人性的嬗变与坚守 —周大新的《湖光山色》解读.doc

人性的嬗变与坚守 周大新的湖光山色解读内容摘要：周大新的湖光山色主要是通过对楚暖暖旷开田詹石磴等不同人物类型的形象描写，阐释出了人性中美与善的坚守以及政治权利欲望纠结下人性的扭曲。小说无比深情的关注着我国当代农村经历的巨大变革，关注着当代农民物质生活与情感心灵的渴望与期待。因为作者本人就是从乡村中走出，所以心怀着家乡，对家乡心怀着眷恋与纯洁美好的愿望。周大新的湖光山色关注的是固守土地的农民本身，也是人性的本身，这让今天的我们引发深思，到底什么是应该坚守的，而什么又该是摒弃的。小说正是体现了他长期以来“以农为本”的坚守，对乡村变革之后的矛盾与问题奉献出了自己独到的思索，揭示出了乡村自身的劣根性和人性中固有的狭隘与扭曲。但小说也表达了作者对乡土的深深眷恋，是对自己家园美好的希冀。整篇小说一开始虽是美好的，而且中途主人公遇到了很多“灾难”，但是小说结局还是给人以希望，这也是善良的作者想要给我们的启发，人性本善，人性的光辉一面永远是真善美，这是现今社会仍然要坚定不移守护的精神，作者之所以深爱乡村，就是因为乡村的农民都是淳朴的，善良的，这些都是人性美好的一面。 关键词：周大新；湖光山色；人性；嬗变；坚守；救赎；作者周大新是一位走出南阳盆地的平民作家，他以一个“地之子”的情怀深情的爱着生他养他的故乡，对这片土地有着深深的眷恋和期待，乡村变革寄予着作者的期望,他不是乡村的旁观者，我们能从字里行间里体会得到一个乡村之子在乡村社会转型期因灵魂的悸动而产生的痛苦和希冀，对现实乡村的惋惜和守望。小说中体现出乡村固有的人性的扭曲引发了我们的思索，乡村的浪漫的想象无法代替现实乡村的伦理的溃败和混沌。楚暖暖犹如大地圣母般散发着乡村中难得柔韧淳朴的人格力量，这都蕴含着作者对家园的想象和守望。小说主要写的是春种秋收,择偶成家，生病离婚，打工返乡，农村旅游这些当下乡村寻常的生活事件，描述了一个曾在北京打过工的乡村女性暖暖与命运抗争追求美好生活的不屈经历展示的却是对人性嬗变，历史遗产和权利运作的崭新思考，表现的则是一颗高贵灵魂在乡村剧变背景下的惊悸和固守。作品展示了农村社会在城市化进程中发生的巨大改变。在小说中，我们能发现在这种“嬗变”的过程中也有许多美好的东西被“坚守”。“嬗变”与“坚守”都是一种典型的存在，文中既展现了暖暖在城市文明的影响下所形成的乡村理想的更新，也展现了旷开田在城乡文明冲突中经受不住权利与欲望的诱惑由“善”而“恶”的嬗变，更展现了詹石磴在暖暖的本性感召下由“恶”而“善”的嬗变，同时也展现了在城乡文明冲突中暖暖这一形象所表现出的乡村文明“善”的坚守。一、 对于人性美与善的追求和人性纯真美的挖掘在湖光山色这部小说中，作者偏爱女主人公暖暖，暖暖是以拯救者的形象寄予了作者所有的审美理想。这样一个典型的女性形象犹如楚王庄人性浊流中的中流砥柱，是一个明媚闪光的理想女性，她孝敬父母、勤劳机智、拥有宽容胸怀、为了爱情置礼俗于不顾。她既是一个乡村女性的理想个案，又具有明显的普遍意义。在当代文坛上，周大新善于描写女性，从第二十幕中的盛云伟到银饰中的碧兰，周大新都是把一个个的女性形象进行心灵的探索和命运的剖析。