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大学生读后感集锦（200篇）双城记狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代。”双城记开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并一定小说双城记讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。“-简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题为何这么说，对谁而说。这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。虽然双城记是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药爱。这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎么样一个人呢？小说中描述“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。”被自己遗弃的悲观者卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，双城记作为一部不朽的著作，如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。包法利夫人为爱痴狂。很愿意用这样的词来形容包法利夫人。也是读完包法利夫人后长长叹息的根源。痴狂的女人是太傻还是太精明？人物的复杂性和性格的丰富性是小说不可忽视的特点，包法利夫人（艾玛），包法利先生（夏尔），布匹商人勒和，药剂师奥默先生，布尼贤神甫，包法利夫人的两个情人罗多夫，莱昂，瞎子，荣镇的人。这是一个社会的缩影，这是一个家庭的悲剧，同时不也是无数社会悲剧的一个缩影吗？我们不是悲剧主义者，但是悲剧的现实却不得不令人相信，爱情仿佛很遥远，我们期望中是很遥远，而我们身边的我们却并不认为那是爱情。可以设想任何一个人娶了艾玛那样的女人十之八九都注定不会长久幸福的，而如果一个女人遇到一个像包法利先生一样的男人，那她一定是最幸福的人了，如果她不这样认为，也只能说明她有眼无珠。所以说找女朋友千万不要找像包法利夫人那样外表漂亮但缺乏智慧的头脑，乐于幻想的女人；找男朋友一定要找像包法利先生一样的男人。看看艾玛死后的情况吧荣镇象平常一样，静悄悄的，夏尔却睡不着，一直在想艾玛。罗多夫为了消磨时间，整天在树林里打猎，晚上回家睡大觉；莱昂在城里也睡得不错。这时偏偏还有一个人睡不着。在墓地旁，在松林间，一个小伙子跪着，哭得伤心，他的胸脯给呜咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，无穷的悔恨压在他心上，像月光一样轻，像黑夜一样深。这个小伙子就是朱斯坦（药剂师家的学徒）。我们就可以看出这个女人是多么的愚蠢与令人可憎又可怜了，对她真正好的人，他却从来不珍惜，对她虚情假意的人，她却奉为至爱，甘愿倾家荡产。艾玛可以理解为是一种单纯的美，夏尔可以理解为一种淳朴的真与善。两者同样不具备智慧，而她们的结合，表面上看是一种真善美的结合，应该会幸福，但是结局却是令人扼腕的悲剧。艾玛的死我们更多的觉得是罪有应得，但是夏尔的死以及他母亲的死（及艾玛父亲的瘫痪）和包法利小姐的悲惨命运，我们却真正感到了无比的伤心与难过，一个女人毁了一个人，不她毁掉的两个家庭亦或是两个家族都随她一起堕落进无比的黑暗中。这时我们更加憎恨这个女人，憎恨有什么用呢？我们应该思考，应该反思。艾玛的美是一种外表的美，她的心灵并不具备的美的土壤，因为那是一颗躁动的心，一颗时刻幻想的心，一颗愚蠢粗陋的心。而我们的男主人公夏尔（包法利先生）呢？不具备俊朗的外表，却具有一颗真善的心（对于爱情，对于很多方面，而更多是表现在爱情上）。这就不难推出一个结论漂亮的外表掩映下的愚蠢女人是注定很难得到幸福的，而当平凡外表的老实人遇到这种女人时，更大的不幸福便是必然的了。