王亭之谈斗数.doc

目 录（一） 总论紫微斗数只是术数 释紫微斗数 斗数应随时代发展 星系特性发展一例 必须学习安星法 认识整个星系 斗数三大星系 斗数五类星群 斗数星曜只属虚星 斗数十二宫定义 （二） 从十八飞星到紫微斗数十八飞星不是斗数 何谓十八飞星? 十八飞星的发展 十八飞星逻辑简单 斗数重组十二宫 十二宫组合的逻辑性 紫微性质的发展 天印发展成为天相 天寿发展成为天梁 天库发展成为天府 天贯发展成为武曲 天禄一星即禄存 天异即是火星铃星 旄头发展成为破军 天刃一星即七杀 十八飞星的论断 廉贞一星主血疾 色痨、产厄、婚姻的推断 （三） 推断杂谈 不可依书自行批算 斗数最重定时 起命盘的一个疑问 斗数并非宿命一例 文化背景影响推断 机梁会合善谈兵 文昌未必利考试 紫微斗数无秘法（四）星曜杂谈影响星曜的客观环境 紫微坐命有好有坏 紫府同宫不一定福厚 桃花犯主紫贪同宫 紫破守命，为人忙碌 紫破相对的命局 紫杀命格，白手兴家 斗数中的五颗动星 杀破狼三曜性格不同 天机守命，为人灵动 天机坐命的六种情形 机巨同宫最怕桃花 机梁守命，三种变局 太阳坐命的三种情形 太阳坐命三种配合 太阳与紫微的此较 太阳坐命两例 两贵局的疑问 论日月夹命再谈日月夹命硬依歌诀，容易撞板 武曲财星有许多缺点 武曲与杀破狼关系密切 武曲天府同垣更看佐曜 武贪守命，可高可低 天同不纯星福星 天同星的三种组合 廉贞一星最难判别 廉贞见禄，是吉是凶? 廉贞与杀破狼天府天相是对星天府命造可贵可贱 太阴落陷并不可怕 太阴守命，兼视福德宫 贪狼与廉贞的比较 贪狼守命六种格局 贪狼入命的女人命 贪居旺宫并非贼命 巨门坐命六种情况 巨门吉凶在于才学有无 天相的星系组合 逢府看相的秘密 天梁的消灾解难特性 天梁坐命多主孤立 天梁吉凶性质的分别 七杀守垣，脚踏实地 七杀守命的六种结构 女人七杀坐福德宫并非娼婢 破军守命不喜安定 破军守命六种结构 见化忌要加强精神修养 辅曜与佐曜有分别 天魁天钺不主科名 谈火星与铃星 火铃夹命与铃昌陀武 擎羊真小人，陀罗伪君子（五） 格局论重新诠释古人格局 说贪武同行格说左右同宫格文星拱命主聪明 四奇格最难纯美 府相朝垣重天相 文桂文华要看正曜 七杀朝斗主权力 紫府同宫并非甚美 廉贞文武欠开创力 左右守垣属于伪格 天乙拱命又一伪格 文星暗拱聪明俊秀 贵星夹命的结构 禄合鸳鸯主身富 双禄朝垣为宫局 三合火贪得意外财 日月并明过份牵强 日月会明亦属凑合 丹墀桂墀利求名 日照雷门有限制 月朗天门有破格 甲第登庸不合时 科名会禄宜改格 权禄巡逢有缺点 极向离明得禄为贵 天府朝垣利守成 天梁振纪不合潮流 辅拱文星有才华 机梁加会高艺随身 寿星人庙是孤高 权煞化禄先苦后甜巨日同宫利口才 英星入庙宜乱不宜治 巨机同临有缺点 雄宿朝垣主锻炼 化星还贵主变泰 石中隐玉结构补杂 紫府朝垣名字好听 将星得地不合时宜 四正同临不合理 身无正曜仅合古人极居卯位亦尊荣 机月同梁作吏人 杀拱廉贞多变化 巨逢四煞多官司 马头带剑人横勇 命裹逢凶有性格 天梁拱月风流浪子 文星遇夹现代无妨 科星煞凑不利文书 魁钺凶冲人缘坏 研究格局，了解星系 后记用星系来研究十二宫总 论紫微斗数只是术数 香港兴起用紫微斗数来算命，可谓是突如其来的事。不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用斗数命理来号召。但在记忆之中，十多年前无非只有一位军师吴用，公开以斗数为人批命。另外还一有一位上海的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。 再回顾以前的省、港、澳，则简直可谓无斗数命理的名家。流行的只是子平命理，亦即以人的八字，排成四柱来论命，而这种论命的方式，大慨自明代以来即成为正宗。 如果将论命亦分为学与术两派，显然子平中专论五行生克制化且与儒家哲学沟通的那一派，是属于学的流派；而子平中专论神煞，以及紫微斗数河洛理数，甚至现在已很少人懂得的五屋以至铁板神数等，都只是术而已。 以学论命，胜在灵活，而且可以从哲理印证人生，有无穷的兴味，同时能够瞻顾大局，将人的穷通得失看得全面一些；可是它的缺点是不容易看到细节。