试论武术套路的传统特性与奥林匹克.doc

试论武术套路的传统特性与奥林匹克摘 要：采用文献资料法、访谈法和比较研究等方法，分别从文化传统、武术民族特性、竞技体育精神三个维度对中国武术与奥运接轨问题进行探讨。认为：在传统文化的总体氛围中长期繁衍的中国武术，形成了独特的民族特性：庞杂性、内倾性、竞艺性。武术文化内涵中竞争意识的淡化是它与竞争精神始终高扬的奥林匹克运动之间难以轻易接轨的主要阻碍因素之一，但是二者都具备教育与文化的价值，这为他们走向融合提供了必要的基础。最后提出了武术套路与奥运接轨并发展的途径与思路。关键词：传统文化；武术；竞技体育；奥林匹克；特性1 武术套路的传统特性1.1庞杂性民族传统文化的特性，孕育了“自然体育”形态的武术，使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始，就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说，仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看，其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种，就达129种之多，还有许多小拳种，类同拳种，体系不完整的套路和功法，不计其数，甚至有些同一拳种，又有几种技术流派。就其功能来说，一个拳种既可健身，又可修性，既可用于防身，又可用于娱乐观赏（包括自娱和他娱）。从运动形式来看，既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路，又有实战意义的对抗性竞技格斗，还有以针对某一项身体技能为主，进行专门强化训练的各种功法。从风格流派上讲，不仅有内、外家之说，南、北派之分，武当、少林之别，而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同，刚柔各异的拳种套路，千姿百态的各种打法，使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。造成这一状况，原因是多方面的。历史上的中国，是以一家一户的个体自然经济为基础的，这种分散孤立的小农经济生产方式，造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制，使人们聚族而居，形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境，这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且，武术是以个体身体运动为基础的，由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同，表现在攻防动作上必然有所差异，因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时，传统的习惯于浑然一体的整体思维方式，使武术这一自然性体育万能化，有着多元的社会功能，如一个家族的村落或地域，武术很可能成为其主要的文化生活，农闲时习武健身，在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆娱乐，竞武较艺。宗族纠分时，又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能，也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。1.2内倾性中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神，修炼过程讲究“身心俱炼”，它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手，便知有没有”、“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”，与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”，主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质，所谓的“外”，主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说：“外练筋骨皮，内练一口气”，它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”，“精神、气与力和”等，都是这种“内外合一”，整体和谐要求的具体体现。