍人的主体性发展的因素。 主体力量的解放、现代工业社会的到来与德育 知识经济时代与德育 知识经济指建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。 由于世界的网络化，知识经济时代的运行方式出现了新形式，这就是以电子商务为特征的网络经济。 在知识经济时代，德育不再只是着力解决经济生活与道德生活的冲突，而是将两者统一起来。这种经济生活与道德生活的统一性，反映了德育历史进步的要求。 第二节 社会现代化、人的现代化与德育现代化 一 现代化及其对德育的影响 社会现代化与德育 现代化是社会生产力大发展，同时也是人的主体性大解放，因为人是最基本的生产力，按照马克思的观点，生产力的物化形式不过是人的主体性的展示。 生产力的解放反映着人的主体性的解放，人的主体性的解放促进着生产力的发展，因此在现代化过程中社会生产力的大发展与人的主体性的大解放应当是一致的，道德作为人的主体性的一部分，其发展也应当与生产力的发展相一致。 现代化不是一种外在于人的社会现象，从根本上说，它不过是人自身的表现，是人的主体性的表现。人不仅要成为外界自然的主体，而且也要成为自身自然的主体。 现代化要求人的主体性的充分解放，因此，现代社会的道德建设就不是用以往的强制性5 第一章 现代社会、现代人与现代德育 道德教育的方式来实现的，由此产生的现代化社会的德育的基本特征是：塑造道德主体，亦即是主体性的德育。 人的现代化与德育 现代化必然是以现代人为基础的。现代化的标志不仅仅是大量的物质财富，现代化是人类一种新的生活方式，一种新的生活观念。 现代人是积极主动的，对社会的变化具有一定的适应性，对自己对他人负责任的人。 社会现代化过程至少有三个环节：从传统社会向现代社会的转变期；现代化的发展期；现代化的完成期。现代人的德性应有两个方面：一个是在现代社会生产力试图突破封建传统时，所表现出来的冲破封建道德的束缚，追求感性解放的德性；另一个是在现代社会生产力冲破传统束缚大步向前发展之时，社会所要求的与这种新的社会生产力相应的德性。 二 德育的现代化 德育现代化包括两个方面：一是建设现代德育理论体系，二是建设现代德育实践体系。 德育观念现代化建设现代德育理论体系 现代德育论伦理学基础。伦理学即道德哲学，所以德育观念的现代化，首先就是要确立现代德育的伦理观基础。这也就是说，德育观念的现代化，首先是作为其思想基础的伦理观念的现代化。在这里我们要明确的是： 第一，现代伦理观念并不就是我们所说的现代化的伦理观念。 第二，伦理思想是一个历史的发展过程，当代西方的伦理思想是历史发展的结果，建立我们的现代伦理思想不能无视历史，但是这并不等于我们认为现代西方的伦理思想就是完全现代性的思想。 现代伦理观首先是同传统伦理观相区别的，传统伦理观不管其哲学见解如何，超自然主义的伦理原则是其基本特征。 所谓超自然主义的伦理观就是把道德看作是与人的自然本性根本对立的东西。这是东西方封建时代伦理思想的基本特征。 所谓自然主义的伦理观，就是认为出自人的自然本性的要求是善的、合理的。 自然主义伦理观属于传统社会向现代社会转变过程中的伦理观，现代社会所要求的伦理应当有人的自然要求的合理地位，但现代社会给人以主体的地位绝不意味着让人的自然本性来统治人。 人在道德问题上要克服感性与理性的冲突、个人与社会的冲突，就必须使自己成为道德实践的主体，也就是说，人的道德实践要求与人的主体力量的解放是一致的。这就是说，在马克思主义的伦理观看来，道德的规范性要求与人的主体性发挥的要求是一致的。 现代德育本质观。德育作为人的自主性的创造，其存在的理由必定在人的自身。德育本质上是人类在社会实践中所产生的需要，并满足这种需要的活动。在德育过程中有教育者和受教育者之分，但两者必须也必然在人的主体性上统一起来。 现代德育功能观。德育既有社会性的功能，也有个体功能；既有限制性、规范性功能，也有发展性功能。 现代品德观。品德的产生既不能离开客体，也不能离开主体。