艾玛不是一个简单的女人，简单起来简直不是女人，往往倾向是一种疯子，一种变态狂，一种妄想症患者，一个瘾君子。充满了爱情的幻想，同时又将甜言蜜语与肉欲的满足看成爱情最大的满足，将真诚的关心看做一文不值的。我们不觉得她漂亮，相反我们觉得她很丑陋，很天真，很幼稚，或许她属于童话中，而不属于现实。她的自杀是一种必然，因为她的消费行为超越的她的经济地位，妄图负债消费，却有不具备一丁点的经济法律头脑，傻子似的为情人消费，不计后果的奢侈，真是可悲，现实中这种人不也很多吗？这启发我们广大青年学生一定要定位好，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。同时也启发我们如果遇到这样的女人，千万不要像包法利先生那样痴迷其中，不可自拔，最后弄得家毁人亡。所以我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的幸福。布匹商人勒和是一个十足的商人，商人重利轻别离，同时我们也看到狡猾的一面，智慧的一面，从经济学角度来看确实是一个营销高手，善于进行营销，推广自己的商品，出色的完成商品价值的让渡，不图短期回报，重视中长期的收益，善于利用法律手段实现自己的经济利益，充分调动第三方力量完成讨债追债，自己退居幕后进行操作。单纯的角度来看，在金钱至上的社会这并没有错，错就错在包法利夫妇的愚蠢罢了，以及他们之间缺乏沟通所致。但从一种人道主义的角度来看这个人确实不具备真善美，是一个十足的肮脏的心灵，以别人的悲剧作为自己致富的手段确实挺缺德的。但是怎么样呢？在社会大环境下，这样的人才能生存下去，才可以笑到最后。正义哈哈这里不存在所谓正义的问题。商人唯利是图本就是天经地义的事。可怜真善美遇到邪恶的智慧也就只能被带到黑暗的深渊，永远远离光明了。药剂师奥默先生，是一个圆滑世故的人，一个八面玲珑智慧庞杂，敢于接受新技术新理念的人，或者我们可以认为他是一个唯物主义者(尤其是对待宗教的问题上)，对待包法利一家的问题上我想奥默先生已经仁至义尽，或许他的仁义不过是假仁假义，但是这有什么关系呢？行动只要付出了，我们又何必在乎他当初的动机呢？最后的情形呢？药剂师家的孩子们也越来越少见，奥默先生考虑到他们两家的社会地位不同，也不在乎密切的关系能否维持下去。药剂师是崇尚科学的，不管这是卖弄学问，还是爱慕虚名或是其他的原因，他所做的已经最起码可以证明在科学的道路上他是朝着正方向前进的，他的趋势与科学前进的趋势是不谋而合的。药剂师向瞎子承诺用自己配制的消炎膏就可以治好他的病，可是瞎子的病不是消炎膏制得好的，他又回到吉约姆树林山坡下，逢人就讲药剂师的药膏不管用，讲得奥默先生进城的时候，不得不躲在燕子号班车的窗帘后面，免得和冤家狭路相逢。他心里恨透了瞎子；为了自己的名誉起见，他使出了浑身的本领，要用暗箭伤人，必欲置之死地而后快，可见他的城府之深，心肠之狠。或许这也是情有可原的，因为对一个珍视名誉的人来讲，维护自己的名誉有时是需要一些手段的。奥默先生的发展可以说是顺风顺水的，自从包法利死后，接连有三个医生到荣镇来，但都站住脚，不久就给奥默先生挤垮了。他的主顾多得吓人，当局不敢得罪他，舆论包庇他。他到底得到了十字勋章。我们甚至有些疑问，当初他怂恿包法利先生给金狮旅店的伙计伊波利特（瘸子）在一种新的方法指导下进行手术，最后导致包法利医生的失败。这是不是也是他的一种手段，用以击垮的他的竞争对手呢？这个问题值得思考，或许也就是如此吧。布尼贤神甫是一个宗教狂热主义者，或许可以这样说。罗多夫是一个多情的花花公子，一个负心汉，一个不负责任的可耻的男人。莱昂是一个追求肉欲的人，为了一段情欲，不惜玩弄女人的感情，当肉体不再带来新鲜时便假情假意地将你抛弃。在包法利夫人临终时瞎子的出现充满了一种传奇色彩和一种悲剧的宿命论氛围。让我们不禁要问，这是命运的巧合还是宿命的必然呢？让我们回到故事中再一同体味那来自地府的旋律吧。“忽然听见河边小路上响起了木鞋的拖拖声，还有木棍拄地的笃笃声；一个沙哑的声音唱了起来；天气热得小姑娘，做梦也在想情郎。艾玛像僵尸触了电一样坐了起来，披头散发，目瞪口呆。大镰刀呀割麦惠，要拾麦恵不怕累，小南妹妹弯下腰，要拾麦恵下田沟。“瞎子！”她喊道。艾玛大笑起来，笑得令人难以忍受，如疯如狂，伤心绝望，她相信永恒的黑暗就像瞎子丑恶的脸孔一样可怕。