譬如说，从子平之学，绝对看不出人身上有没有生长特别的瘢痣，但斗数却可以。相反，以术论命，胜在能推算出细节。论婚姻、论财运都有独特之处，但由于学理的欠缺，有时便很难从命盘看出全局的得失，往往偶一疏忽就因小失大。 所以如果能以子平之学，参以术数，用来推命应最为理想。但花多眼乱，要融会贯通其实亦不容易。如何使学术汇流，恐怕还是今后命理界究的重点。 至于流行斗数命理，显然是从台湾吹过来的风气。因为斗数原来流行于福建。由于这种算命术太容易入门，自然一时就变成风气而斗数名家也就立时出现了。只可惜斗数此道，易学难精，而且古人的著作有许多地方不肯明言，所以若看了几本坊本就去用斗数算命，则更将令人对此道产生坏印象也。 释紫微斗数 本文是想解释紫微斗数这个名称。 紫微的名字，指的是一个星垣而不是一颗星曜。在北极中天，亦即于罗盘的亥位，即有以北极星为主曜的紫微垣，据历代星家的说法，均以此为帝座的，亦即帝王的代表。故紫徽垣宜明不宜暗，暗则君王无道主国乱。 紫微斗数是继五星发展的推禄命术，起源于宋代的道家。当由于唐代琴堂派传下来的五星推命术失准，主要原因在于古代的推步之术不精，隔几百年，依口诀来推算星曜在十二宫的分布，常常会错一个宫位，因此就有人想到，如果用位置固定的北极主星来做准则，发展一系星曜的推禄命术，应该就可以解决推步不准的难题。 根据这种意念发展出来的术数，有太乙数与紫微斗数两系。 所谓太乙以及紫微，其实指的都是譬如北辰，众星拱之的北极星。 从现代天文学观点来看，这概念有错，但当时术数家的概念却的确如此。 斗指南北斗，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为斗数。由于星斗的分布依紫微为准则，紫微定位则南北斗十四星亦定位，所以才称为紫微斗数。斗数应随时代发展 不瞒各位，王亭之当日学自先师的斗数实在非常之脱离时代，尤其是事业宫依然注重功名科举，却不知道今日的商业社会，有科名的人，博士硕士，却反而只能打工，一个大老板，手下有十多名博士，这老板却连小学郁未毕业。 对于疾厄宫，亦只能说出阴分亏损、肝阳上亢、肝风抽缩之类的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血压、糖尿病种种疾患。 对于子女宫，亦只推断子女若干人，子先女后等等，不甚重视子女与父母的感情，亦不重视了女的性格与后天的培养。 王亭之化了十年的时间，通过大量命盘的统计，而且是专题统计，然后才将星系的性质加以发展，现在已可以指出种种现代病的星系。倘如有超过五十个星盘给王亭之研究，王亭之甚至可以保证，连爱滋病的病理都可以研究出来。 学习斗数，即应该有这发展精神，所以术数所谓秘密，应该随着时代来修改与增补。若认为斗数是秘术，不宜公开传授，王亭之绝对不相信。 星系特性的发展一例 谈及紫微斗数可以继续发展，不必视前贤的研究成果为秘密，王亭之还可以继续举一个例。 北派高手张先生论太阴入福德宫的性质，认为男人尤主贤美之妻为内助，陷见凶，则终身无闺房乐趣。 陆斌兆先生略云：太阴星入庙临福德宫，主福厚，能享受。日月同度更佳，太阴化忌，则主外表安静，内心不安，火星陀罗同缠，自寻忙碌，或自寻烦恼。未提到闺房乐趣的问题 先师惠老于谈及二者的观点时，对王亭之说：张先生的说法很特别。值得研究，因为福德宫与夫妻宫会照，所以很可能是夫妻宫的星曜不佳，然后福德宫太阴落陷见凶曜才主无闺房乐趣。因为惠老同时亿及他的师傅。 师傅曰：太阴独守福德宫落陷，见刑忌，女命独守空帏。说法即是与张先神生的说法相似。但又云：夫妻宫天机见忌尤的所以应该是将福德宫与夫妻宫的星系合看才对。 但陆先生的说法，又全合惠老的师傅，所以惠老便曾对将这两家说法综合研究。经过相当数量的命盘统计，得出结论如下： 凡女命太阴落陷守福德宫，见火星陀罗，多遭丈夫不满，若夫妻宫星系又不吉，则夫有离异之心。 各位不妨用实际命盘来检查三家的说法，依王亭之的经验，先师的结论似乎较妥。这便是一个发展斗数星系性质的好例了。 所以王亭之无论怎样描述星系的基本性质，亦只能给让读者一个概念，读者千万不可将王亭之所言，当成是金科玉律。应该由基本概念出发，通过实例验证，将一些合乎现代的性质发现出来。