品德有主体的根源，更确切地说，只能从人的实践本性才能获得合理的解释。以实践的观点看，品德即德性，是一个能动的结构，即它同样是主体对客体的能动的把握。人有能力控制外在于人的自然，人也有能力控制自身的自然。然而，从另一方面来说，品德又是包含着具体的社会历史内容的，德性作为人类自我改造的结果，它是在特定的社会历史条件下形成的，人类德性的发展总是历史地展开的。 现代德育过程观。以实践的观点来看德育过程，德育作为以人自身为认识与改造对象的活动，教育者与受教育者、教育与受教育在人的实践过程中是统一的，这也就是说，教育者有一个教育与自我教育的问题，受教育者也有一个受教育者与自我教育的问题。 6 第一章 现代社会、现代人与现代德育 现代德育目标观。主体性的目标包括了主体性的要求，即能力。主体性的德育目标包括了个体在实践中的能动性的要求，同时也包括了相关的德目。 现代德育课程观。现代德育课程在内容的选择上，既坚持几十年来已形成的社会主义学校的德育内容体系，又根据时代的发展引入与科技发展、市场经济活动以及经济、社会、生态可持续发展相适应的德育内容。 现代德育方法观。这里的方法是指德育实践中的思想方法和工作方法。现代德育要求德育工作者在思想上从受教育者道德主体出发，在教育活动中则要从培养主体出发。 现代德育评价观。德育评价是作为主体的人对主体的人所作的评价，因此，在评价中就不能忽略人的主观性。所以，评价中最重要的应是有利于人的道德主体性的发展。 现代德育研究方法观。现代德育研究不是要否认德育研究的客观性，而只是说德育研究不能离开人是有主观能动性的这一基本的出发点。这也就是说，在德育研究中要把科学的方法和人文的方法结合起来。 德育实践现代化建设现代德育制度体系 任何一种德育，都要根据一定的德育思想建立起一套实践体系，其核心就是德育制度。社会现代化、人的现代化向德育提出的要求不仅是德育思想要现代化，而且德育制度也要现代化。 一种制度一旦建立起来，就具有相对的稳定性，因而它的变革就会有一定的滞后性。如果说德育要适应社会现代化、人的现代化的要求，实现自身的现代化，那么建立现代化的德育实践体系就显得更为重要。 制度不仅仅是观念形态上的，而且它具有完整的社会结构。它的构成要素有三：一是观念形态的规范体系；二是社会组织系统；三是保障规范性活动运行起来的物质手段即设备系统。德育制度也同样如此。 现代德育制度有与传统德育制度完全不同的形式。首先，现代德育制度的规范体系的基本性质是民主的、开放的。其次，现代德育制度的组织形式是与社会实践密切结合在一起的。现代德育制度的组织是以学校为中心、社会广泛参与的社会化的德育组织，是社会教育、社区教育、家庭教育和学校教育四位一体的。也可以这样说，现代德育组织是社会生活化的。 第三节 社会主义市场经济与现代德育 一 市场经济与社会、人、德育的发展 市场经济与社会的发展、人的发展 人在不断发展自己的过程中，尤其在生产劳动的实践过程中构造了一定的经济关系，它既反映了人的主体性发展所达到的水平，同时也是人的主体性所能发挥的条件。这实际上就是说，人的主体发展所实现的结果，同时也成为主体性发挥的条件。 在认识资本主义社会中以物的联系建立起来的市场经济关系时，应该克服两方面的片面性：一方面以为市场经济已经解决了一切问题；另一方面以为市场经济是专属于资本主义的。市场造就了脱离生产资料的自由人，但是资本主义的私有制并没有使人得以实现主体性与自身的统一，社会主义的目的就是要最终实现这一统一。社会主义要实现这一目的就不能抛弃实现这一目的的条件，即市场经济。市场经济是人的主体性发展所达到的新的水平，也是人进一步实现人的自由全面个性的重要条件。 市场经济与社会现代化、人的现代化以及社会主义的最终目的是统一的。由此看来，建立和发展社会主义市场经济的意义就不仅在于经济活动本身，而且在于人、社会的全面的进步。 社会主义市场经济与德育发展 7 第一章 现代社会、现代人与现代德育 历史唯物主义以社会生产力的发展来解释人类社会的历史，之所以是正确的历史观点，是因为社会生产力不过是人的本质力量的展示。