920031江守道：《神永远的旨意与得胜者》 .doc

江守道：神永远的旨意与得胜者 【书名宋体一号加粗红；章名宋体20加粗橙；正文宋体小四；全书行距1.5倍；】；暂定编号93003-1）；此大约是旧金山2000年0719-0723美加西岸基督徒追求聚会（West Coast Christian Conference: Gods Eternal Purpose and the Overcomers.）的信息，江守道弟兄关注神的儿子这一面（0719、0721、0722；其文字一栏中文版网页有且只有江弟兄信息下载，繁体扫描PDF），孙国铎弟兄关注教会这一面（0720、0722），陈希曾弟兄说得胜者（0720、0721、0723），另有Jonas Ding弟兄三讲未审（0720、0721、0722）；福音影视网等有录音（只是被分割成六个文件）；此在华人基督徒查经资料网站为“主题查经”之“生活与事奉类”之“70旨意与引导”之703144、703138、703139；2015032501-神旨意与目的的重要性02-神永远旨意的启示03-神永远的旨意是为着祂的儿子01-神旨意与目的的重要性编按：为何神永远的旨意很重要？如何显明的？我读此文有何心得或困惑？作者观点的圣经根据与解释我是否认同？“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上，一切所有的在基督里面同归于一。”（弗1:910）我们感谢主！这一次叫我们聚在这里，每一次神的儿女聚在一起的时候，我们实在对我们的神充满了感谢，因为我是在这最末后的日子，神允许我们在一起，这实在是说出了祂是何等的爱我们。我们想到这个特会，我们等候在主的面前，求主告诉我们大会的主题。我们等候的时候，我们知道这是出乎主的，我们知道这次大会的主题应当是“神永远的旨意与得胜者”。对许多人来说，可能是很熟悉，你们可能是听过了很多次。对有一些人来说，可能是比较生疏。但是我们实在知道这是一个非常重要的主题。我们实在知道这是神的旨意要我们知道祂永远的旨意，这是主的心意叫我们成为得胜者。或者你听过了、或者是头一次听见，我们实在一同来到祂的面前，求主把那赐人智慧与启示的灵赏赐给我们。当我们听见祂的话语之时候，神的灵就把这些的话语送到我们的灵里面，我们就能够听见祂要我们听见的，也看见祂要我们看见的。这是我们的祷告。我们愿这样在一起交通的时候，我们在祂的面前同有一个祷告的心，我深信我们的主与我们同在，我们实在相信祂要向我们说话。祷告：亲爱的主！为了今天晚上我们聚在这里，我们要感谢祢！我们感谢主！因为这是祢给我们的特别恩典，我们愿意把这个特会再一次的交在祢的手里。我们实在承认祢是大会的主，我们实在相信祢在我们中间。主啊！我们是站在圣地！我们要脱掉我们的鞋！我们愿意俯伏在祢的面前，对祢说：主啊！我们要对祢说什么话？主啊！请说！仆人敬听！我们奉主耶稣基督的名祷告！阿们！这次特会的主题是“神永远的旨意与得胜者”，有三位弟兄分享这个主题。我们的责任是交通神永远的旨意里祂儿子的这方面；孙弟兄讲到“神永远的旨意里关于教会”的那部分；陈弟兄会交通“得胜者”。盼望我们都能预备好来进入这几次的交通，我们还没有交通神永远的旨意以前，我们先要一点的时间来讲“旨意”。旨意的重要性我们知道“旨意”对于我们一生来讲是何等的重要，因为我们的旨意、我们的目标就指引我们的一生，叫我们的人生有了意义。如果我们活在地上没有目标、没有旨意，我们就会在那里飘流，我们的存在就没有意义。这个活的旨意对于我们的一生，是何等的重要！从但以理身上看个比方我们读旧约圣经的时候，我们知道在但以理书里，说到但以理年轻的时候，他就被掳到巴比伦。他本来出生在犹大贵族的家里，他青年的时候，可能十五岁左右，在约雅敬第三年的时候，他就在犹大地被掳到巴比伦，成为被掳的人。对于年轻人来讲，这是一件何等悲惨的事！他不但被掳离开了家，而且被掳离开了他的国家，他成为一个俘虏，他不再是一个自由的人。他被掳到巴比伦的时候，好像他前途就开始改变了。因为巴比伦王尼布甲尼撒从被掳的年轻人当中选择一些人，就是那些长得俊美的，有聪明智慧的，那些明白科学的，就是那些能在王面前站立的。换句话说：从那些被掳的人当中选择出那些最美的，他就去训练他们，教导他们三年，并给他们吃宫中的食物和宫里的酒，教导他们迦勒底的文化。