那天刮风好厉害，吹得短裙飘起来！一阵抽搐，她倒在床褥上。大家过去一看，她已经断了气。这歌里的小姑娘难道不就是艾玛吗不就是我们可怜的包法利夫人吗。梦里也在想着情郎，这是命运的捉弄，到死终究还是有人来为她做了一番最后的总结。还有奥默先生的学徒朱斯坦，年轻胆小，不就是这样一个小伙子偷偷喜欢上了艾玛吗，也正因为这种喜欢也把艾玛间接给害了，至少说他也是艾玛之死的一个帮凶了。同时在他身上我们看到了一些包法利先生的品质和公证员莱昂的一些品质。他不正是走着莱昂的老路吗，像当年的莱昂一样，不就是比莱昂更胆小怕事了吗？不同的是他的社会地位，教育素养都不如莱昂，注定了他只能偷偷喜欢包法利夫人。荣镇的人也是残酷的，我们可以看看艾玛死后，夏尔神智混乱时所发生的情况不久，勒和先生又要他的朋友万萨尔出面向包法利先生讨债。夏尔宁可答应付高得吓人的利息，也不肯变卖一件属于他妻子的家具。他的母亲气坏了，他却比母亲气还大。他完全变了一个人。她（夏尔的母亲）只好丢下家不管。于是每个人都来占便宜。朗柏蕾小姐来讨六个月的学费，虽然艾玛从来没上过一次钢琴课，但是她们两人串通好了，出了一张收据给包法利看。租书人来讨三年的租书费。罗勒嫂子来讨二十来封信的寄费，夏尔要她说清寄给谁了，她倒很乖巧地答道“啊！我怎么知道呢！这是她的事呀！”夏尔每次还债，都以为一了百了。哪里知道旧债刚了新债来，永远没有个完。他的女佣人费力西现在穿起太太的衣服来了；自然不是全部，因为他留下了几件，放在她的梳洗室里，时常关起门来，在室内见物如见人；费力西和太太个子差不多；有时夏尔看见她的背影，居然产生错觉，大声喊道“喂！不要走！不要走！”但是到了圣灵降临节，她却溜之大吉，同特奥多离开了荣镇，并且把衣橱里剩下的衣物偷得一干二净。我们看到了一副弱肉强食的画卷，看到人性是如此的肮脏不堪，也看到了包法利先生的愚蠢的程度，我们也不难理解为什么漂亮的艾玛会有婚外情了，面对如此愚笨的男人谁愿意托付终生呢？这是一个矛盾。美好的品质往往却总是伴随着令人困惑的愚蠢。面对弱者，社会大众更多的欺辱，更多的是嘲笑，而很少会报以同情之心。或许当初夏尔不应该顺从夫人的意见，赶走忠实的女仆人（在托特时，娜塔西）而换用外表乖巧实则经常偷东西不安分的女孩费力西了。或者夏尔不应该气走自己的母亲，一定程度上母亲的死也是和夏尔密切相关的，被爱情冲昏头脑的人，竟然忘恩负义的将圣洁的亲情踩到脚下蹂躏，这人也是该死。夏尔的出现和结束同样充满了传奇。我们正在自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌。正在打瞌睡的学生也醒了过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。七点钟，一下午没见到他的小贝尔特来找他吃晚餐。他仰着头，靠着墙，眼睛闭着，手里拿着一股常常的黑头发。“爸爸，来呀!”她说。以为他是在逗她玩，她轻轻地推了他一下，他却倒到地上。原来他已经死了。三十六小时后，应药剂师的邀请，卡尼韦先生赶来了。他解剖后，找不到什么病。莫名其妙的来，莫名其妙的离开，我们也莫名其妙的感慨唏嘘。京华烟云林语堂对于林语堂先生是崇拜的。对于京华烟云是半知半解的。但是，还是忍不住的喜欢。喜欢老北京的世俗气，喜欢柔美中夹杂着英气的木兰，喜欢国仇家恨中的淡淡哀伤。京华烟云是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为MomentinPeking，京华烟云是它转译为中文后的书名，也有译本将本书译为瞬息京华。林语堂原本打算将红楼梦译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照红楼梦的结构写一部长篇小说，于是写出了京华烟云。京华烟云讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三·一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发等历史事件，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。