为的就是展示给大家女性身上真善美的光辉点，作者善于用对比的手法来更好的突出恶，突出善。 小说的开篇就是女主人公暖暖在北京打工，这里塑造的暖暖是一个上进的女性，她明白大城市的洗礼才是真正意义上心灵的一次洗礼。可是恰在此时因母亲患有恶疾使她速速返乡，这是个伏笔是个转折点，暖暖的命运也就是在这里开始发生了变化。回到家中以后身为长女的她自然就承担起了家庭的重任，她不得不收起了再去北京的心，她自知回来了也就意味着这一辈子就与土地为生，也许她也就此和她愿望的城市生活彻底擦身而过了，暖暖注定要在这她毫无好感的楚王庄生活，小说中有一段非常形象的描述，“她突然觉得，往日感到很大很威风的村子，变小变旧了；记忆里很高很漂亮的屋子，变低变破了；印象里很宽很平的村路，变窄边难看了；只有自家屋前的那棵老辛夷树，还是记忆中的样子，又粗又高，树冠像把巨伞；再就是那些鸟，还像过去那样，在老辛夷树的枝子上飞起落下，叽叽喳喳地进行归宿前的最后唠叨。”这是一段精彩的心理活动描写。回到家中以后，在不得不面对的婚姻大事上，也表现出了前所未有的勇敢。她的毫不含糊，体现出农村女子少有的大胆、独立与勇敢，在村主任詹石磴施压、父亲坚决反对的情况下，她毅然选择了旷开田，她选择自己所认为的幸福，这样的不畏强权不被富贵淫。这种蔑视传统习俗、自主左右命运的行为是新世纪女性解放的一大例证。她既能大胆自主的选择爱人，又能凭借聪敏闯出一条致富路，期间谭老伯的到来，她就能够靠着在北京打工时培养出的果断干练的办事能力敏锐的触摸到了赚钱的机会，并且能够审时度势，细心大胆的筹谋安排；她凭借自己的智慧大力扶持丈夫当选村长；她为青葱嫂和九鼎的房屋被占用而据理力争，这样的不畏强权和压迫，虽然这中间也曾遭受到村长詹石磴身心的侮辱，在后来的旅游投资问题上，她能够出主意让大家共同富裕；也能坚决的抵制赏心苑的色情服务；她为萝萝一些无知的少女讨回公道；甚至是不计前嫌以德报怨的对待曾经侮辱过自己的村长，她也是能够怀着一颗仁爱之心保留詹石磴最后的尊严，这是小说的一个戏剧性的转变，看似有些不真实，但是我们仍然看得出作者对于暖暖这个女性的抱有的所有美好的期望。由于丈夫的转变，暖暖在爱情的道路上为了维护婚姻家庭的幸福，她一次次的做出牺牲，甚至是包括她的尊严和肉体，但这种急功近利的痛苦的付出和巨大的牺牲最后却成了丈夫背叛的导火索。最终暖暖选择了离婚，这也是表现她勇敢的一面，同时也显示出她的善良与仁义。从小说的开头到结尾，我们不难看出暖暖几乎是作者笔下的一个完美的圣母，他使暖暖成为美丽、善良、智慧、朴素、聪敏、刚强于一身的女人，她是作者对完美女性的人性美、人情美的一种理想塑造，更是作者的一种家乡情结。周大新曾经说过：“世界上的绝大部分罪恶和苦难都是男人制造的”，因此“想把温暖的、深情的颂歌唱给女人”。小说中还有一个这样的人物青葱嫂。青葱嫂的出场让我联想到了一个憨厚老实却因常年的风吹日晒而变得黝黑的皮肤的这样一个女性，她是我们在农村中常见的女性形象，结实健康、淳朴善良。暖暖匆匆赶往医院的路上时青葱嫂路上无微不至的照顾，她害怕有危险，自己在腰间插着镰刀，路上担心暖暖没吃饭带的鸡蛋和饼，举手投足间流露出来一种淳朴憨厚的气质。