我们思想一下，如果你是那个年轻人，突然之间，你发现你面前有那么大的前途与机会。对于一个被掳的人来说：他本来是没有前途与盼望的，你不能继续你的学业，当然你不能有那么好的东西吃和好的东西喝。突然之间，这一群年轻的人，大概只有十五岁左右，在面前有一个极大的机会放在你的眼前，如果这些事情临到你，你会怎么反应呢？你一定会抓住这个机会，这是你一生最大的机会，你就会在那里享受王的食物和王的美酒，你很快的就会忘记你自己的家和你的祖国。保守自己不被玷污但是但以理并不是这样，他虽然是那么的年幼，但圣经告诉我们：在他的心里面有这样的定意，他不要被王的食物和美酒来玷污。虽然他们的国家背弃了神，他知道他是神的选民。他们的国家在地上本来应当代表神，神的名在他们的国上面，他们是神尊贵的器皿，但是他们的国家背弃了神。只是但以理没有忘记，他仍然知道他是神所拣选的，他在地上的生活是为了见证神，他是为神而活。虽然在那么恶劣的环境里，他不是一个自由的人，如果他是一个自由的人，他可以随意的选择。但他是一个被掳的人，这是王的命令，不能违抗。但是在他的心里有这样的定意，他不要被王的食物与酒来玷污。他怎么会被玷污呢？可能有两个原因，头一个原因，在那些的日子，王的食物与美酒是首先要向偶像献祭的，然后他们才去吃。因为但以理他相信活神，那唯一的真神，他觉得他不应当去吃那些祭过偶像的食物，因为那样会玷污了他，所以他就拒绝吃王的食物和美酒。还有一个原因，就算没有向偶像拜祭过的，他想：他是不是要被这些食物与美酒来霸占，很可能很快的，他就会忘记自己是谁，他就会被这个世界的东西来吸引，他就会忘记他自己的身份。可能是因着这两个的原因，他就在他心里有了这样的定意他不要被这些东西玷污。他要为了神的缘故，保持他的纯净。这是一个至高的旨意。从环境上来看：那个旨意是没有办法来完成的，因为他不是一个自由的人，他是在王的命令底下。但是他相信神，他相信他是为神站立，神会为他开路。所以他就对管他们的太监长来说：他只要一些清水和一些简单的食物，他不吃王的食物。当时那些太监对他们是很好的，他说：“如果你这样作，你就会很瘦了，你就不会像其他的年轻人长得肥肥胖胖的，那么，我的脑袋就会被王砍掉了，因为我是要负这个责任的。”但以理就觉得这个人对他是有善意的，所以他就对管他们的太监长说：“你试验我们十天，如果我变得很瘦了、很软弱了，那么，你就把王的食物给我吃，不然的话，你就只给我十天。”那个太监长就让他去作。十天过了以后，但以理和他三个朋友，他们比别人长得更白更胖，所以他们就允许吃简单的食物。神答应了他们的定意，神把智慧和启示给他们，神特别是把解梦的恩赐给了但以理。三年过了以后，那些从各个国家掳来的年轻人被带到王面前，然后王就给他们考试，发现但以理和他三个朋友，他们对法律上的事情比别人明白超过十倍。所以，他们就能留在王面前站立服侍。我们知道但以理服侍了两个王朝，不但巴比伦，也服侍了波斯王朝。当他在外面服侍这些地上王的时候，就是波斯王也知道他在事奉神，他作的是何等美好的见证！亲爱的弟兄姐妹！你看见这个旨意的重要，对于青年人来讲：特别是今天在座的年青人来讲，请记住：在神的面前你下了一个定意是何等的重要，因为这会影响我们的一生。从保罗身上看个比方如果你读新约圣经，你会看见另外一个年轻人扫罗，法利赛人的扫罗。他是一个年轻人，他有一个旨意，当他年轻的时候，他定意要在犹太教中成为一个最优秀的人。尽管别的犹太年轻人在其它的事上去追求，他却用尽他所有的时间来学习犹太的律法。当他年轻的时候，他就比他的同辈知道更多。他要成为最优秀的拉比，这就是他的目的、是他的旨意。一、当时的遗传那个时候，因为他没有得着由天上来的启示，他所得着的就是人的遗传，就是他们一些前辈们的传统。在那个时候，他以为耶稣基督与那些祂的人，是应当被逼迫的。因为根据法利赛人、根据父老们的传统，根据圣经中他们所明白的那些先知的预言，他们在等候弥赛亚。那个时候，他们是被罗马统治的，所以他们在那里等候弥赛亚。当弥赛亚来的时候，祂就把他们从罗马帝国里面拯救出来，叫他们成为地上最大的国。所以我们的主来到他们中间的时候，一开始，他们是欢迎我们的主，他们说：可能祂是那一位弥赛亚。慢慢地，他们对祂失望了，因为我们的主没有推翻罗马帝国，也没有叫以色列成为世上最强的国，因为祂来是要拯救失丧的人，祂在那里是作属灵的工作，所以他们对祂非常的失望。