能抱这样的态度来学习斗数，才不会使斗数成为迷信的工具。 必须学习安星法 王亭之曾参加一个由益兆会主办的紫微斗数研讨会，集体在澄碧村夜宿一宵，研讨至深夜二时，参加者皆满意而散。但王亭之却不满意，事关发现参加研讨的人，大不重视安星法。 如今学习紫微斗数的人，由于本本书都有表可查，所以便懒得去记安星法只是翻书检表来将星盘列出，就算大功告成，然而却由是产生一个弊病矣。 弊病在于推算大限流年之时，不懂得安星法就立即发生窒碍。因为这些推算，非懂得下列的流年杂曜不可流干四化；流禄；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流铍共十一曜，以及三系列的流年杂曜，即博士、力士、太岁、晦气将星、攀鞍等三系，共三十六曜。 王亭之不相信，当推算大运流年之时，可以一面查表、一面动脑筋，而且可以推断出星系变化的性质。 不只此也，即使是排列在星盘中不动的杂曜，在推算时也大有关系，例如看慢性病的情况要找天月，看灾难的消解要看华盖，若熟安星法的话，根据生年、生月，一下子完全不必动脑筋就可将它们在星盘中的宫位找出来，倘如要靠查表的话，就会使推算分神，以致影响推断的准确。 中州派有一套安星掌诀，可以数手指就将一百多颗星曜的宫位找出，梢为熟习的人，都觉得会北查表更为方便。 当年张开开先生创设便俭表，只是为了方便初学老人门，王早之希望学者入门之后，仍然需要花点时间去记忆安星法。当熟悉安星之后，既不会在推断流运时窒碍，而且可以随时随地，拿一张白纸就排出星盘，以作茶余饭后的谈助也。认识整个星系 紫微斗数金人分为甲级星，乙级星，以至戊级星，这分类始自北派名家张开卷先生，但王亭之认为值得商确，因为即使是一粒戊级星，有时也会影响由甲乙两级星组成的星系性质。如贪狼与廉贞同守疾厄宫，一般解释为肝阳上亢之病，但只要见一颗被划分为丁极星的天月，却主其人有鼻敏感，易伤风鼻塞，常流鼻涕。是则这颗天月的力量，岂只是丁级而已。 因此王亭之认为不妨古老一点，不必创新，仍依古人将星曜分为正曜、辅曜佐曜、化曜、杂曜、及流曜等五类为要。 而且王亭之希望读者，学习斗数时要有一个概念。不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是应该整个星系去认识。例如跟紫微有关的星系，即有紫微天府、紫微七杀紫微破军、紫微贪狼、紫微天相以及紫微独坐六系。 解瞭这六系的特性，再加上辅佐诸曜、化曜、杂曜及流曜的变化，星系的性质立刻就会复杂起来，形成新的特性，便可推断出入的性格以及所遭遇的环境。 若只是每粒星去认识，有时难免格格不入。故认识星系，是中州派最强调的事。紫微斗数的三大星系 紫微斗数有三大星曜系列，即北斗星系、南斗星系及中天星系。 北斗星系的主星为紫微，正曜为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、旺军。助曜为左辅、右弼、擎羊、陀罗。这一系星，在堪舆中亦有应用，即所谓贪巨禄文廉武破辅弼是也。中州派必兼学风水，可能即兴此有，但在风水中却无星系的组恋，所用的仍然是紫白飞星、玄空装卦之术，即三元家的方法，此又与斗数有所开合。 南斗星系的主星为天府，正曜为天机、天相、天梁、天同、七杀、文昌；助曜为天魁、天铍、火星、铃星。 中天星系的主星为太阴、太阳。正曜为化禄、化权、化科、化忌等四化曜，兼管其余的佐杂诸星。 在中州派，三系星曜共一百四十五颗，常用一百一十五颗，有三十颗是属于丛辰家的重要星曜，但在推算斗数时，只在有需要时才找它的位置。如见到有失财的危险，然后才去找飞财，看是否可能有被劫的事情发生。见到有血光之灾的危险，才去找血刃及杀刃来确定事件的性质。斗数五类星群 前谈斗数三大星系，有些术语用得比较乱，因为古人用术语并无太严格的定义，所以于正曜一词，便有两个涵义。 一个是谈星系时的正曜。一个是实际推算时的正曜。现在王亭之根据后者，将各曜再加细分如下。 正曜：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狠、巨门、天相、天梁、七杀、破军。合共一十四颗。 