武术套路的内倾性表现了中华民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态，可谓“不离日用常行内，直到先天未画前”，既是最实际的，也是最理想的。武术技术、技法中的内涵，常常需要“反求诸己”的体司，从反复实践中方能得其要领。“拳打千遍，身法自然”，讲的就是这个道理。武术与其它具体的外在竞技不同，难以划定。武术劲力是靠以意领气，以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映，形与神，内与外是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境，妙到令人玩味不尽，体味不尽，常常成为练习者体悟不止的“终身文艺”。武术套路内倾性特点的形成，主要是受中国传统的“天人合一”哲学思想和中医学理论的影响。“天人合一”给中国传统哲学带来了一系列的合一，如形神合一、内外合一、主客合一等，中国传统哲学这种“天人合一”的整体观念思想成为武术练功的指导思想。而传统中医的基础理论则是武术训练的生理学依据。如中医理论认为，人的一身“惟精气神”为三宝。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。于是武术练功依照这一规律，通过各种方法来促进精、气、神的转化，并提出了“练精化气，练气化神，练神还虚”的理论。可见传统文化的影响，正是中华武术的民族特色之所在。2 武术套路与奥林匹克之比较2.1武术套路竞艺性与奥林匹克竞技性“任何类型的历史文化总是在一定类型的历史文化土壤中成长起来的”。由于东西方文化背景的不同，对其文化精神的塑造与影响必然相异。奥林匹克运动起源于古希腊，与历史上许多原始民族一样，古希腊人对于“物竞天择，优胜劣汰”的自然竞争属性早有所认识。古希腊哲学家赫拉克利特说，“斗争就是正义，一切都是通过斗争而产生和消灭的”。普罗塔戈拉则更为明确的指出，“人们之间在力量上是不平衡的。只有强者的力量。才可能和就构成政治权威的基础，进行政治统治。所谓强者，当然是指在竞争中取得优越地位的人。”由于不同于东方的特殊的生态环境和历史背景，古希腊人的竞争精神更加强烈。希腊地处亚、欧、非三洲交界处，土地贫瘠，多数地方不宜农耕。但是三面临海，交通便捷，特别适合于扬帆航海。因此，海上商业贸易与对外交流在古希腊的社会生活中占有举足轻重的地位。这些航海、商业贸易等活动培养了古希腊人思变好动、勇于竞争冒险的性格，直接强化了古希腊人“在生活一切领域追求最高成绩”的竞争精神，奥林匹克是古希腊的文化产物，竞争精神无疑是奥林匹克精神的主要内容之一。与此相反，古代中国属于内陆型国家，发祥于黄河流域的华夏民族自古“以农为本”，适宜的气候、富饶的物产使这片土地上的人群满足于男耕女织，各居一隅，恋着本土，安于里井。由于这种特殊的地理环境和历史背景，中国长达两千多年的封建制度一直没被外来干扰中断，中国武术便在这块相对封闭、延续不中断的板块上产生、发展起来，并深受农耕经济孕育的和平大一统文化影响，形成了普遍的民族心态是求稳怕乱，不提倡竞争、冒险和开拓。“重文轻武”的社会风气、儒家仁礼观念的极度尊崇，“存天理、灭人欲”的观念逐渐约束和规范着人们的竞争天性。另一方面，由于受传统文化大环境的影响，练武者往往在自觉与不自觉中的运用传统哲学来规范、约束武技，无不使武术固有的外向竞争精神转为内向，表现出种种竞技，无不使武术固有的外向竞争精神转为内向，表现出种种竞艺性的特性，与西方奥林匹克中的“更快、更高、更强”的竞技精神看似有着明显的差异。这种差异难道说与奥林匹克精神是背道而驰的吗？其实不然，竞艺性也是一种竞争的表现形式。在奥林匹克总体精神倡导下，随着历史的发展，奥运会的运动项目也在不断的充实，更体现了属于世界的奥林匹克大家庭。所谓竞艺性的体育项目在现代奥运会中也有一些，比如花样游泳、花样滑冰、艺术体操等。武术套路类同于这些项目，在竞艺的同时也进行着竞技，体能与艺术的完美结合是这些项目的共同难度与竞争焦点。这种双重的竞赛较量形式充实了奥林匹克精神内涵。