他们就拒绝祂，要把祂钉在十字架上，他们觉得祂是犹太教里面的背叛者。所以扫罗觉得这是他的责任，要除去一切跟随耶稣的人。二、有旨意但没有启示他没有启示，他有旨意，他差一点就达到他的目的。但是因为他没有启示，所以他就走错了路。他说：他在这里逼迫相信耶稣的人，他在那里这样的事奉神，他不晓得他在那里所作的正好是相反的。有一天在去大马色的路上，在靠近那城的时候，那时是正午。突然天上有一个光照在他的身上，他仆倒在地上，听见一个听音，说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我！你用脚踢剌是难的！”扫罗说：“主啊！祢是谁？”天上的声音说：“我是耶稣，就是你所逼迫的。”那个大光就叫他的眼睛看不见，但他心里的眼睛开了！他说：“主啊！祢要我作什么？”那个时候，他就把自己交在主的面前。三、有旨意有启示现在他的旨意改变了，他仍然是一个有旨意的人，但是他的旨意有了一个极大的改变，他不再为他自己而有这个旨意，他现在的旨意是根据神的旨意。如果你读提摩太后书3:10节（他在殉道以前，他就写了“提摩太后书”，是他写的最后的一卷书，在那里他提醒提摩太）：“但你已经服从了我的教训、品行、志向（旨意）、信心、宽容、爱心、忍耐。”提摩太是他真理所生的儿子。在保罗没有殉道以前，在他对提摩太所讲的这些事情里，他提醒提摩太，他说：“你是非常的熟悉我，你也知道我的教训、我的品行。”他说：“你也知道我的志向、我的旨意。”他把他的旨意放在神的旨意里面；他从来没有离开神的旨意，不论他受何等的苦难，他是努力的向着这个目标直跑。因着这个缘故，所以在他死以前，他说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”从一位姊妹身上看个比方一个有准确旨意的人，那个生命是何等的不一样。一九四二年太平洋战争的时候，主带我离开新加坡，带到印度去。我们上海人有一个俗语，说：“他倒霉倒到印度了；”结果我就到印度去了。但那确是我最蒙福的日子，因为在那里我遇见一位姐妹，她告诉我她的故事。她是一位英国的女士，一个贵族；那时她已经六十岁了。她的父母是百万富翁，她的丈夫也是在军队里被封爵的人，但他们都去世了，她是唯一存活的人，她承受了所有的产业。她住在意大利一间大理石的宫殿里面，却感觉到人生没有意义。当她父母还在的时候，她经常跟父母到世界各地去旅游，她什么都有，但总感觉人生没有意义。有一年，她回英国去了（其实她每年都回英国去的，并且都去参加著名的开西特会；每年的七月第二个礼拜是开西特会）。在开西特会之前，她赴Swanick另外一个特会，那是宾路易师母在那里服事的特会。她参加了那次特会，听一位年轻人讲道，讲题是“神永远的旨意”。当她听道的时候，神打开了她的悟性，她就看见她的人生有一个意义，就是将她人生的目标联于神的旨意。如果你的人生联于神的旨意，就不再是六十年、七十年、八十年的事情，你的人生是联于神永远的旨意。难道还有比这个更有用、更高的人生吗？她就被神永远的旨意完全得着。她把她的前途摆在神的旨意里面，完全将自己奉献给神。这位姐妹名叫Ogle，史百克弟兄一切的服事都是由她支持的。我们是神永远旨意的一部分弟兄姐妹！不要以为神永远的旨意，只是一个学术、只是一个摸不着的东西、只是一个教导、只是一个理论，叫你去揣摩一下而已，与你每天的生活没有什么关系的。刚好相反，因为神永远的旨意是影响他整个的人。弟兄姐妹！旨意是非常的重要的，但是你定的是什么样的旨意，那是更重要的。如果你定的旨意是很低的，那你只能活出一个很低的生活。如果你定的旨意是高的，那么你的生活就是高的。如果你的旨意只是为了你自己，我岂能够抬高自己？我岂能够成功？那你成为一个以自己为中心的人。如果你的旨意是联于神的旨意，你要活出神的旨意。弟兄姐妹！你就会活出一个属天属灵丰盛的生活。亲爱的弟兄姐妹！这是我们的祷告！不论你是年长还是年轻，我们需要定我们的旨意在神的旨意里面。如果我们不知道神的旨意是什么，我们如何能定我们的旨意在神的旨意里面？因为神的旨意是最高的、是最尊贵的，没有任何的旨意比祂更高，这是神的旨意。我们要拿祂的旨意成为我们的旨意，我们就成为祂旨意中的部分，那个旨意就不能再说是与我们没有关系的，我们是在那个旨意的里面。弟兄姐妹！