青葱嫂在暖暖争议声中捍卫自己婚姻时的默默支持以及后来为了替暖暖出气对旷开田的报复，这些正是女性身上的伟大的光芒。小说中，青葱嫂是作为一个辅助人物的，但是也是作者想要赞颂女性身上独特的真善美。在暖暖和青葱嫂身上最为闪亮的就是她们的正直、善良和对人性中善美境界的执著坚守。这两个典型女性也是为了衬托下面两个典型男性的丑恶和扭曲。但同时我们也能在这些真善美的包裹下隐隐的看得出暖暖身上颇为浓郁的传统观念。最为突出的就是她支持旷开田竞选村长，她一味的帮助丈夫往上爬，事实上，暖暖自己就完全可以很好的胜任村长的职位，可是她却甘为人梯把自己的丈夫推到了前台。这就是浓厚传统意识的沉淀，男尊女卑、男主外女主内的观念早已无声无息的内化了暖暖的无意识。她的潜意识告诉她，她必须把自己的男人推上前台，而自己甘为人后，乐为人梯。现代意识与传统观念如此矛盾的扭结于暖暖一身，显示着这一形象本身的复杂，她一方面敢于打破常规的农村婚姻制度，选择自己所爱，不被强权所畏惧；也能够聪敏的嗅到挣钱的机会，为自己和身边的人谋取福利；而另一方面她骨子里却藏有浓厚的传统女性意识，被父权文化所侵蚀。两者的冲突在这个人物身上显得愈发闪光。然而这也正是真正的真是乡村女性的状态，新时代的与时俱进在她们身上留下了可喜的变化，但同时传统的宗法社会对女性角色的定位更是深刻的烙印在她们的心中。因此我们所看到的她们是矛盾的，既是前进的，也是落后的。她们的身上既蕴含着中国传统女性的优秀品质：善良、坚韧、宽容、无私、以家为重；又饱含着崭新时代的鲜活特色：敏锐、果断、干练、独立、坚强。她们是新时代和旧传统的矛盾体，是鲜活的真实的存在。这也就是农村，作者心中真实存在却又急于改变的家乡，就算是现在我们也还是无法改变，我们依稀能看到现如今农村的发展和改革，可是农村的根是不会被新时代所腐蚀的，因此还会有人在重男轻女，还会有人在实行“阴婚”，还会有人在缠小脚等等，这些都是无法彻底改变的。周大新在小说中宣扬的就是人性美，淳朴的、原生态的、至高无上的、可尊可敬的美。小说中的暖暖、青葱嫂正是人性美的代言人，作者殷切的希望通过“善”能够感化“恶”，并且坚持人性本善。坚信在人性善与恶的临界点上，人性人伦的美好终究会得到肯定和赞美，相反，人性的丑恶会遭到唾骂和讽刺。二、用“审丑”的眼光审视人性的嬗变和虚伪 作者擅长于将两类迥然不同的人物形象进行对比，然后从中找寻并且探求这个时代真正需要的是什么。在欣赏小说前半段的时候心里总是有着温馨的感受，希望暖暖和旷开田能在詹石磴的淫威下渐渐逃离开来，并且过着幸福的生活，也许这样的故事情结显得有些落入俗套，因此在小说的中间部分有了一些扭转性的改变，暖暖在逃离詹石磴的时候渐渐又使自己陷入了另一个自己亲手挖掘的坟墓里，而在故事的结局，所有的一切又仿佛归于平静，善有善报，恶有恶报，可又孰不知会不会再有下一个詹石磴或者是下一个旷开田。在暖暖这样一个貌似完美人性的衬托下，旷开田和詹石磴这两个男人就显得越发的萎缩和渺小，我们在读小说的时候也是怀着感性的角度来看，痛恨憎恶着这两个貌似禽兽的人类，同时也深深的佩服同情着暖暖所遭受的一切遭遇。