发展生产力虽然表现为物质的进步，但从根本上来说，是人的主体性的充分解放。现代化的基本条件是自由个性的人，全面发展的人，如果人不能与整个社会生活建立广泛的联系，那么人就不可能有自由的个性。市场经济是人在新的历史条件下、人的主体力量达到的新水平上所建立起来的社会关系。道德作为人类对自身必然性把握的一种方式，正是通过一定的社会关系来把握的。 二 社会主义市场经济伦理精神与现代工业德育 社会经济活动与伦理精神的统一 人们的社会存在首先是人们的生产活动、经济生活。物质生产作为人们的社会实践活动，必然地应当统一于人的主体性。经济生活作为人的社会实践的重要方面，必然包含着人的精神的要求。 建立社会主义市场经济，就是要使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用。在一切资源中，人的能动力量主体性是最根本的资源。 在社会人的主体性要求中主体与客体、社会与个人应当是统一的。经济活动是主体人的活动。经济关系作为人自己的创造，当然是人的精神体现。因此，在每一种经济活动与经济关系的后面都有一种精神。社会主义市场经济也有一种与之相应的时代精神，这就是社会主义市场经济伦理精神。 什么是社会主义市场经济伦理精神 首先，社会主义市场经济伦理精神建立在人类自身作为主体发展已达到的成果之上。在建设社会主义市场经济的实践中表现着自己主体精神的人，不可能是突然产生的，他只能是历史发展的结果。这一历史发展，同时也不是人的抽象的历史发展，而是与一定的生产力、一定的生产关系发展相一致的历史发展。 自然产生的生产工具标志着自然经济的小生产基础上的生产力水平，文明创造的工具则标志着现代大工业基础上的生产力水平。在自然产生的工具的支配下，形成了人与人之间的依赖关系。在文明创造的工具的支配下，人与人之间形成了物的依赖关系，即“每个个人以物的形式占有社会权力”人与人的这种关系，不是由于家庭、部落、地域这些自然条件形成的，而是人通过物，即商品，并通过市场的现代形态而形成的。这就是说，这种人与人之间的联系是人自己造就的。人们在市场上通过物来建立相互之间的联系，虽然不免有把自己的命运交给物的危险，但是“物”作为客观的尺度承认了人的自由劳动的权力；人们在人类的抽象劳动决定商品价值的前提下确认了“平等”，尽管这种平等仍然可能掩盖着不平等。 从自然经济到市场经济的转变，实现了人从受动到主动的转变，个人才能的自由发挥才有可能，尽管个人才能的发挥，仍然要以对生产工具的占有为条件。 其次，社会主义市场经济伦理精神体现了人类自觉地创造解放自己条件的社会主义运动的精神。社会生产力的发展与人的发展的一致性，表明了生产力的发展与人的发展是互为条件的：一方面人的发展、解放需要生产力发展的条件，另一方面只有人的解放才有生产力的大发展。所以建设社会主义市场经济的改革，仍然体现着发展生产力、解放所有人这一社会主义运动的基本价值取向。 我们搞社会主义市场经济，是基于社会生产力是社会发展的根本动力这一规律的认识，是对于社会发展规律的自觉的把握，因此它也就必然包含着对资本主义市场经济物统治人的扬弃。在社会主义市场经济中，人不仅能够自主地支配自己的劳动，而且能作为主体对待自己的劳动产品。因为社会主义的公有制确认了个人劳动是社会总劳动的一部分，虽然个人劳动的社会性的实现，仍然要通过市场交换，但是我们仍然可以自觉地意识到自己所创造的产品的社会意义，而不为其物质的形式所迷惑，走向“商品拜物教”、“金钱拜物教”。 社会主义市场经济伦理精神作为市场自发性的扬弃，它确认了个体作为市场活动能力主体的积极的方面，同时它又强调是人统治物，而不是物统治人。这也就是说，社会主义市场8 第一章 现代社会、现代人与现代德育 经济条件下的德育，一方面把市场经济肯定了人作为独立活动的主体和积极的方面接受下来，另一方面也要对人对物的受动加以否定。 