让我们祷告，让这个对于我们每一个人来说是真实的。神永远的旨意乃是根据神的美意“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1:910）弟兄姐妹！神要我们知道祂的旨意，祂要我们知道什么呢？祂要我们知道祂旨意的奥秘。我们的神是一个有旨意的神，祂有那最高的意志，就是当祂造我们的时候，祂造我们有一个意志，每一个人都有意志，如果你是一个没有意志的人，那你就什么都不算了。神是那最高的意志，但那个意志是一个奥秘。因为神自己就是一个奥秘，谁能测透神呢？没有人能。祂是一个奥秘，所以祂的意志也是一个奥秘。当祂有了这个定意的时候，祂是根据祂自己的美意来下达这个旨意，因为神自己就是那个最高的意志，祂可以有任何的意志，因为没有任何人可以向祂挑战，因为祂是神。祂定这一个意志的时候，乃是根据祂自己的旨意。也就是说什么能使祂喜悦的，也没有任何人能够挑战这件事。如果神下了这样的定意，你就会问神，你为什么有这样的意志呢？你不能这样问，因为祂是神。祂是那个最高的意志，祂是根据祂的美意而有这样的意志。但是我们一定要相信，你知道祂美意不是突然就出现的，因为祂是那至高的智慧，祂因为这美意而有的定意一定是最好的。如果能叫神的心喜悦的，那定规是宇宙中最美的事。所以在这里你看见一个美意，那个美意于是成了这样的一个旨意。也就是说：祂决定了一些的事，这个事就称为“神永远的旨意”。一、这个旨意是单数的神只有一个旨意，这一个旨意包括了所有的定意。祂的创造也是根据这个旨意，就是在创世以前已经下了这样的决定。那个旨意是管治着这一切的事情，这里是这样讲到“都在祂里面”，在祂自己的里面。祂没有去请教别人，因为没有别人在那里，祂是在祂里面定了这个旨意，是按着祂喜悦的美意。哦！这是一个奥秘，因为这是在祂自己的里面，没有人晓得。这事本身就是一个奥秘，你知道神有一个最高的秘密，神知道怎么样守秘密。我们不知道怎么样守秘密，我告诉你一个秘密，结果这个秘密就出来了。我们不知道怎样守秘密，但是神知道怎么守秘密，祂是在创立世界以前定了那个旨意，祂从来没有告诉过任何人。天使不晓得，人不晓得，历世历代没有人知道祂旨意的奥秘。二、在日期满足的时候显明出来你就发现在那里工作，是要照所安排的，在日期满足的时候显明出来。你知道这个“安排”，在原文里面说是“管理家事”，因为神有一些家事，祂管理这些事有一个计划，根据这个计划，祂就把这些带出来。你知道神跟人不一样。当我们作事情的时候，我们有的时候可能没有想清楚就作，你会发现很多事情是意外的，就是这样突然发生的。但神不是这样，因为神是那位旨意的神，祂定了祂的旨意，祂就安排了一个计划，祂就管理这个计划。这个“日期”就是神的管理执行的时候，你知道神在安排日期，是用一段日期，所以有的翻译就说是“时段”。神的计划是一个年代过一个年代，渐渐地把祂的旨意带出来，但祂从来没有告诉任何人那个旨意是什么？在旧约的时候，在这里、在那里，祂有一些的暗示；有的时候祂用一个人的历史，给我们一点的暗示，然后叫那个人成为祂这个旨意的预表，那只是一点点而已。有的时候祂用一些的话语，用一些先知的预言；或者用一些的事物，好像是会幕；所以你看见在这里、在那里，神告诉我们一点点。但是还是没有人知道，神在作什么事情？实在的目的是什么？这个奥秘是什么？因为在历世历代都没有显明。如果你问亚伯拉罕，他会说看见一点点，但是我真的不知道；你问摩西，他也会这样告诉你的；你问以利亚、以西结也会这样说；或者其他的先知也只能这样说：“我只是看见一点点，但是我也不知道里面实在的意思。”万有在基督里同归于一感谢神！祂那个旨意的奥秘向我们显明出来了！哦！你不能认识神，除非祂向你显明出来。所以在以弗所书第三章里，保罗说：“你们念了，就知道我深知基督的奥秘。”因为这个奥秘已经启示了给圣使徒和先知。所以今天我们知道那个奥秘是什么，神永远的旨意已经向我们启示出来。我们看见那个旨意是什么，我们回顾历史来看的时候，我们读旧约的时候，也就发现每一件事情都清楚了，神把祂的旨意带出来。那么，祂的旨意是什么？祂告诉我们：“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”叫一切在基督里同归于一。“神永远的旨意”是什么？神永远的旨意不是一些的东西，神永远的旨意乃是那一位，祂旨意的里面只有一个人，那个人，就是祂的爱子。