辅佐煞曜：左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲（以上又称为六吉）；火星、铃星、擎羊、陀罗（以上又称为四煞共十颗）。 化曜：依十干化气，化为化禄、化权、化科、化忌四类，每干四星，共四十颗曜。 杂曜：即地空、地劫、三台、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、红鸾、天喜等诸曜。 流曜：即流年的三大星组，以及流年禄存，流年文目日，流年文曲，流年天马，流年擎羊，流年陀罗等星曜。 中州派这样划分，缺点是未注意及禄存与天马。这两颗星，不能归为正曜。又不属于辅佐诸曜。 依王亭之的意见，其实可将辅、佐煞曜详加分类。 辅曜：左辅、右弼；天魁、天钺。 佐曜：文昌、文曲；禄存、天马。 煞曜：擎羊、陀罗；火星、铃星。斗数星曜只属虚星 学习紫微斗数，有一概念应该先弄清楚，即斗数中的星曜，可以说全属虚星，即使有些星曜的名称确与实星相同，但在斗数中计算分布宫垣的方法，亦与实际的推步不同。 王亭之早年对紫微斗数不感兴趣，原因即在于瞧不起那些虚星，认为只是一堆假设出来的符号，不如五星之正宗，亦不如子平之具有学术意味。 但后来读史记天官书以及甘石星经，忽然悟到，古人藉星象来占人事，其实亦只是利用星象来作为符号，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈现甚么色泽。就可以据此判断兵灾饥饿或太平盛世。 换而言之，任何术数的发展其实都是一项统计的过程，只要有足够的统计，即使是一堆符号也具有预言的作用。王亭之自己通过大量命盘的统计， 便发现了许多斗数中星系的新特性，绝对未为古人所谈及。例如女人的命宫见破军化禄独守，其人便有整容的烦向。 但王亭之亦怀疑，这发现只对港台人士有用，因为任何推断都要与社会背景配合。 明白了斗数中的星曜是属虚星，就可以知道用斗数来算命，其实只等于中学生解大代数。从一堆符号的组合来找出一些实际意义。 所以读者千万不可认为斗数甚么神仙秘术，更不可将这些虚星附会为宇宙间的灵电，尤其不可相信有甚么千古不传之秘。中川派的立场非常之平实，并无任何江湖传说，只是教学者认识一些星系的基本性质，有如中学教师向学生教授解大代数的公式，所以中州派绝对不会说，根据命盘，一定会发生甚么甚么事情。 学过大代数的人都知道，一条代数题，解出来的X可以有许多个数值，因此并无绝对的单一答案。 紫微斗数赤是这样，根据星系的组合，与几个星系间彼此的关系，可以得出几个不同的X值，至于要选取那个来作为命运的答案，使得要视具体环境而定。 在不同的社会文化背景下，应该有不同的决定值，因此人生的命运才会变得非常之复杂，永远没有两个人有完全相同的命运。并且后天人事也才可以将命运改变。有无知之徒，倡大言曰，若命运不好的入学识斗数，便会终身陷入苦海。那其实只是绝对宿命的说法，根本不了解斗数所推出来仅属先天运势，而后天人事亦有决定命运的力量也。 将斗数的推断愈神化，因此也就愈有武断的危险，而且亦愈容易流为江湖。斗数十二宫定义 斗数的星盘共分十二宫，依次分别推算人的六亲及财禄。对于十二宫的性质，中州派的定义与其它派别微有不同。 命宫推算人的主要性格，以及定人的格局高低，适宜从事何事业，与亲缘份的厚薄，命运的大致趋向。 兄弟宫：推算兄弟间的感情，有无助力，同时亦可推算与事业上的伙伴关系。 夫妻宫：推算宜早婚迟婚，配偶的相貌及性格特征，感情及婚姻关系。 子女宫：推算子女多寡，与自己的感情。生产子女是否顺利，子女将来的成就，在成长过程中，何时有凶险的迹象等。 财帛宫：推算得财的主要烦向，如固定收入、意外之财、经商之财等。同时可推算一生的财帛运势是否丰厚。 疾厄宫：推算最易患甚么病，甚么器官最弱，以及有无意外，有无惊险等。 迁移宫：推断对环境转变的适应能力。包括转换生活环境与工作环环境在内。甚至可以推算出门旅行的遭遇。 交友宫：推算平辈同事与下属跟自己的关系，是否得力，会不会被出卖。 事业宫：古称官禄宫，推算事业发展的倾向，以及宜向甚么力向发展，例如应该自己创业还是打工，适宜劳心还是适宜劳力。 田宅宫：推算置业的运势，以及是否有遗产或租业承继，同时可推算居住的环境。 