论文范文—黔东南西江千户苗寨旅游开发探讨.doc

黔东南西江千户苗寨旅游开发探讨 提要旅游是一种产业，苗族生态旅游是旅游业的一种商品。黔东南生态旅游的发展为本地区的经济注入了新的活力，解决了大量农村劳动力的就业；同时，也带来了消极影响。黔东南西江千户苗寨拥有丰富的旅游资源，尤其是民俗风情绚丽多彩，作为正在开发中的西江旅游景区，如何做好开发中面临的诸多问题，关系到整个地区的和谐发展。 关键词：西江；千户苗寨；生态旅游 中图分类号：F59文献标识码：A 西江位于贵州省黔东南雷山县西江镇，是苗族第五次大迁徙的主要集结地。现有1，288户，是全国最大的苗寨，故称“千户苗寨”。其村落、吊脚楼、美人靠展示了苗族建筑的文化。被誉为“苗族建筑瑰宝”。1982年被省政府列为全省乙类旅游农村旅游区；1987年被列为东线民族风情旅游景点；1992年被省人民政府列为全省八个历史文化名镇之一；2005年11月16日中国民族博物馆西江千户苗寨馆在西江挂牌成立，同年被列入国家首批非物质文化遗产名录。2005年5月1日至2007年6月30日，贵州省社会科学院在福特基金会的资助下，实施了“民族文化传承和妇女发展”项目，旨在探索民族文化活形态传承模式，这也从民间的层面上推动西江传统文化保护传承。 一、西江旅游开发现状 2008年以前，由于交通不便，旅游产业意识不够，政府引导力度不强，当地旅游经济落后，西江犹如一块尚未开垦的处女地。直至2008年凯里-西江公路的开通，“一会、一展、一节”的成功举办，拉开了西江旅游产业发展的序幕，顿时“千户苗寨”西江成了苗族生态旅游的热点。仅2008年“十一”长假期间，西江接待游客达23.1万人次，实现旅游综合收入近5，000万元。 二、西江旅游开发的思路 （一）加强西江苗族生态旅游文化内涵建设。生态旅游是旅游业的一种商品，西江千户苗寨拥有丰富的旅游资源，尤其是民俗风情绚丽多彩，如何利用这些资源来建造一个为旅游者能够流连忘返的西江苗族生态旅游？可从以下几个方面进行西江旅游内涵建设： 1、感受苗族文化。西江是全国最大的苗寨，让游客感受苗族文化是西江旅游的卖点之一。苗族文化大致可分为显性部分、隐性部分。显性即是很明显就能感受到的，比如服饰、歌舞、建筑等。隐性即是游客从表面上感受不到的。比如，苗族尊老爱幼的伦理道德观念、审美的价值标准、苗族宗教的象征符号等。为了使游客能够感受到苗族独特的文化内涵，在西江旅游开发上将苗族文化进行分类，既让游客感受显性文化，也要将其隐性文化赋予其形式，让游客理解感受。比如，苗族的草标，就是苗族日常生活中的一种符号，属于隐性文化。如将其进行旅游开发，可在寨前路边的水井上设置一道景观，让游客首先喝上一杯矿泉水，喝水后告诉他们必须打草标，喝水是要付费的，这草标就是水费，这一来游客就理解了苗族草标的文化内涵。 2、体验苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在进行旅游文化建设时，应该从游客固有文化的角度考虑，让游客观赏接受体验苗族文化。如，苗族喜食糯米饭，且是用手抓，游客觉得不卫生，不能接受，如果带上一次性手套，游客便可以接受并体验。在苗族村寨的生活习俗中，游客可参与的项目不少。比如，酸汤鱼是苗族的特色菜。游客可到一个苗族农家中，参与制作酸汤鱼的全过程。游客可随主人拿上捕鱼工具到田里一起捉鱼，一起到菜园子里折青菜、广菜、鱼季草，然后回家一起煮酸汤鱼。游客最后吃到自己参与制作的酸汤鱼，感受就会与被动地吃酸汤鱼不同。这样一来就能满足游客体验异样生活的冲动。 3、享受苗族文化。游客的目的是休闲享受。享受可分为物质享受和精神享受两类。为了满足游客的需求，精神方面除了歌舞表演，还可编辑出版一些介绍苗族旅游村寨文化的书籍和图片进行销售。物质享受除了游客能品尝到苗族的特色饮食外，还可以进行苗医苗药的治疗。让游客感受到苗医苗药的神奇功效。为了加深苗医苗药的文化内涵，也可以用文字将苗医苗药中苗族的哲学思想加以阐释。 4、留念苗族文化。游客每到一个旅游地，都希望得到几样可以留念的纪念品，这些纪念品也是一种旅游宣传品，它能吸引更多的游客到苗族村寨来旅游。