亲爱的弟兄姐妹！当我们讲到神永远的旨意的时候，你发现那是包罗万有的，没有人能够明白祂是何等的长阔高深。弟兄姐妹们！你读旧约的时候，你发现有很多律法和典章，就是在十诫里面就有十条。保罗在罗马书里面告诉我们：不论是什么样的诫命律法，都是在一个事实里表明出来，就是说：你们不能有贪心、不可杀人，不论是什么样的诫命，也就要爱你们的邻舍如爱你们自己，因为爱包容了一切。亲爱的弟兄姐妹！在这个宇宙之内有许许多多的事情，天上、地上的事，有成千上万的天使，在地上有数不清的人，到处充满了山、川、树木、飞鸟，都数不清的，但神却只有一位，万有都要在基督里面同归于一。换句话说，所有的每一个事务都要彰显基督，每一样事情都要归到基督里面去。弟兄姐妹！这是神永远的旨意。02-神永远旨意的启示 编按：基督如何是神永远的旨意？有何打岔与恢复？读此文有何心得或困惑？作者观点的圣经根据与解释你是否认同？因此，我们自从听见的日子，也就为你们不的地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造以先；因为万有都靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始、是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有无论是地上的、天上的，都与自己和好了。（西一9-20） 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。（来一1-4）只是如今我们还不见万物都服祂。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（来二8-10）祷告：亲爱的天父！我们今天奉你爱子的名聚在一起，我们在这里，是要听你要向我们说的话，我们读了你的话，我们求你用这些话苏醒我们的心。你实在是愿意把你的儿子向我们显现，好叫我们能够被祂吸引，以致于我们的生命伏在祂下面，让你的名得着荣耀。我们奉耶稣基督宝贵的名祷告。阿们！在祷告中寻求明白神的旨意使徒保罗在罗马的监牢里，他的同工以巴弗来探望他，告诉他歌罗西教会的光景。使徒保罗自己没有去过歌罗西。他在以弗所有三年之久，当他在以弗所的时候，神用他在小亚细亚传神的福音，所以罗马属地的小亚细亚的人都听见了福音。当时歌罗西是罗马在小亚细亚的属地。保罗从来没有去过那个地方，但是以巴弗因着保罗来到那里，借着以巴弗，歌罗西的教会就被建立起来。他们有一个很好的开始，因为他们相信主耶稣，他们亲爱的众圣徒，因着那极大的盼望，他们就忍受了苦难，他们有一个很光明的前途。但是很可惜，有一些事情发生了。以巴弗告诉保罗一些事情，保罗听见了这些事情，他因着他们的光景非常有重担，他就不住的为他们祷告。保罗不是一般性的祷告，他是因着负担而有的祷告，他特别为他们祷告，他知道他们所需要的，他求神把他们所需要的赏给他们。所以第九节这里说：因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，直到末了。也就是说：他的祷告有一个特别的心意。他为歌罗西的信徒祷告什么呢？他祷告是说：愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。祷告就是说：愿他们在心里充满了神的旨意，就是充满神永远的旨意。叫他们满心知道充满一个光景，就是叫他们在一切属灵的智慧悟性上能够知道。换一句话说：他们不单只知道神的旨意，而且是带着智慧的认识。智能和知识是不一样的，知识是你知道的，智慧乃是你经历了，你也能够用的。所以神永远的旨意是叫我们用我们所有的智慧来知道，我们不单只知道关于这个事情，我们也实在能够经历了祂。我们发现我们在实际的生活上，我们是可以用得上的。我们有属灵的明白，我们能够用我们的灵去认识。不单只是用我们的头脑去认识，如果我们用我们的头脑去明白，我们只是知道一个理论。当我们用我们的灵去明白的时候，我们就能够经历。神的旨意引导我们实际的生活神永远的旨意，是我们需要去知道、需要去经历，也需要去使用的。不光是我们头脑里面知道而已，也是我们灵里面需要去经历的。圣灵在我们的灵里面启示给我们，叫神的心意实在得着满足。