福德宫：推算人的精神享受及思想活动，所以可同时看出人的嗜好，以及其品味的高低，亦可推算其人好动还是好静，抑或表面喜爱热闹，实则内心好静之类。 父母宫：推算与父母的感情；父母的婚姻状况；童年时父母的环境；能否得到父母的教育庇荫等。 以上十二宫，不包括身宫在内，因为身宫依起例只寄于福德、夫妻、事业、财帛、迁移、及命宫等六个宫。 身宫的性质，一般视为后天努力的倾向，即其人是否能有作为，可以扭转命运的趋势。但同时亦可看出其人对物质的欲望与享受。跟福德宫主要显示精神方向趋势，恰与身宫的物质性相反。 命好身不好，其人物质享受未必丰富；身好命不好，其人难全力发展。从十八飞星到紫微斗数十八飞星不是斗数 紫微斗数的前身，是十八飞星。十八飞星绝对不是紫微斗数，历史上亦从来没有过一门术数叫十八飞星紫微斗数。所以在明福建版，所传的书亦仅名合并十八飞星紫微斗数，或合并十八飞星策天紫微斗数，即是将十八飞星与紫微斗数合并起来结集版之意。 现在台湾研究斗数的人，喜欢巧立名目，所以便硬将合并二字删去，弄出十八飞星紫微斗数，甚或十八飞星策天紫微斗数的名目出来，有混乱历史的危险。一经混乱，斗数的来源就会容易被抹煞。 十八飞星明显脱胎于五星，等于是将五星简化。因为它所采的星曜名称，如天贵、天印、天寿、天禄等，都是五星家所沿用。然而十八飞星又杂取丛辰家的星曜名号，因此就有毛头、天刃等名目。照王亭之猜想，可能因为宋代时五星推步已经欠准，尊崇北斗的道家才想到将五星来简化，因此便草创出十八飞星这种相当简陋的算命术。它跟紫微斗数唯一相同的地方，只是命盘分十二宫，但这却是彼此沿袭五星之处。何谓十八飞星? 十八飞星以紫微为主星，然后以天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄等十一正曜、跟紫微一起分布十二宫，每宫一正曜，绝不似斗数那样，可以有两正曜组成一个基本星系，亦不似斗数那样，有些宫垣可以没有正曜。为了打破这呆板的分配，于是便另立天杖、天异、旄头、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，据起例分布正副二曜的组合来推断人生的命运。 除了紫微之外，因为有十一正曜与七副曜，所以便称为十八飞星。后来又加上三台、八座；龙池、凤阁四曜，大概是为了补十八飞星之不足。 这种推禄命法的最大缺点是过份呆板，因为他只一宫一宫地去推算，没有斗数那种三方四正同时视几个星系互相影响的灵活。所以虽然侈言人生天地，一百年修短有数；分繁星辰，十八症位祸福差，实际上用来推算禄命，亦仅如世传的三世书、两头钳等术，既无理论根据，亦未经大量统计的修订与发展，始终是一种江湖粗浅之术，不足以登大雅之堂，更不足与子平相比。十八飞星的发展 十八飞星的进一步发展，是加上了两点补充。第一，补充了流年十二神煞，即太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福簿、吊客、病符等。这十二神煞来自丛辰家。 第二，感到逐宫看星曜的呆板，因此在明初便亦发明了看三方四正的方法，开始注意到星曜与星曜间的关系。 这两点补充非常之重要，因为由十八飞星发展为紫微斗数，王亭之相信这两点改变是一个关键。目前发现的古本十八飞星有两系，一系见元抄本，尚无三方四正的看法，但明福建版的合并十八飞星策天紫微斗数，其十八飞星便已有看三方四正的歌诀了。可见这门术数其实亦不断发展，甚至到了明代，斗数已经大成，这门术数仍然未被淘汰。由此亦可见它确曾在社会上有过一点影响力。 至于目前台湾有人硬将十八飞星称为十八飞星策天紫微斗数，并称之为紫微星占秘奥。那只是一项复古运动。并不等于十八飞星便有比紫微斗数更为秘奥之处，更不宜将它与斗数混淆。十八飞星逻辑简单 十八飞星最大的缺点是武断。如四言独步所论，看起来似乎斩钉截铁，实际上却只是望名生义。不妨录一两节来看看 仗星得地。亦主权显。失陷刚强，刑禁罗惘。这只是因为天杖一星主刑杖，所以认为吉则责人，凶则遭责而已，逻辑非常之简单。用这样简单的逻辑来推禄命，非常危险。 天刃得地，祸幅为祥，失陷灾非，刀伤血光。这又是因天刃之名而生义。得地如何，说得含含糊糊，失地则认为会遭刃而见血光，逻辑亦非常之简单。