西江在开发纪念品方面也要有西江自己的特色，比如是能代表西江村寨吉祥物银饰品、刺绣、图腾，一些特有或具有象征符号的植物，可以制作成标本等。 （二）加强西江苗族生态旅游文化的保护。相对来说，自然景观比较容易保护，苗族传统文化的保护就比较困难。因为现代化在全球大潮的推动下势不可挡，即使偏僻的苗族村寨也不能幸免。在全球化的进程中，西方的文化产品，西方的文化习俗正在日趋全球化，无论是在服装、食品、电影、电视，还是在建筑设计方面等等，世界许多民族的文化将在这种全球化的冲击下解体甚至消失，西江也面临着同样的问题。现在西江的年轻人大部分都到发达地区的城里打工，他们离开从小被“歌的海洋、舞的世界”熏陶的土地，他们与城里人离得很近，却又离得很远。由于收入微薄，无法享受城里人的文化消费，唯一的消遣只看电视，从电视上模仿歌星的歌，跳程序化的劲舞；自己民族的苗歌、苗舞已经生疏。苗族村寨的年轻人如果都是这样，苗族村寨的旅游文化还能传承吗？应对的办法只有一个，那就是加强苗族文化的保护。 1、必须加强保护意识。要让村寨里的老百姓都认识到苗族传统文化是一项维系他们生存和发展的宝贵资源，这是他们的传家宝，要世代传承和发展。在全球化的竞争中，处于边缘的苗族老百姓是贫困的弱者，他们要在全球化中生存，就必须保护好苗族传统文化这一无价之宝的资源。 2、要鼓励传承。村寨的领导者应将民间的歌师、舞师、芦笙师、傩戏师、刺绣民间艺人和其他民间工艺艺人等等组织起来，开办学习班，带徒弟，培养接班人。有了接班人，苗族文化才能够一代又一代地传下去，苗族村寨的旅游才能够得到持续发展。 3、对于这些师傅和徒弟，应定期举行技艺比赛，给优胜者一定的物质和精神鼓励。在进行旅游收入分配时，也应考虑对于那些具有苗族传统文化技艺的人增加一定的酬劳。 4、对于村寨里的文物，更要进行严格的保护。比如，由于生产方式已经改变不再使用的农具，废弃的水碾、榨油坊、石碓和捕猎用的弓、弩、套子，还有苗族传统宗教中的神树、神山等等都应作为苗族文化旅游资源进行有效保护。 三、西江旅游开发应注意的问题 因西江地处黔东南，都是以生态旅游为主体，相对于黔东南的乡村生态旅游来说，开发较晚，为此旅游开发项目时要注意： （一）注重差异性开发。雷公山区是苗族的聚居地，但各自然寨在历史演变过程中民俗民风存在一定差异，在开发西江旅游项目中要注重突出差异性，避免重复开发。由于黔东南凯里附近的苗族生态村寨旅游已经有了郎德寨和南花寨，如果西江在旅游项目开发上模仿他们，进行重复开发，没有特色，游客到了南花就不会去西江了，西江的旅游将会失去竞争力。 （二）避免破坏性开发。西江苗寨的文化资源是一个有机和谐的整体，开发时不能破坏这一文化的有机和谐性，不能将另外一种文化的因素硬性置入其中。目前，西江的开发已经出现了破坏性开发。原来的吊脚楼建筑鳞次栉比，形成了一个庞大的民居建筑群。吊脚楼之间通道依山而上，曲折复杂，这种通道连接起来便成为寨道，进入寨道就像进入了一座迷宫。原来的寨道是用石板和鹅卵石铺就而成，这种天然石料的寨道和鹅卵石相映成趣，浑然一体。而现在，却将这种寨道改铺成水泥道，破坏了西江吊脚楼建筑文化的氛围。再如，西江的寨门，本应用吊脚楼的建筑风格建造，现在的寨门却都是汉族建筑风格的牌坊，这样的开发就是破坏性开发。 西江千户苗寨不仅拥有美丽的自然风光，而且这里的苗族风情更美，余秋雨曾说，“由于那里风景非常好，地势非常奇特，那里曾经是一个为了民族生存而建的战争指挥所，从世界旅游的角度而言，它的观赏价值就很高了”。怎样保护、传承、开发西江苗寨是当地旅游经发展亟待解决的一项重要课题。只有抢救好、保护好，并合理加以利用，原有的古老民族的苗族文化才能放出异彩，实现其经济效益和其他社会效益的双丰收。 （作者单位：黔东南民族职业技术学院） 主要参考文献： 1雷山县发展乡村旅游效益凸现.黔东南日报，2009.2. 2马晓京.西部地区民族旅游开发与民族文化保护.2000.15. 3余秋雨.品读黔东南（一）西江美丽超乎想像. 4苗族生态旅游村寨的开发与保护.贵州民族文化艺术网.