京华烟云自1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册，美国时代周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。本书讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三·一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发等历史事件，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。京华烟云中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。小说中我最喜欢的是女主人公姚木兰，她继承了父亲的道家思想逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣，也容易满足。木兰适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景名胜，和她聊天永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。她还很让人佩服。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。林语堂曾说“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是他心中的理想女子。木兰和孔立夫之间的爱情带着遗憾美占据心头。如果爱，为什么不勇敢的在一起？为什么最后木兰与曾荪亚夫妻和睦，而孔立夫娶了莫愁？他们是否得到了真正的爱情，是否能将彼此只藏于心中？那么人的一生能爱的有几人？如果只有一人。那荪亚于木兰有何意义？立夫与莫愁又如何相处？如果可以爱上不止一人，那么什么才是永恒？恐怕聪明如木兰，睿智如立夫，也无法解答吧。安娜·卡列宁娜列夫托尔斯泰又是一个出轨的故事。又是一段死亡的乐章。只是，这一次，她追求的不过是自由和爱。我们的主人公叫做安娜卡列宁娜，是一个外表美丽，情感真诚，内心世界丰富，充满生命活力的年轻女人。她由家长作主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多处来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她和风流倜傥的年轻军官伏伦斯基相遇而坠入情网。她所面对的是整个上流社会的敌意，她奋勇反搞，然而好景不长，终于与伏人参斯基的感情出现了裂隙，最后她走上了自杀身亡的道路。以安娜卡列宁娜为中心人物，其中她的丈夫卡列宁，她的情夫伏伦勘基，是与她相关的两个重要人物，通过她的哥哥奥勃隆斯基这个关系和桥梁，她的生活圈子和加一个生活圈子相联系。其中，另一个圈子中的主要人物是奥勃隆勘测基的妻子吉蒂，以及吉蒂的丈夫列文，这两方面的人物加上与之相关的其他人物，共同组成了大约一百来个人物的形系体系。从而来揭露当时社会的阴暗面。整个故事中安娜都在对弗龙斯基的爱情以及亲爱的儿子中矛盾，直到她在与前夫离婚不能而弗龙斯基对她渐渐冷淡的情况下卧轨自杀。应该说安娜在里面是一个悲剧性的人物，她本来是一个上流社会的贵太太，优雅美丽，让每个见到她的男人为之倾倒。但是既然她是女人，她就得考虑更多的事情，思念呆在丈夫身边的儿子，备受上流社会的侮辱，没有一个人敢去看她，让她很孤独。然后她试图抓住吸引她改变之前生活现在又带入这种境地的最后一根稻草，那就是弗龙斯基的爱。实际上弗龙斯基确实很爱她，应该说在书中自始至终都爱着她，且他很有钱，即便是在农庄也布置得富丽堂皇。而安娜的美丽和优雅也一直很吸引着他。但是关键是在于安娜的敏感和对自己的不自信。因为她只有这个可以抓住了，所以她惟恐失去了这份爱，因此无端猜忌，吵闹，最终让弗龙斯基产生了压力和逃避心理。就在弗龙斯基想去办理托管手续和她一起回到农庄的时候，安娜选择了在隆隆的火车声中倒下去。安娜体现了俄罗斯当时女性普遍的彷徨。上流社会的格格不入使得自己变得没有信心。可是，对爱的渴望却不由自主，于是选择投身。最终破灭。