所以天虚临于身命，曰虚花；紫寿临于身命，年高彭祖；命遇文星多巧性，命逢库禄定多财；天刑守命，刑克父母，更见天刃，血光之灾，一切推断看起来很简单明快，王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例，据说是天库居兄弟而入庙，必富足得力，王亭之笑到肚痛。 用简单的逻辑来推断复杂的人事，自然撞板多过食饭。故将十八飞星发展成为紫微斗数，殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著，王亭之才不相信，在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。斗数重组十二宫 紫微斗数承继了十八飞星的三方四正，但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。 原来在十八飞星之中，十二宫的排列只是沿用五星、三方四正的组织便毫无条理。以命宫为例，它与妻妾宫相对，与迁移宫及子女宫相会；这种组织，太过重视人与妻子及儿女的关系，但尚可说得通，因为在一个纯朴的社会，人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例，它与命宫相对，但却与福德宫及兄弟宫相会，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系? 再以田宅宫为例，它与官禄宫相对，可以说关系密切，但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处? 斗数将十二宫重新分布，命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合；福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合；财帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合；官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合所有的组合，逻辑性便很强，至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德，即人的精神生活，这点谁都不能否认。 十二宫组合的逻辑性 斗数将十二宫重排，每一宫都有它自己的的三方四正，因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来，读者不妨检查一下它的逻辑性 命宫：迁移；财帛；官禄。 兄弟：奴仆；田宅；疾厄。 夫妻：官禄；迁移；福德。 子女：田宅；奴仆；父母。 财帛：福德；官禄；命宫。 疾厄：父母；田宅；兄弟。 迁移：命宫；福德；夫妻。 奴仆：兄弟；子女；父母。 官禄：夫妻；命宫；财帛。 田宅：子女；兄弟；疾厄。 福德：财帛；夫妻；迁移。 父母：疾厄；子女；奴仆。 奴仆宫兼视交游与平辈，所以与兄弟宫关系密切；疾病可能有遗传，所以兼视父母、兄弟与家宅（田宅宫亦用来看家宅运）；奴仆的多寡与及是否忠心，与家族命运的关系很大，因此便与父母兄弟子女三宫成一组合；以至夫妻对事业（官禄宫）及精神（命宫）及事业与精神的关系，诸如此类，组织的逻辑性都非常之强。紫微性质的发展 紫徽斗数由十八飞星发展而来，所以彼此的星曜性质，亦可以找出发展的 脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。 十八飞星中紫微的性质是： 一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中，至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵；独临部位谓之出辰，格主大贵；命身照，又会吉星入侍，谓之清光格。巳酉庙，是入庙格；申亥乐、子旺，是交宫格；身命值之主好道多才识，衣紫腰金，为人尊尚，小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神，好僧道，守斋戒。