祂在我们的灵里面向我们启示出来，好像这里说到如果能够这样的去认识神永远的旨意，那么我们会怎么样呢？这里说：以致于我们一切的善事上蒙祂喜悦。也就是说：这个知识能够影响我们祂在面前的行走，我们行出来能够配得上我们的主。我们实在愿意行事为人能够对得起我们的主，我们怎么能够在凡事上讨祂的喜悦呢？这个秘诀，如果你真认识神永远的旨意，你就会发现这个会影响你一切的行走，就叫你的行事为人能够对得起主，叫祂喜悦。一切的善事上结果子，不单单指着你在生活上结果子，我们也因着主耶稣的性情而结果子，圣灵的果子，乃是基督的性情从你里面表现出来。你的劳苦就结了果子，因为你一切的劳苦都是根据神的旨意。叫你们渐渐的多知道神，我们愿意有属灵的成长，我们常常问我们怎么能长大？有许多的书教我们怎样能在主里面长进，但是我们很可惜，我们没有看见一本书告诉我们：我们的成长是根据神永远的旨意。如果知道神永远的旨意，我们就能够在灵里面长大，我们就得以在各样的事上力上加力，我们就能够在凡事上欢欢喜喜的忍耐。然后我们就把我们的感谢归给我们的父。我们只知道在这里发怨言，但是要在凡事上感谢父，就需要知道神永远的旨意才能够作得到，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。摆在我们面前重要的是这样，当我们听见神永远的旨意，我们自然的反应是什么呢？这是非常高、非常深的，这是我们要去思想、去揣摩一切的事情。只是在空中飘浮的，实在是碰不到地，好像不能影响我们的生活，这是一个神学的讨论，是不实际的。这些可能是我们的反应，我们刚刚听说我们的主提示了神永远的旨意的时候，你就是这样的感觉。我们去谈一谈、去想一想那是很好的，但那是抽象的，与我们属灵的生活没有关系。我愿意这样说：神永远的旨意是与你属灵的生活完全的联合。如果你不知道神永远的旨意，那么你属灵的生活就会有很多的麻烦。你的生活一定要与神永远的旨意联合，神永远的旨意一定要支配你的一切，然后你就发现你的人生是有意义的，因为这样就能把你与神的旨意联合。你们要很清楚地有这样的印象。自然，这是不容易的，所以保罗需要祷告。没有任何一个人能够作得到，圣灵要把这些东西浸透在你的心中，所以在我们里面需要有这样不断地祷告。我们实在求神叫我们实际满有祂的旨意，叫我们在属灵的悟性上满心知道神的旨意。人的思想取代基督在歌罗西教会里面的难处是什么？他们有一个很好的开始，但有一些事情发生了。我们所知道的，有人进到他们当中，然后就把一些哲学和一些虚谈放在他们当中，他们就被带离了基督，他们给带到基督以外的事情里面。这些歌罗西的信徒，他们有一个心是向着神的，他们愿意成长，他们愿意能够属灵。但是有一些神的儿女，他们仅仅得救就满足了。我记得一个故事，有人说：只要我的两只脚进到天堂的门里，我就满足了。但是歌罗西的信徒是比这个好一点，他们不单只得救，他们愿意在主里面成长，他们愿意进入丰满，他们不以他们所得着的为满足。因着他们里面渴慕有这样愿意成长，所以就有人进来告诉他们说：你们愿意成长，这里有一个捷径，只要你们作这个、作那个；只要你们信这样、信那样；那么，你们就能够进入丰满里。歌罗西的异端是一个混合的内容，是把一些不同的思想加起来，是一些外邦的思想，和一些犹太的理学，这两个方面原是相反的。如果你只知道外邦的诺斯底主义的这些思想，如果你只是知道这些哲学，那你就好像在空中飘浮，你就不会碰到地。如果你落在理学的里面，那就是非常的属地，因为什么事情都是碰得着，看得见的。这是两个极端，但是奇怪的，他们两个却合在一起，不但那些日子是这样，如今也有这样的光景。换一句话说：如果你们要得着丰满，相信主耶稣还不够的，你们还要作一些事情，你们要守一些的律法，不能够碰这些、不能够吃那些，你们要守什么日子、守什么节期。同时，你们要进入一些奥秘的东西。你们知道整个宇宙里面有这样的系统，在灵界里有不同的层次，如果能够抓住那些的知识，那么，你又守这些的条文。哦！那你就丰满了！你知道，他们给带进人的学说与世界理学的里面，他们被带离了基督。惟有基督是我的一切所以使徒保罗写这封书信的时候，他要纠正他们，叫他们知道一切的丰盛都在基督里面。因为神一切的丰盛都有形有体的居住在基督里，你们也在祂里面得了丰盛，这是神的旨意。神永远的旨意乃是祂的儿子，神把祂一切所有的都放祂儿子里面，没有人能够测透神本性一切的丰盛，神是个奥秘，是宇宙当中最大的奥秘。