中国史上最有魅力的情歌.docx

中国史上最有魅力的情歌中国历史最具魅力的情歌 重庆 丁永忠 人生三情 人生在世，不外“三情”： 一曰亲情，二曰友情，三曰爱情。 亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。体验了亲情的深度，才会更加珍惜自己温暖的家庭；领略了友情的广度，才会更加爱护来之不易的朋友情谊；拥有了爱情的纯度，才会更加用心去关心自己的爱人。历经了珍贵的亲情、友情和爱情，这样的人生，才算是名副其实的完整人生。 爱情是人类的永恒主题。它与生命同在，与人性同在，与希望同在。失去了爱情，就在一定程度上失去了生命的意义，也失去了与永恒的联系。 所以，真正的爱情，是对生命的讴歌，是人类走向完善的阶梯。 中国是抒情诗的故乡，以爱情诗为代表的抒情诗，却格外委婉含蓄，通常是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，大有六朝民歌情人碧玉歌所咏之欲说还羞情态：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”和明代时尚小曲山歌·分离。自古及今，它们对中国文人的爱情观及作品发生了很大的影响。 中国文学史家都十分看重汉乐府民歌上邪，因为它是此类诗作的最直接源头： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！ 这首民歌是一位痴情女子对其爱人的热烈表白，将它翻译成现代白话就是：天啊！我要和您相爱，一辈子也不断绝。除非是山峰夷平了，长江、黄河干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起了，我才敢与您断绝！女主人公在呼天为誓，直率表白“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”四季颠倒了；“天地合”宇宙再度回到混沌世界了。这一件比一件荒谬，一件比一件离奇的根本不可能发生的设想，把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能性从根本上排除了。这种独特的抒情方式，不仅准确表达了热恋中人特有的绝对化心理，而且比一般的平铺直叙更有情味，比委婉含蓄更富刺激，确实是深情奇想的“短章神品”。 汉代民歌上邪所表达的“石头开花马长角，海枯石烂不变心”的绝决誓言，是一种富于独创性的表现方式，对后世的影响很大。在甘肃敦煌莫高窟石室中发现的唐代无名氏曲子歌辞菩萨蛮，在内容和手法上都受到明显启发： 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 - 1 - 这首曲子词着重描写了一位痴情女子在浓情蜜意、耳鬓厮磨时，为表达自己对爱情的坚贞不渝，用火一般的热情发出的山盟海誓，她一气直下地连用了六个极为奇特的，也根本不会发生的自然现象作比喻，向其所爱之人表白她那永远不希望分离的殷切愿望。如果说汉乐府上邪是一位女子对爱人剖白心迹，那么这首无名氏的菩萨蛮则表现了此类女子恨不能把拳拳爱心捧出来给对方看的赤诚心情。 被明代文人视为“我明一绝”的明代民歌时调俗曲，同样给我们一种清新脱俗而又执着无悔的爱的追求，其山歌·分离小曲就这样唱道： 要分离，除非天做了地；要分离，除非东做了西；要分离，除非官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你；就死在黄泉也，做不得分离鬼。 这首民歌句句都在说分离，句句又都是浓浓的不愿意。这口吻，这热情，这执着，谁说不是一个弱女子发出的最牛的爱情誓词？这种信念如磐石，热情似火焰的誓言，这首以尖新倩巧的语言为特征，以生动泼辣、直率热烈的比兴表达爱心的情歌，我们只能在民间歌谣中才能见到。向来被视为风流艳词的那句“牡丹花下死，作鬼也风流”，同样出自民间情歌的誓词。明代俗曲中的西厢记·劈破玉·为冤家就唱道： 为冤家鬼病恹恹瘦，为冤家脸儿常带忧愁。相逢扯住乖亲手，牡丹花下死，作鬼也风流。就死在黄泉，在黄泉，乖，不放你的手。 当代贵州苗族民歌也同样用最朴素本色的语言，唱出了人类历史经过上千年演变、发展后，对于“爱情”二字的最牛诠释： 生要缠来死要缠， 不怕雷打在眼前 ； 雷公要打一齐打 ，阳间打死阴间缠 。 2.具有永恒魅力的动人情歌 诗经中的情歌，首屈一指的当然就是这首为“不了情缘，永远追求”的秦风·蒹葭： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 苍苍的芦苇啊，你那白露已凝结成美丽的晨霜；我那倾心的人儿啊，似乎就摇曳在那秋水茫茫的远方。我要逆水而上哦，但道路艰难，路途漫长！我要顺水而下哦，她又仿佛在那茫茫水域的中央！ 全诗将写景、叙事和抒情融为一体，虽然没有具体的人物交待和执着纯真的热烈表白，但通过异常空灵的抒情，把一个痴情人想念和追寻自己情侣时的那种惆怅心境与心理活动，刻画得细致入微，委婉感人。清人马瑞辰说：“在水一方，诗言伊人在其地，有可求也，下四句言逆求之则远而难至，顺而求之则近而易见，非以在水一方为喻远也。”因而，此诗明显写的是一种痴迷心境，深刻流露了主人公对其恋人的强烈爱慕感情。 诗中的所谓“伊人”，其实也是一种象征，它涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇，诸如情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望，人生无常、精神失落的悲哀等等心灵的回响，都可以从这首蒹葭诗的意境中得到感应。因此，从批评性的接受层次看，本诗又完全可以称之为象征诗，因为它象征了人生的悲剧命运，寄寓着执著追求的美好人- 2 - 生，和百折不回、至死不渝的美好愿望。 王国维人间词话说：“诗·蒹葭一篇，最得风人深致。”所谓“深致”，就是指特有的深曲婉媚的情趣；所谓“最得”，则是说此诗在三百篇中独标异格，风韵高卓。因此，王氏此评，不啻是说此诗之情韵美，在三百篇中乃称独步。 唐代诗人元稹的离思(其四)诗也是一首杰出的动人情歌。 元稹之前，除了西晋太康诗人潘岳曾为自己死去妻子写过三首情感较为深挚的“悼亡诗”外，中国文人诗歌基本上不直接抒写自己的情爱生活，所以唐以前的爱情诗大都出自民歌，如诗之国风、汉魏之乐府等。元稹是晚唐代李商隐之前唯一一位大量写作个人情爱的诗人。他作为中唐著名的诗人，不仅诗歌数量很多，而且还亲自把自己的诗歌分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类。这首离思就属于艳诗。所谓“艳诗”，即写男女之间爱情的诗，是元稹十类诗中写得最具特色的一种。尤其此诗写得一往情深，炽热动人，特色独具。