会暗曜，则主好色性刚无亲，妇人妨夫损子。若失地则衰，若临危亦有救，为九流之人。运限见之主面见人君。 以上的说法，基本上与紫微斗数的说法相同。系斗数除了要看星曜的庙旺利陷之外，还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜，是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻，杂朝拱，称为在野孤君，只宜僧道。这一点，又恰似十八飞星所说的孤神，发展的脉络显然。天印发展成为天相 十八飞星有天印一星。它的性质是这样 又名帝符，主统镇之象，杀伐之权。庙子，旺辰卯，乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印，会善星主有神仙之分，加异星必偏生庶出；加杖毛则有权；加刑惨酷，加姚淫秽；加刃孤独。得地则继承祖业，失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良，主孤。此星守官禄官，得人佩服，守妻妾宫，主因妻致富。 在紫徽斗数中有天相一星，化气曰印。但照星曜的性质来看，却又跟十八飞星中天印一星的性质有所异同。 天相守命，遇火铃冲破主残疾，这一点，大致上与天印加天刃则主孤天相符。 天相守命，见左辅右弼主职掌威权，这一点，与天印主统镇之象，杀伐之权大致相同。天相与善星相会，主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。 天相见恶曜，主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。 然而除此之外，天相亦有与天印性质不同之处，这则可以视为发展过程中的变异。天寿发展成为天梁 十八飞星中的天寿，发展成为紫微斗数中的天梁。天寿的性质如下 天寿星居南为老人星，守垣中主长生。庙亥、旺酉、乐寅。守人身命宫主高福延寿，因寿得禄。居于庙旺尤贵。若居酉上，自少无灾。加仗有权；加毛破祖；加刑主刑守。哭异虚合照，不出生日而死，寿星见哭虚谓陷弱，终无永寿。女人见之主有福，虚异刃哭主夭折。官禄宫见寿星，主见事长应慈悯。 紫微斗数将此星发展成为天梁，因此彼此亦有许多相同之处。 天梁居午宫入庙，为寿星人庙格，主官资清显。这与天寿的因寿得禄相同。 天梁守身命宫，会照吉曜，一生多福多寿。这与天寿星的高福延寿相同。 天梁与天同守于身命宫，其人不怕凶危，这是天寿在酉宫守命，自少无灾的发展。 天梁居于陷地（即巳、亥、申三宫），过火星及擎丰，下贱孤寡夭折。这一点，大概与天寿见天哭、天虚、天异、天刃的情形相同。 天梁见天机，其人善谈兵，这是天梁加天刑主刑守的发展。天梁见太阴天马主流荡，即寿星加毛头破祖。天库发展成天府 十八飞星中的天库，经发展之后，成为紫微斗数的天府。 天库的性质如下 天库星又名天财，乃右弼星之异名，珍宝兵尝皆赖之。庙午、旺亥巳、乐卯未。居于身命宫，主富贵，又主财帛田地。若身命遇之可参大政，居陷宫主财，却要暗损人。会吉曜天杖主大贵，无权印亦主富。喜会天刑发财，加刑杖有权。 在紫微斗数中，天府为财帛之主宰，执掌财帛、田宅、应禄。 所谓天府为禄库，命逢终是富，这种基本性质，绝对与天库的性质相同。 天府居辰戌为人庙，有吉曜相扶，主腰金带紫。这即是天库居身命宫可参大政。 天府守命，忌见空亡之曜，主为人孤立。这即是天库落陷主暗损人。 天府武曲居财宅，更兼权禄富奢翁，这即与天库会吉曜及天仗主贵，无权印主富的性质基本相同。至于紫微斗数另外安立右弼一星，那则是更深层次的发展了。天贯发展为武曲 十八飞星中的天贯，发展成为紫微斗数的武曲。且先看看天贯的性质 天贯星名宝藏、连索、横财、勾绞、天赦、天罗。此星在北斗前主法律，禁强梁。在身命宫主财帛丰厚。照身命宫亦一生财帛充足，利欲牵绊不能心闲。会天库则吉祥；遇天福多思赦；会红鸾天刑主发财；遇凶星多讼狱；加天刃亦死；加天姚淫荡；遇凶主夭折。官禄照之多得财，流年加恶星争讼。 武曲在紫微斗数中亦为财星，即所谓财帛主。但武曲之财又与天府不同，武曲之财带点突发的性质，与天府的财源安定不同。