不是不爱，是爱中没有了信任多了猜忌。于是，爱就等于伤害。于是，一方选择离开。另一方抱着爱卧轨，追求死亡中的永恒和自由。原来，那时的爱情太过绝望。冷也好热也好活着就好读后感池莉的作品以对世俗人生的深切关注和原生态的展示为读者所熟知。正如池莉自己在写作的意义中说到“我决不会为理论而动摇，只有生活能给我教训；我向往一切新的东西，永远寻找着新的诉说方式；我不要当匠人，我不要名利污染我珍贵的笔；我梦想写一个故事，能让全世界的人为之心动。”而她的这一篇冷也好热也好活着就好正是其风格思想的代表。这篇作品描写的是酷热的武汉街头一群普通市民的日常生活到处讨人喜欢的“猫子”的恋爱，几位老人酒足饭饱后各自炫耀自以为很了不起的吃喝经历，燕华和她的小姐妹们热辣亲密的谈话，没遮没挡，实实在在。小说以武汉炎热的夏天一支体温表爆裂为线索，对“猫子”和“燕华”这对恋人在半天当中琐碎的生活细节以及他们周围的人群活动进行描述，其字里行间对武汉市井生活的细节刻画尤其是在人物对话方面表现的淋漓尽致，充斥着池莉小说强悍、粗豪的风格特点。小说共出现了九个人物，分别是猫子、汉珍、王老太、燕华、许师傅(燕华的父亲)、一个嫂子、王厨师、小乜和四，还有嫂子们和男人们两个群体。猫子是商店售货员，是一个懂事、谨慎，善于拉拢人心、善于掌握他人的情绪的人，在思想上能够占有主动性。燕华是公共汽车司机，她是一个充满遐想，思想上还远不够成熟的女孩儿。作者将两个人的爱情故事融入了武汉炎热的夏季生活里，展示了小市民“冷也好热也好活着就好”的生存状态。想要一提的人物形象是四，典型的市井市民中的“知识分子”。四与一般的市民不同，他是唯一听到体温表事件没有惊讶反映的人。猫子愿意和四呆在一起，原因是和四可以胡说八道，言外之意可能就是四本身就是一个喜欢胡说八道的人，猫子也就是在拿四取乐了。猫子说“他妈的四，你发表作品用什么笔名？”四唱起来“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪。”四高深莫测的仰望星空说“你就叫猫子吗？”猫子说“我有学名。”四说“不,你的名字叫人！”四给猫子讲一个保证可以让他痛苦流涕的故事，结果讲了不到一半猫子就睡着了，四却要放低声音，坚持讲完。四的形象我们好像似曾相识，熟悉池莉的作品的读者都知道，尤其是她的现实题材的作品，从情节到人都没有什么大起大落和惊险离奇之处，情节是取自那种平平淡淡的日常生活，人物也是日常生活中常见的那些普普通通的“芸芸众生”。这样，几乎每一个普通读者都可以从池莉作品中的同类人物和他们的生活中，找到自己和自己的生活的影子，或与自己和自己的生活大体近似甚至完全相同的地方，这也就是她塑造人物形象的独特之处吧。从上面那段四与猫子的对话中，我们可以感受到武汉市井生活的语言特点，作者展示的还远不止这些，冷也好热也好活着就好这篇小说就是武汉市井文化的一种表现形式。在没有对武汉文化有一个基本了解的情况下，初看这篇小说，我们会很纳闷，武汉这样的大城市，市民之间的交流怎么会是如此的粗狂和低俗。骂人像呼吸一样平常，脏话几乎就是他们与生俱来的特长。小说中无论男女老幼，统统都是“婊子养的”，其实这也就是武汉的文化体现。在武汉人日常的语言交流中，所谓脏话多半并不是在骂人，只不过在表示一种语气，甚或是一种习惯用语没有任何的意义。不过这也让读者看到了武汉人爽快、实在、可爱的一面，但是，武汉人的“脏话”毕竟是一种“非主流文化”，池莉以武汉为文化背景创作的新写实小说能够更加深刻的体现中下层小市民生活经验，使市民的的形象更具有典型的世俗性，这也是她获得新写实小说代表的一种优势所在吧。其实这篇文章是池莉的一篇并不十分引入注目的短篇小说，但在充分体现池莉平民情怀方面，却是不能不提及的。阅读这篇小说，简直就是对平凡人生的英雄主义书写。世事如烟，社会在发展，城市生活在变化，但是，弥漫于作品中的平民情怀却不能散去，因为平民情怀正是我们平常人生活的写照。庄子的逍遥我之所以决定写一篇关于庄子的读书笔记，是因为抄写庄子实在有太多的感触。根据汉书·艺文志上的记载，庄子传世作品应该有五十多篇，但是到今天我们可以见到的，就只有三十三篇了。抄写庄子时觉得三十三篇的庄子实在是多的怎么也抄不完，然而真正拿起庄子来读的时候，却发现现存的先人的智慧竟是那么的奇妙与发人深省，所以自然就改变了我先前的认知，很期望能够多流传下来一点智慧。