以搏斗技术为本原的武术套路应该努力走向奥运会，真如列宁所说的：“国际的文化不是无民族的，谁也不曾要求纯粹的，不是波兰人的，也不是犹太人的，也不是俄罗斯人的文化”。2.2武术套路的教育价值与奥林匹克精神遥相呼应分别起源于东西方的中国武术与奥林匹克运动，尽管由于不同的生存环境，在具体的精神内涵方面表现出较大的差别，但是却都具备教育与文化的价值，而表现出某种相似性。古希腊的教育制度和人生价值观对古希腊奥运会的产生以及传统和精神的形成，有重要的影响，它是古奥运会产生的文化心理动因。而且古奥运会的比赛项目大多来自希腊教育制度的体育内容（赛跑、跳跃、掷标枪等）。奥林匹克的教育价值主要在于培养身心完备、能文能武具有健康的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的青年。在奥林匹克主义中，文化被置于与教育同等重要的地位，加强了竞技运动的精神价值，激励着人们为实现美好的理想，不断的自我更新、自我完善，从而提高自己的境界。武术套路也讲究“强身健体”、“修身养性”、“尚武重德”。古代商周学校的“射、御”均为武士教育的内容，是培养奴隶主贵族子弟健全人格的重要手段。在传统文化的总体氛围中，武术套路不仅有丰富的哲理，在技术的传授中也充满着东方伦理的道德观，武德成为武术教育的重要内容，如“未曾学艺，先学礼”，“未曾习武，先习德”等，通过武德的学习，规范习者得的行为举止，以达到教育的目的。据墨西哥的安东尼奥·佛格雷泽的研究，武术在世界各国人民的价值观念中，“教育和文化”的价值高居首位。和种近似残酷的技击术，却成了人们修身养性育德的良好途径，实在令人叹为观止。这说明蕴涵有丰富内涵和人文精神的武术套路有着独特的文化与教育价值，它与倡导和平、友谊的奥林匹克精神遥相呼应。待添加的隐藏文字内容23 武术套路走向奥运会的几点思考张岱年先生指出：“一个民族的文化，如果不与较高的不同的文化相接触，便易走入衰落之途。然而虽衰，却因没有较高的文化来征服，亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触，固然可以因受刺激而大进，但若缺乏独立自主精神，也有被征服被消灭的危险”。（张岱年，1996）这是多么精辟的论述，言简意赅的说明了民族传统文化的继承与发展之辩证关系。武术套路在面临着即走向奥运会的同时，也面临着既要有发展，要与奥林匹克相适应的自身改进，又要继承与保持民族特点和风格的独立性。为此对以下几点作出讨论。3.1武术套路的艺术性武术的艺术性表现在意境、神采、气韵和对比祖衬托。在套路的演练中，必须是动迅静定，起伏转折，轻如叶，重如铁，快如风，缓如鹰。艺术性作为武术特质是构成整体性的一部分，但又不可过于追求艺术性，否则竞技性就向竞艺性发展，解决问题的关键在于如何把握武术的套路艺术化的尺度，即套路编排内容与结构的处理，在内容的选择上，应该舍“花架子”而取“神采气韵”，保持武术以攻防技击性为要旨的本质特征。涉及到对武术套路的艺术成分的评判，是难点之一。新规则讨论稿中，关于对编排艺术性的评分要求方面未有较客观的评定标准，因此有必要对武术套路艺术性的技术做范围界定，例如，套路编排的内容必须有技击意义。武术艺术表演水平评定标准应更进一步深入研究，以便统一尺度。3.2武术套路的内倾性艺术与评判的主观性由于武术套路内倾性艺术表现的多样怀、灵活性和不拘一格，加上各自理解程度不一，使观众、演练者、裁判常处于不易沟通的状态。而且在武术竞赛中，对精神、协调、风格等方面的评判，多以主观意向、经验判断为主，因此对套路的演练技术评定的量化，是需要深入讨论的课题。现代武术运动的发展，从形式上已逐渐向奥林匹克运动靠拢，尤其在竞赛评判的操作上己趋于规范化，但受传统武术套路内倾性因素的制约，在演练水平的评分习惯上，仍以“估分”为主，另外精神、节奏、风格等方面表现力的评分本身比较复杂，因此也需要在这一方面进一步研究。尽量划分层次，把握尺度，仔细推敲，力求使演练水平的评分量化，使评判中有据可依，有法执行，进而提高科学规范性。如前所述，在当代，武术套路运动从传统到现代的转变是一种升华、扬弃的过程。武术套路在发展过程中，既要保留自己的风格，保持自己文化上的独特性，但又不可避免地需要吸收、融合现代文化的有益成分。中华武术、尤其是竞技武术套路即将进入奥运会，既是武术套路自身改革，适应现代社会发展需要的结果，也是东西方体育文化走向融合的必然。又是武术套路原有的传统特征在现代历史时期的发扬与升华，是保持延续生命活力的必然途径。