哦！神是何等丰盛呢！祂的爱是何等的丰满呢！祂的公义是何等的丰满呢！祂的圣洁是何等的丰满呢！祂的权能是何等的丰满呢！祂的纯洁是何等的丰满呢！祂的智慧是何等丰满呢！没有人能够测透神、没有人能够明白祂的丰满，那在神本性里面一切的丰富都有形有体的居住在基督里面。这就是说：一切都是属于神和一切所是的都在祂儿子里面，离开了儿子，神没有其他的东西。神没有其他的东西可以给我们，祂把一切的东西都放在祂儿子里面，有了祂的儿子就有了一切。我愿讲一个故事，也许有些人可能听过了，但是我还是要讲。有一个很有钱的人，他有很多的土地、有很多的牛羊、有很多的奴隶、有很多田产业、有很多的房产，但他只有一个儿子。他送他儿子到远方去读书。当他儿子在远方的时候，突然之间他病了，而且病得很厉害，他就把儿子在远方叫回来。他估计他儿子还没有回来，他可能就会死了，所以他要写一个遗嘱。他就请教一位律师，他就写了一个遗嘱。可惜，他儿子回来的时候，他已经不在了。所以丧事办完了以后，这个律师就把他们全家叫来，因为他要读这个遗嘱。这个遗嘱是非常的简单，只有一句话：我把我一切的产业都给我的管家，但是我允许我的儿子在我一切所有的里面选一样。儿子听见了就很失望，说：我父亲的头脑一定有问题，他为什么把所有的一切都给了管家呢？然后只许我挑一样，如果我选择了房子，就没有田产；如果选了牛，就没有羊。哦！这里面有很大的问题阿！然后这个律师在他耳朵旁说了一句话，立时，他的脸上就发光了。他说：我实在尊重我的父亲，我实在愿意在这里接受他这个遗嘱，我只在他所有的产业中选一样，我选了这个管家。这实在是聪明，他得着了一切，因为他的父亲有一点害怕，他有那么多的产业，他没有办法把一样一样都写出来，恐怕他儿子失去了一些。但是他的一切产业都在管家的管理之中，所以儿子得着了一切。我们的天父就是作这样的事情。祂是这样的爱我们，祂把祂一切都放在祂儿子里面，然后祂告诉我们说：你们去拣选我的儿子。如果你们有了我的儿子就有了一切，一切天上各样属灵的福气都在祂里面。一切天上各样属灵的福气都在基督里给了我们。这是神的旨意。我们要胆仰祂的儿子，我们要拣选祂的儿子，我们要得着祂的儿子，不要离了基督。这是歌罗西的光景。爱子是神的显明我们再来看看祂的儿子，歌罗西书第一章十五节：爱子是那不能看见之神的像。我们的神是不能看见的，你们看不见祂，不是因为祂不能给看见，我们好像就看不见了。有一个方法能够看见那不能看见的，在那里有一条道路，看不见的会被看见。神自己是人看不见的，但是祂的儿子是那不能看见之神的像。像在圣经里面，是说明了代表与彰显。我们的主是神最完全的代表、最完全的彰显。在约翰福音第一章里告诉我们：没有人能够看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。借着主耶稣基督，我们认识我们的天父。在约翰福音第十四章里面告诉我们：在那最后的晚上，我们的主跟祂的门徒最后一次的相聚，腓利问祂：求主将父显给我们看，我们就知足了。我们的主怎对腓利说呢？主说：腓利！我与你们同在这么长久，你还说要看见父吗？你难道不知道？你看见了我，就是看见父吗？难道你不知道父在我里面，我在父里面吗？弟兄姊妹！我们的主与神的关系乃是这样，祂是那不能看见的神的真像。像是一个形象被带出来的像，这个像不是这个形象由外面装上去的，因为那是表面的。像是从内在发出来的像，这个像乃是有神性里面一切的本相。这不是从外面加上去的，是从里面活出来所产生的，根本就是一样。所以这个像在原文里面说：就是一个副本。所以该撒的物归该撒，神的物归神，那个是像，就是像那个王。我们的主乃是神完全的彰显与代表，我们知道在旧约有这些君王、有这些先知、有祭司，他们是一点一滴的把神彰显出一点点。但是祂的儿子乃是父神完全的彰显与代表，祂与神本为一。祂有神的形像存在，祂与神同等，但不与神作强夺。这是我们的主耶稣基督，我们需要这样的来看见我们的主。祂是神！一切神的本性在祂里面，我们要如何来敬拜祂？我们要凡事都来到祂面前，在祂里面我们要得着一切。祂与创造的关系基督不是被造的祂与创造的关系：祂是首生的，在一切被造的以先。这节圣经起初引起了一些争论。巴克力这样讲（巴克力是一个新派的人）：这个字在英文的翻译里面，就引起了很多的难处。