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子这部书中，有太多的虚幻，你可能觉得不切实际或是奇怪荒诞，甚至都是一些“缪悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。但是看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。所以要细读细品才能够明白其中的真谛。下面我们先来说说庄子的生平吧。我们关于庄子的生平能够知道的很少，最早有确切记载的就是司马迁的史记。庄子是战国时候的宋国（今河南商丘东北）的人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在一个保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的一个时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会的名分。据大概的推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。庄子这本书，历代被奉为经典。但是在所有的先秦经典中，它也许是最不带有经典意味的，因为它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。结合于丹学者的庄子心得，即所谓的大众文学，我也又一些自己的看法。先说庄子的“逍遥游”吧，内篇第一就是逍遥游，由此我们也可以看出逍遥游的重要地位，它所代表的庄子自身的思想也显现出来了。“至人无已、神人无功，圣人无名”不久体现出庄子的人生境界了吗！他从不追求功名利禄，他一生穷困潦倒却乐在其中，我敢说，没有谁能获得比他更逍遥的了。庄子中理想人格精神境界的本质特征从庄子对“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”等的精神状态的具体描述中，可以看到庄子思想的理想人格的精神境界是对人生困境的超脱，它同时具有真实性、理想性和幻想性的三重特征。司马迁在史记中说过“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。庄子也不例外。他的生活一直是相当贫困的。但是庄子是怎样面对与自我解脱的呢？外物篇里有这么一个故事庄周家里很贫困。有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，等米下锅。他就去找监河侯借米。监河侯是当时专门管水利的一个小官，看河的，生活比他要好一点。这个监河侯对他非常热情，说“好啊，我马上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。”这个话说得很漂亮，三百金，这是多大的一笔钱啊！庄子一听，“忿然作色”，气忿得脸色都变了，但他却给这个监河侯讲了一个故事昨天我也从这个地方过，路上忽然听到有人叫我的名字。我四下看了一下，发现在路上大车压出来的车辙里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。我就问鲫鱼，在那里干什么呢？小鲫鱼说“我是东海的水官，现在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”我说“好啊，我这就要去吴越那个地方，引来西江的水来救你。”这小鲫鱼说“你要这么说，不如早一点去卖鱼干的铺子里找我吧！”你看，庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。他还要处处求人，等米下锅。这样的话，我们就难免奇怪这样一个人有什么资格逍遥游呢？一个人，当他衣食不足、难保温饱的时候，他怎么还能有更高的追求呢？也许在现代社会中，像庄周这样穷苦的人早就去作奸犯科或是郁郁而死了吧。然而庄子自己是怎么样看待他的贫困的呢？我们来看看他在山木篇里怎么讲有一天庄子去见魏王。他穿着补丁摞补丁的破衣裳，鞋子也没有鞋带，随便拿根草绳绑着，一副邋遢相。