最后，社会主义市场经济的建设正在发展过程中，那么它就不是完成了的形态。 社会主义市场经济伦理精神，概括起来说，就是为了在社会主义条件下促进生产力的发展，每一参与社会活动的个体，在市场条件下作为主体充分发挥自己的积极性和潜能，同时参与建设遵循和维护社会主义市场经济条件下各种生活规范，促进有中国特色的社会主义建设。 贯彻社会主义市场经济伦理精神的现代德育 要建立贯彻社会主义市场经济伦理精神的现代德育，要注重解决以下两个问题： 社会主义市场经济伦理精神与学校德育传统。社会主义的思想道德意识本来就应当是与自觉的道德主体统一的。我们所要改革的不是学校德育传统中体现的社会主义思想，而是不能把社会主义思想贯彻到底的思想方法。 社会主义市场经济伦理精神与德育的主旋律。 热爱社会主义的国家当然是爱国主义的核心。如果说社会主义制度的建立，便是对人民作为国家主人翁的认定，那么社会主义市场经济体制通过确认每一个人在市场经济活动中的主体地位，而使每一个人的主人翁的地位落到了实处。爱国不仅是认识，更是行动。爱国就必须实践社会主义市场经济伦理精神，从而使自己的国家变得更加美好。 集体主义是社会主义道德体系的核心，它应当是我们当前社会的主导价值取向。 建设社会主义市场经济的实践向德育提出来的要求，就是德育与市场经济伦理精神的统一，人们在经济活动中所表现出来的精神要求与塑造人的精神世界的德育本来就应当是统一的。 9 第二章 现代德育过程 第二章 现代德育过程 德育作为育“德”的活动，是围绕着教育所规定的受教育者的思想品德发展的目标要求展开的，学生思想品德是在客观的德育活动中形成的。 第一节 德育过程概述 过程是事情进行或事物发展所经过的程序。过程乃是现实世界中的事物或活动产生、发展、变化的连续性在时间与空间上的展开。 现代德育不是一种孤立的现象，而是一个历史发展的结果，是其普遍本质在新的历史条件下的展开。因此，现代德育过程也包含着德育过程的一般普遍本质规定。 一 德育过程研究的性质、任务与意义 德育过程理论研究的性质 “德育”与“德育过程”这两个概念确实联系紧密，但又存在着区别。这两个概念中都有“德育” 一词，表明这两者所反映的事物确实是同一事物：两者的差异就在“过程”二字上。 德育过程理论的研究对象就是德育的客观运动过程。 德育过程理论研究的任务 德育过程理论研究的基本任务就是揭示德育过程的本质及其基本规律。 德育过程研究的意义 德育过程研究不仅指导着德育实践，在理论上也有十分重要的意义。一方面，对其进行研究可以丰富现代德育理论研究；另一方面它可以为正确地实施现代德育提供较为科学的理论依据。 德育过程理论是德育理论中的基础理论，它是制定德育原则、选择德育方法、组织德育活动的理论依据。要正确地开展现代德育活动，不能不掌握现代德育过程的理论。 二 德育过程的一般性质和基本规律 德育过程界说 德育过程概念 德育过程是以促进受教育者思想品德形成、发展为目标，教育者受教育者共同参与双向互动的教育活动过程。社会主义学校德育过程是教育者根据社会主义条件下受教育者自身发展的要求和受教育者思想品德的形成规律，以及社会主义社会对年轻一代在思想道德方面的要求，启发、引导和指导受教育者能动地认识、体验和践行，接受社会主义思想道德，培养良好的思想品德心理，发展其道德判断，道德选择能力的教育过程。 德育过程和其他各育过程的区别和联系 要说明德育过程特征，应从分析德育过程的特殊矛盾出发，从教育目标上和依据的规律方面揭示与其他各育过程的区别。 第一，教育目标上的区别。德育过程是培养道德主体的过程，要解决的主要矛盾是受教育者思想品德发展现状与德育目标，即道德行为主体应具备的思想品德要求之间的矛盾，德育目标是促进受教育者德性发展形成一定的思想品德结构，自主地解决对待客观世界的态度10 第二章 现代德育过程 问题。 第二，德育所依据的规律不同。德育过程依据的是个体思想品德形成发展规律。 德育过程的重要性在于它有最大的可能按预定的目的、形成受教育者思想品德形成规律并协调多方面的影响，促进其品德发展。