然而武曲却最喜与天府同宫，这便与天贯星喜见天库的性质相同。 武曲一星喜见桃花，所谓桃花同庙，遇荫财，必当横发，唯又遇空亡则因色倾家。这一点跟天贯会红鸾天刑主发财的性质相同。 武曲居迁移宫加吉，为巨商高贾。这一点性质，又与天贯照身命宫。利欲牵绊不能心闲相同。因为居迁移宫即等于照命身宫。 至于天贯星主法律，禁强梁的性质，当然即是武曲庙垣，威名赫然的基本性质了。二者之间：发展的关系显然。 天禄一星即禄存 十八飞星的天禄。即是紫微斗数的禄存，可加以此较。天禄的性质如下 天禄星名三台、左辅、金库、天宝。在垣为有福之木、养命之源。论格局，当刑冲禄元名曰：连索破禄格。旺巳、庙申、乐卯。身命宫主仁义调度。居是宫主官禄自至，遇拱会一生富贵，遇恶星照则为碌碌中人。会吉星主清雅之职；加毛头文武之才；加天异为人孤立；加刃主杀；加姚好色；入庙则宠妾；加刑性直招怨。女人见之夫荣加富。 禄怕刑冲，这一点与禄存的性质相同。古歌云：禄逢冲破，吉也成凶。 中州派最喜破军见禄。称之为有根。这一点，恰与十八飞星的天禄加毛头主文武之才相同（毛头发展成为斗数的破军，后面将会提到）。 十八飞星以天禄加天异主人孤立。恰与中州派的禄存遇火星为人孤立相同。（天异发展成为火星，以后亦当论及）。 至于禄存会天姚主好色；禄存见火铃性刚直招怨（所以孤立），所有性质一一若合符节。故王亭之常说，研究十八飞星，对学习斗数很有帮助。 天异即是火星铃星 王亭之说过，十八飞星中的天异，即是后来紫微斗数的火星铃星，对于这点，亦可加以比较。 天异的性质是 天异星多离别，破基。司怪天孤异胎。在南北之中多学奇怪之事，得失不常。庙丑未，乐辰。身命宫主破祖离乡，重发家财。照星宫主别离，若会恶星不利，有火灾。会吉星有意外之喜。入庙乐贵显，正照主得妻财。加紫微得地名扬天下，加贵以显；加文昌有声名；加红鸾风流；加福禄有享用；加印寿诡怪；加库贵奔驰；加天虚好诈。人见之主淫。田宅宫见此星主破财；官禄宫见之有异才。 紫微斗数的火星与铃星，见于命宫主破祖离家，见煞星可能有火灾；会贪狼主发意外财；而火星守命，多毛发异生。所谓性气亦沈毒，刚强出众人，毛发多异类，唇齿有伤痕，更与羊陀会，襁褓必灾遁，过房出外养，二姓可廷生；若得贪狼会，旺地贵无伦女人旺地洁，陷地主邪淫，刑夫又克子，下贱劳碌人。 两者相比较，基本性质相同，而中州派独有火星遇桃花为人风流的说法，更与古合。旄头发展成为破军 王亭之也说过，斗数中的破军即是十八飞星中的旄头。现在且来比较一下。 毛头（旄头）名天彗。此星主雨水年灾岁饥，亦主横祸，不吉。庙子卯、旺未戌、乐寅官。身命宫见之，主性强暴刁逆好杀。照身命宫不吉，家徒四壁。会吉星则有权。庙旺宫主兵威，再会吉星则贵。加于福德宫破祖成家。加天印天寿多荣；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虚贫薄；加天哭好巫医，主死于外路；加天虚天哭主瘟疫。遇贵有成。 斗数中的破军比较： 破军与文昌文曲同宫，一生贫士。即是毛头加文昌主清孤。 破军最喜天梁以制其恶，即是毛头加天印天寿则多荣。 破军与刑忌同宫，终身残疾。即是毛头加天刃主夭折。 破军在身命宜以落陷地，主弃祖离宗。即是毛头入福德宫主破祖成家。 由此亦可以知道，中州派认为破军与哭虚相会，或哭虚二星夹破军，主其人浪荡江湖，作九流术士，这一点亦非常之有根据，盖源自十八飞星的说法也。天刃一星即七杀在十八飞星中有一颗天刃，它即是紫微斗数的七杀。关于天刃，性质如下天刃名流血悬针，乃金神七杀之异名。男女宫刃贵同守，乃子刃紫格，必破家。庙巳申宫；旺午宫；乐寅宫。天刃居身命宫；主性毒好杀戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。会吉星，加紫微，凶自灭。加库贵有财，主自缢：加印寿，有疾方可延年，又主有权而孤。加红鸾，因色害身；加天贵，有权不得善终；加天福，禄不全。如天刑，刃死，会毛头则夭。加天姚淫夭。女人见之多产疾。大小限逢之口舌不吉，见天姚主水厄。 关于七杀的性质，现在坊本颇有遗漏，最宜参考十八飞星，加以补正。例如七杀会天府见四煞，主因财自缢，这一点恐怕除了中州派之外，坊本即此纪载。然而这却正是十八飞星中的天刃加库贵有财