魏王说先生，你怎么这般困顿啊？庄子回答说这是贫穷而不是困顿啊。读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿啊。大王你没看见过跳跃的猿猴吗？它们在楠树、梓树和樟树这样的大树上攀援跳跃，惟我独尊，自得其乐，连善于射箭的后羿和冯蒙对它们也没有什么办法；但让它们身处荆棘丛中，就只能小心翼翼，胆战心惊，不敢乱跑乱跳了。这不是它们身体不灵便，而是处在不利的情势下，施展自己的才能啊。我现在就是生不逢时，要想不困顿，怎么可能呢？由此可见，庄子对自己身处的环境是有清醒认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困，对一个“利”字看得有多重，会决定他面对贫困的态度。不仅是利，对于名，庄子的态度同样与常人不同。庄子在乎名吗？不！我们知道，庄子这个人好学深思，富有雄才大略，但是他不爱说。庄子说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。做到淡薄为大啊！我迫切的想把今天的读书笔记拉到庄子的美学上去，因为外面的春光是多么的明媚啊，感官上受到的种种影响使我不得不朝此方面去联想。虽然此“美”非彼“美”，但是依然促使我幻想着现在正手捧一本喜爱的小说或者优美的散文，坐在独墅湖的边上，吹着暖风，沐浴着阳光，听着脚底木板下传来的阵阵湖水的撞击声。然而现在，庄子中对美学或揭露的原文我是不记得的，但是他的理解却是了于心中。庄子认为人类生活应当一切纯任自然，这样就能超出于一切利害得失的考虑之上，解除人生的一切痛苦，达到一种绝对自由的境界。他的这种与“道”合一的绝对自由境界，在他自己看来就是唯一的真正的美。他还提倡的超于功利的人生态度，实质上是一种审美的态度。庄子美学思想有着素朴的辩证观念和批判精神。它多方面地揭露了阶级社会中美与真、善之间所存在的尖锐矛盾，以及美与丑区分的相对性和不确定性。然而在这一类看来是厌世虚无的说法中，庄子及其后学朦胧地意识到随着阶级社会的产生出现了物统治人的现象。庄子美学在很大程度上弥补了儒家美学强调美善统一而对美自身的价值和特征认识不足的缺陷，历代对审美与艺术特征有深刻理解并且对儒家思想表现了叛逆倾向的美学家、文学家都曾受庄子美学思想的影响。好了，写到这儿也显得有些冗长，再多的理解我也难以表达了，总之，庄子的思想不仅对文学有深刻的影响，对哲学，美学以及很多领域都有很大的贡献。他是一个异于古今中外的奇人。性格决定命运读呼啸山庄初中时候就有粗浅地读过艾米丽·勃朗特的呼啸山庄，但是当时并不能够有所理解它的内容，也或是说没有能力去理解。高中的时候有看过电影，若有所思地了解了这么一点。经过前不久地再次阅读，使我有了许多不一样的感触。呼啸山庄一直被认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”。它通过描述凯瑟琳和希斯克利夫之间的爱情，展现了畸形社会中人性的变异人性因扭曲而萌发的强烈复仇。它以狂飙般猛烈的情感达到了震撼人心的艺术力量。小说概况大致是这样的弃儿希斯克利夫，是个终身为爱疯狂的男子。他做的所有事情都是为了凯瑟琳。他因为爱而受到伤害，远走他乡；也因为爱而伤害他人，呼啸山庄和画眉山庄的两世恩怨情仇都是由他一手策划导演的希斯克利夫本是个善良的年轻人，他真诚的爱凯瑟琳，也希望被爱。小说的一开始，事情仿佛都在向好的方向发展。虽然凯瑟琳的兄长辛德雷不喜欢希斯克利夫，但凯瑟琳并没有嫌弃他，并且她爱他。在女友哥哥辛德雷给予的生活磨难面前，希斯克利夫没有放弃。他默默的承受，渴望着与青梅竹马的凯瑟琳结婚，两个人过着远离尘嚣的田园生活。就像世界上所有不切实际的美好梦幻一样，希斯克利夫的美好愿望也未能实现。女友凯瑟琳终于因为世俗原因选择与画眉山庄的埃加·林顿成婚。因而希斯克利夫，这个终身为爱疯狂的男子在离家出走三年之后，他回到了呼啸山庄，开始了爱情的报复。首先，希斯克利夫残忍的报复了凯瑟琳的兄长辛德雷。利用赌博，他赢了辛德雷所有的家产，并把辛德雷的儿子，哈里顿，调教成了一个做事粗鲁，行为莽撞，言语无理的年青人。其次，希斯克利夫开始向凯瑟琳的夫君埃加·林顿一家报复。