德育过程与思想品德形成过程实质上教育活动与素质发展的关系。 德育过程与思想品德形成过程的区别 思想品德教育过程 思想品德形成过程 1.思想品德教育是教育的组成部分，其实1.思想品德是人的精神素质的组成部分，施属教育活动范畴； 其形成属于人的素质发展素质； 2.是从外部对教育者施加影响的过程； 2.是在外部影响作用下，道德主体内部自身运动的过程； 3.受教育者与外界教育影响相互作用的3.是道德主体与外界各种影响相互作用过程。 的过程。 德育过程是师生双方的活动，但学生思想品德的形成，并不完全受学校德育的制约。学生的思想品德形成过程，实际上受着两种影响：一是德育影响，一是环境影响。 有无明确的目的性是区别德育影响和环境影响的根本标志；德育过程有明确的目的，因而是自觉的影响过程；环境影响无明确目的，是自发的影响过程。一般说，德育影响对促进思想品德形成的作用是积极的，当然不排斥也可能有消极影响。环境影响则有积极的，也有消极的。德育影响过程是有意识组织起来的，是可控的、正式的影响。环境影响因素极其广泛，而德育影响因素相对说，则不那么广泛。 德育过程的本质 德育过程是教育者、受教育者共同参与的，旨在促进受教育者个体思想品德发展的社会过程，实质上是一种思想、政治、道德的社会传递和社会继承过程。德育过程的本质就是造就道德主体或再生产道德主体的过程。 德育过程造就道德主体，包括个体道德社会化和社会道德个体化两个方面。个体道德社会化即有意识地促使受教育者个体形成一定的社会政治观点、思想道德准则、道德规范的影响，使其逐渐内化为个体思想道德观点、信念，并再外化为品德行为，成为能适应和参与一定的社会角色行为的人。社会思想道德个体化，即一方面是社会思想、准则、道德规范转化为个体思想品德；另一方面，每个个体形成的思想品德又因其性别、年龄、智力、性格等各方面的差异而具有个性特点。德育过程是个体思想品德社会化和社会思想品德个体化的统一过程。也就是说，德育过程是一种有目的或有选择性的思想道德社会传递与个体思想道德体验相统一的过程。 德育过程的结构 德育过程结构是指德育过程中各个要素或各个组成部分相互联系、相互作用的方式。 “五要素说”认为德育过程包括德育主体、德育客体、德育目的、德育结果和德育手段。达成一致意见的是“三要素说”，此说认为，德育过程中的教育者指有目的地对受教育者施加影响的个人或团体，处于主体地位；受教育者指接受德育影响的个人或团体，既是德育的客体，又是主体；德育内容和方法是教育者用以影响、作用于受教育者的中介，是纯客体的东西。三个基本的要素在德育活动中形成相互联系、相互制约的关系，从而形成德育过程内部矛盾运动。 教育者与受教育者均是德育过程中的活动主体，离开了教育者与受教育者的相互作用，就无法构成德育活动。德育内容便成为教育者与受教育者共同作用的对象是将教育者与受教育者联结起来的中介因素。 德育过程的阶段 目前学术界对德育过程的划分主要有两种维度。一是以时间来划分：有终身德育过程、学校德育过程和一次具体的德育活动过程。二是从内涵上划分德育过程，以提出某个特定的11 第二章 现代德育过程 德育目标任务作为开始，以实现既定的德育目标作为结束，可依据德育活动展开的程序分为若干阶段。 德育过程的基本规律 德育过程中的规律是德育过程内在的本质的必然的关系或联系。德育过程的规律与思想品德形成的规律，也是既有联系又有区别。德育作为人类有目的的实践活动是一种社会现象，而思想品德作为个性品质则是个体现象。 教育者在德育过程中代表社会所提出的思想品德要求与受教育者原有思想品德发展状况之间的矛盾运动是德育过程的基本规律。 德育过程中存在着诸种矛盾。这些矛盾至少有三个层次：第一层次是德育过程与外部环境的矛盾；第二层次是德育过程内部的矛盾；第三层次是德育过程中主体自身的矛盾。 教育者与受教育者之间的矛盾是主要的矛盾，这两者之间的矛盾主要表现为教育者所提德育要求与受教育者思想品德现状之间的矛盾。 