所以在我国古典爱情诗词中，堪称千古绝唱，极负盛名。陈寅恪在元白诗笺证稿的第四章艳诗及悼亡诗中说：“微之自编诗集，以悼亡诗与艳诗分归两类。其悼亡诗即为元配韦丛而作。其艳诗则多为其少日之一情人所谓崔莺莺者而作。微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之情感，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不可多见，而影响及于后来之文学者尤巨。” 元稹离思诗的最突出特色，就是使用巧比曲喻手法，以世间至大至美的形象来表达久藏心底的不尽情思，淋漓尽致地表达对已经失去的心上人的深深眷恋。全诗仅四句，却曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 经历过大海的广阔无边，就难以再被别的水所吸引了。 经历过巫山的云缠雨绵，别处的云雨就再也称不上云雨了。 花丛信步，我全无心思看那百花争艳， 一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。 这首绝句取譬极高，抒情强烈，用笔极妙。全诗四句，有三句采用了比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到其笔意所在。首句“曾经沧海难为水”，是从孟子·尽心篇中的“观于海者难为水”脱化而来，意思是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。然而，此诗却写得意象雄浑深远，含蕴深刻，令人联想翩翩。 第二句使用的是宋玉高唐赋中“巫山云雨”典故。高唐赋序说：战国时，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人愿荐枕席，王因幸之”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她建庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”“朝云”，不过是巫山神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他也是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作自己心爱的女子，以充分表白自己对那个女子的真挚感情：除了此女子，纵有其他倾城国色、绝代佳人，也不能打动自己，获得自己的欢心和爱慕了。只有那个女子，才能使自己倾心相爱。因此，此句写得既含蓄蕴藉，却又感情炽热。 第三句“取次花丛懒回顾”，以花比人，是说我即使走进盛开的花丛里，也会毫不留心地走过去，懒得回头观看。为什么呢？第四句“半缘修道半缘君”作了回答。含意是说我已看破了红尘，要去修道的原故，这只是其一。其- 3 - 二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的主要原因，还是因为失去了“君”心爱的人儿的缘故，“半缘修道”之说，不过是遁辞罢了。 就此诗意象看，前二句以极至的比喻写尽怀念之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势；后二句的“懒回顾”、“半缘君”，语势舒缓，是曲婉深沉的抒情。因而全篇张弛自如，变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。 总观全诗情调，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，的确创造了古代“情诗”的绝胜境界。其中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”二句，历来为人们所传诵，不仅是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也不可再得。譬如，王维的相思绝句：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的无题“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”二句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝，海枯石烂，永不变心的衷情。而元稹的这“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，却是用一种绝对肯定与否定的生动比喻，来表达对爱情的至诚和专一。正由于此，所以能引起后世因为种种原因而失去爱人的人的强烈共鸣，并以此来表达对爱人的痴情。这正充分说明元稹此诗所具有的巨大影响力和感染力。 其实，在中国古代动人情诗中如蒹葭、离思者并不多见，多见者恰是王国维人间词话所说“专作情语而绝妙者”： “道是风流最痴情”，就是这类情歌的最动人之处。唐人王昌龄闺怨绝句也就一首以真情动人的情歌： 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 诗人在自然真率的描摹中，写了一个闺中少妇，看到陌头的柳色青葱，盎然春意，才意识到自己精神生活的空虚，觉得再打扮也没有意思，只剩下自己孤零零地没有一点快乐了。一个“悔”字写出了女主人公对当初怂恿“夫婿觅封侯”的追悔心曲。因此，全诗并未刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，却裸露无余。 五代韦庄的思帝乡同样是一首为情爱而作的歌： 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。 妾拟将身嫁与， 一 生休。纵被无情弃，不能羞。 词人以白描手法，质朴多情的语言，清新明朗的笔触，勾勒了一位天真烂漫、热烈追求爱情的少女形象。上片一个“足”字道尽了陌上少年的无限风流，充分体现出了女主人对“陌上年少”的一见钟情，从而为下面抒发个人感情做足了铺垫，为坚定的决心埋下伏笔；下片结句，是全词的点睛之笔：“纵被无情弃，不能羞”八字简短而有力，表达了一种“九死犹不言悔”的坚决意志，比柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”二句来得更大胆、更强烈、更义无反顾。这种突然而至的浪漫爱情渴望，毫不掩饰的直率言语，坚决的态度，执著的性格，全由这二句深沉醇厚、浅白直露的决绝语言体现出来。故清人贺裳的皱水轩词筌说：“小词以含蓄为佳，亦有作决绝语而妙者。如韦庄陌上谁家年少、足风流；妾拟将身嫁与、一生休；纵被无情弃、不能羞之类是也。” - 4 - - 5 -