因为从英文的翻译上来看：你好像看见基督是第一个被造的，祂是被造的，但是，是头一个被造的。但是在希腊文和希伯来文就不是这个意思，因为在希腊文和希伯来文中，时间的差距不是那么的明显，因为这是一个被尊崇的头衔，所以他用出埃及记第四章二十二节，说：这是弥赛亚的头衔。他又引诗篇第八十九篇二十七节，说首生的乃是一个优先。这个麦弗主教是一个非常有学问的人，他说：首先有两个意思，讲到优先、讲到主权。祂是首生的真义弟兄姊妹们！一般来讲，我们说：祂是首生的，是讲到时间。祂是第一个生的，祂是首生的，在一切被造以先。就是说：祂是第一个被造的。但是首生，有一个特别的意思，不是说明祂在时间里面的首生，而是说：祂是超越的，祂是有主权的。神差摩西去见法老，告诉法老说：以色列是我的儿子、我的长子（出四22）从时间的角度来看：以色列不是地上头一个国，你看见以东先成为一个王国，有君王在以色列之先。埃及、巴比伦这些古王朝，都比以色列在前。那时以色列还没有成为一个国家；但是耶和华这样说：以色列是我的儿子、我的长子。因为神拣选以色列是祂所喜悦的，把他放在一个超越的地位。诗篇第八十九篇二十七节也是这样，这是一个弥赛亚的诗篇。当然这是指着大卫，大卫乃是预表基督、预言弥赛亚的。神说：我也要立他为长子，为世上最高的君王。弟兄姊妹！你们看见，大卫不是以色列头一个君王，扫罗是头一个君王，大卫比地上的很多的君王更往后，但是神立他为长子，作为世上最高的君王，是讲到优先、讲到主权。基督是创造万有的主弟兄姊妹！讲到我们的主与创造的关系，祂不是被造的，祂创造了一切。如果你继续下去你会很清楚。因为在万有之先，因为祂是在他们以前的，所以祂不属于他们的。那么这个首生的在一切被造之前是什么意思呢？下面就解释了：因为万有都是靠祂造的。把希腊文翻成英文的时候，这里说：因为万有都是靠祂造的。这个靠在希腊文中是在祂里面，但在翻译上好像又不太通顺，怎么样创造是在基督里面呢？宇宙那么大，怎么可能在基督里面被创造呢？所以他们就用靠，但实际上是在祂里面；因为祂是一切设计者。你看见一间房子，是由一个建筑师来设计的，这个建筑师的性情在这个建筑物里表达出来，所以是一个好的建筑物，是一个活的建筑物，因为在那里能够表明建筑师的性情。因为这个建筑物是在建筑师的头脑里面。当然他的头脑是被他的性情来支配。如果他是一个艺术性很强的人，那么他就设计一个非常艺术化的建筑物。因为这个建筑物都是从他里面出来的，是在他里面孕育出来的，因为这里表明了他自己的性格。如果这个建筑师是一个很实际的人，所以他设计这个房子是非常实用的。你就发现一切的事：无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的。天使是看不见的，人是看得见的。有一些是不能看见的、有一些能看见。不论是有能的、主治的、执政的、掌权的；一概都是在祂里面造的。因为这里表明了祂的性情，彰显了祂的荣耀。这就是在你看宇宙的时候，能够认识神的权能和神性。诸天述说祂的荣耀，穹苍传扬祂的手段。一切都是在祂里面被造的，你我也是。不单只是在祂里面造的，也是借着祂造的、也是祂造的。祂是那个工程师，祂不单只是那个设计的建设师，祂也是那个盖房子的工程师。当神创造宇宙的时候，在旧约里我们看见，祂是那个工程师，因为祂亲手创造了这一切，一切都是祂所造的。在祂以外没有任何创造，一切都是为着祂造的，也就是祂是一切被造的主人、一切的产业都是祂的、一切的创造都是为了祂。祂是创造的目的，祂在一切事情之先，万物都是因祂而立，一切都是从祂开始、一切都是在祂的里面才能继续。祂托住一切的事情，借着祂全能的命令托住万有，这个宇宙没有那么多的混乱，因为是我们的主托住万有。祂与新造的关系救赎的主，教会的头祂不单是创造了那个旧造，祂是开始、祂是继续，祂也是结束！但是从新造这方面来看：对于新造是怎么样的关系？祂也是教会全体之首，教会是新造，是在祂里面造的。教会是祂的身体、祂是元首。教会里面的一切都是从祂那里开始的，教会里面的一切都是在祂之下，教会里面的一切也要联于祂。头是全能的，一个生命的组织，头是合一的中心、头是控制的中心、供应的中心，对于身体来讲：头是它的一切。这是祂与教会的关系，你不要把次序调过头来，把身体放在上面，头放在下面。头永远是在上面，身体一定是在头之下，所以我们持定元首。如果我们持定元首，所有的肢体就能够连在一起，我们就彼此的服事