德育过程与这一过程中思想品德形成发展的关系，就在于德育过程的矛盾需通过受教育者自身的思想品德发展矛盾起作用，而受教育者的内部矛盾又是在教育活动的作用下形成的，而不是自发形成的。 激发受教育者主体的道德需要，构成德育过程中施教与受教之间积极的矛盾运动，是德育过程应遵循的基本规律。 三 德育过程的历史特征与现代德育过程 德育作为人类的社会实践活动，其规律属于社会历史运动的规律，德育一般规律所起作用的性质和范围，依赖于不同时期的德育实践活动，依赖于当时的社会政治、经济、思想、文化等方面的条件。在现实生活中不存在一般抽象的德育过程。德育过程总是特定历史阶段上的，德育活动过程，在阶级社会里具有阶级特征。 我们把人的发展、社会的发展在现阶段的德育称之为现代德育，这一现实的历史时期中的德育过程是具有时代特征的，我们称之为现代德育过程。 第二节 现代德育过程的分析 一 现代德育过程的性质 二 现代德育过程的特点 现代德育过程是科学理论指导下的过程 现代德育过程是促使受教育者作为主体思想品德完整发展的过程 传统教育模式的局限性： 第一，过多地强调行为训练，而不训练学生对道德的理解能力，遏制了学生的自主性、创造性和能动性，学生毫无自由可言。 第二，强调德育过程的有序性和可控性，忽视了德育过程的无序性、非可控性和自组织性，以及由这些自组织性所形成的“耗散结构”。 第三，表现为教育者教育影响的片面性与单向性。 在现代德育过程中，德性至少是知、情、意、行的合一。这中间应十分重视“情”、“意”的作用。没有“情”的动力，“意”的外化，人就谈不上主体性，当然也就没有德育的主体性。德性的主体性与德性的完整性是统一的。 德育过程的完整性一方面要求将受教育者作为完整的社会人来对待和教育，既要注意发展其对道德的认识能力，同时还要注意对受教育者非理性方面的引导与培养，这就要求对受12 第二章 现代德育过程 教育者所施加的德育影响必须全面和完整。另一方面，教育者自身作为德育过程中实施德育影响的主体，应该是作为完整的个人的整体投入，应避免造成缺乏灵魂的、空洞的、甚至虚假的教育者形象充斥德育领域的局面。 现代德育过程是师生德性共进的过程 施教者与受教育者是德育过程中两个最重要的构成要素。 现代德育过程强调双方共同参与，相互开放，教育者与受教育者双向影响，德性共进。具体来说，就是在德育过程中，教育者作为一定社会与阶级利益的代表，用相应的观念和规范影响学生，促进个体道德社会化；同时，受教育者的特殊地位以及其所具有的主体性，必然要以自身所认可的方式对施加的影响进行相应的改造，并反馈给教育者，从而对教育者产生影响。这也就是说，德育过程并非仅仅是教育者单向地对受教者思想品德施加影响，还包括受教育者对教育者的影响。教育者自身也有着道德发展的需要，受教者的影响对其道德发展也起着重要作用。因此现代德育过程实质上是教育者与受教育者互相促进的道德共进过程。 德育过程的双向性表明，在整个德育过程中，教育者与受教育者作为德育活动的两极，参与到德育过程之中，是教育者与受教者双方共同争取自我实现、平等协作的活动过程。以教育者的主导为基础，教育者与受教育者主体的作用共同发挥的过程。它与其他过程的不同在于，教育者与受教育者双方均在这一过程中，获得教益，在德性上得以提升。 德育过程的复杂性主要体现在双向性特征上。 德育过程作为一个双向运行过程，它要求教育者在实施教育时，应当充分考虑受教者的个体需要和个性特点，除了选择科学的德育内容、适当的德育途径和德育手段外，同时，还应当将受教者视为独立完整的个体去认识。要看到，受教者在接受教育的同时，还会以自己的需要、动机、兴趣、态度、情感来影响甚至制约教育者德育活动的开展。 现代德育过程是对环境开放的过程 现代德育过程理论不是泛泛地研究作为德育环境的家庭、社会，而是一方面德育环境被分得更细，如同辈团体、社区、校园文化等，特别是由于现代社会处于信息化时代，各种思想、信息相互交织，先进的传媒打破了以往封闭的国界、域界，使得德育环境日趋复