他利用凯瑟琳对他依然存在的感情进入埃加·林顿家，欺骗了埃加·林顿的妹妹伊莎贝拉的感情。同时，利用伊莎贝拉的单纯，希斯克利夫携她私奔并成婚，导致伊莎贝拉与哥哥埃加·林顿反目。成婚后，希斯克利夫暴露出他魔鬼的本性，粗鲁的对待伊莎贝拉，在精神上蹂躏她。终于，凯瑟琳在昔日亲密爱人希斯克利夫的疯狂情感报复下一病不起。在留下女儿凯茜之后，撒手西去。然而，即便如此，希斯克利夫仍未放弃他那疯狂的情感报复。在他的残忍报复下，妻子伊莎贝拉在留下儿子林顿之后，四处流浪，最终客死他乡。在儿子长大以后，希斯克利夫利用凯茜的幼稚，强迫凯茜嫁给了自己自私，得了重病，即将死去的儿子林顿。埃加·林顿在得知消息以后，也哀伤地辞世。在完成了这一切疯狂的报复举动之后，希斯克利夫已近生命的暮年。在生命的最后时刻，他终于明白自己所做的一切只不过是为了挽回年轻时那无助的爱情，他梦想着和凯瑟琳在一起，但很遗憾，他已经永远失去了她。于是，在她鬼魂地召唤下，他也死去了。是的，特殊环境造成特殊性格。呼啸山庄的主人公希斯克利夫过分残忍的性格，与他周围的环境是脱不开关系的。希斯克利夫所处的是一个金钱的社会，在那里，贫穷是可耻的。他被呼啸山庄的老庄主恩萧收养，改变了他贫穷的生活。老恩萧和他女儿凯瑟琳的善意接纳和关怀使他的眼神里充满了感激，他用最好的方式回报恩人打开心来接受别人，并渐渐与凯瑟琳相爱了。甜蜜的爱情让他打算为了凯瑟琳去奉献一生，“永远生活在凯瑟琳的阴影下”，即使被她的哥哥辛德雷使唤，遭受无情的嘲讽，他也毫不介意。可没过多久，老恩萧死了，辛德雷成为了呼啸山庄的主人，这一变化使希斯克利夫成为了仆人，他再次贫穷。所不同的是，他此时拥有了凯瑟琳的爱，他把自己的爱全给了凯瑟琳，除了这个，他什么都没有了，甚至是尊严。对于一个生活在这种环境的人，凯瑟琳几乎就是他的生命，是他生活的全部希望。然而，这份爱并没有持续多久，凯瑟琳最后决定嫁给画眉山庄的主人埃加。凯瑟琳的变心使希斯克利夫生命中最后一点爱消失了，强烈的爱化为了强烈的恨，强烈的恨化成了他强烈的个性坚硬、不屈、残忍。表面看，这一切都是因为凯瑟琳对爱情的背叛而造成的，实际上却显露了那个时代强烈的价值取向贫穷是可耻的！但是，希斯克利夫除了残忍，天性中仍具有善良的因子，他在恶的过程中逐渐发现了善的可能。临死前，他能够放弃在下一代身上报复的念头，就表明了这点，甚至于他自己最后也承认“无止境的报复只会带来糟糕的结局。”这使人们不得不深思在罪恶、仇恨、怨毒的土壤里，能否开出美丽的人性之花？呼啸山庄通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。艾米丽·勃朗特塑造的这一人物形象是真实、可感的，他是千千万万个贫穷小人物的缩影与象征，他的悲剧也是千千万万个富有社会中贫穷小人物的悲剧。作者以细腻的思想感情和高超的艺术手法，使作品荡气回肠，催人泪下，具有很强的艺术感染力。主人公希斯克利夫的悲剧不断向人们警示人与环境是相互依存的，当环境与人相对立的时候，人的个性就会发生变化，随之，命运也将为之改变。这是希斯克利夫悲剧产生的真正原因，也是这部小说所显示出的广泛的现实意义。关于这样一部作品，可以领悟地实在是太多太多，但是我浅薄的笔怎能表达？今天就先浅谈这些吧。傲慢与偏见初中的时候便粗略地阅读过这本名著，但真正有印象的是在看了新版的电影之后。女一号伊丽莎白是我喜欢的英伦玫瑰凯拉奈特莉演的。曾为电影中男女主人公起起伏伏的爱情痴迷过。达西深邃而迷人的眼神至今令人难忘。班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静；伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱；三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度；排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知；么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕；而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上