这又何尝不是当今中国乡村社会的一种真实的生存状态呢，官本位和权欲纠结下的嬗变，这种嬗变可以让人由恶向善，比如詹石磴；也可以让人由善向恶，比如旷开田。我们一方面因为詹石磴的嬗变感到由衷的欣慰，一方面也为旷开田的嬗变感到心寒。作者也正是透过这两个人物的嬗变和虚伪从而揭示人性的丑恶。以“审丑”的眼光反观人生，还原人性的真实本性，他从人的“虚伪性”来揭露“人性恶”，人的“靠不住”暴露人的灵魂阴暗和丑陋的一角。1.权欲诱惑下，旷开田的由善而恶的嬗变旷开田，这个男人一开始是一个传统、唯唯诺诺、纯朴、温和的农村青年，他看到村里有人实行“阴婚”所以着急自己的婚事，但又迫于村长的淫威，当暖暖提出“事实婚姻”时所表现出的迟疑中显然能读出他内心的恐慌和胆小，在“农药”事件中也是对暖暖言听计从，甚至到后来暖暖带领大家共同致富，旷开田也是在暖暖的教导下不断成熟起来，在与詹石磴的村长竞选中，暖暖凭借着她的智慧，终于让旷开田当上了村主任，可以说暖暖在旷开田的早期生活中起着相当大的作用，既是他的老师，也是他的恩人。小说中塑造的旷开田在此之前一直扮演着一个传统的、典型的农村青年，勤劳、朴实、温和，一心一意的爱着暖暖，为她们在争议声中建立起来家庭努力，虽然这中间有过诸多困难和阻力，但也还是力排众议的挺下来了，他对暖暖一直保持着如获珍宝的心情，她们之前的生活看似平淡但是却很温馨。这一切的温馨和谐在他当选了村主任之后就发生了翻天覆地的转变。这个变化的过程是潜移默化的，他在拥有了权利与资本的同时使他走上了与前任村主任詹石磴一样的不归路。拥有了权利的旷开田，他开始肆无忌惮：衣食住行都要村主任的做派；挪用公款为自己方便；公开利用手中的权利抢占民房和耕田；与民妇偷情甚至到赏心苑嫖妓；压制告状的暖暖甚至大打出手；对詹石磴的打击报复在日渐膨胀的权利欲望下，他的人性变得极其的丑恶，抛弃结发妻子，由“羊”快速变成“狼”，相比之前的詹石磴，他是有过之而无不及。在楚王赀的扮演中，我们更加能够清晰的看出来旷开田潜移默化的改变，一开始他不敢到扮演起来得心应手，“举手，投足，眼神，面色完全像一个手握生杀大权的楚王了”，他独断专行，专横跋扈，与詹石磴没有什么区别了，俨然成为了楚王庄的“楚王赀”了。这个人物由善到恶的转变究其根本就是因为身份的转变，当他仅仅是个小小的村民时，他畏畏缩缩而且很温和；当他被暖暖推上村长这个位置时，又开始变得贪得无厌不听人劝，专横独断，甚至变得丑恶不堪，这些转变让我们看的心寒，政治权利就像毒药，一经服下，就一发不可收拾。文本中透过退休研究员谭文博的视角，向我们展现出了一个两千年前骄奢淫逸的楚王赀，这一人物的出现不是偶然，是作者精心为旷开田的转变找了一个很好的支点，让这种针对父权“统治”逻辑的讽刺具有了一种超越时空的穿透性。小说中作者设计的“楚王赀”这个角色，具有非常之深刻的隐喻性。这是个历史人物，我们都知道楚王赀做过的最有功绩的事情就是将都城定在了郢，但是若是从本质上讲，他也是一个不折不扣的“流氓”，他抢夺人家土地，霸占人家老婆，作者正是借用这样一个历史人物楚文王，表现出传统的父权文化的专制，楚王赀的戏剧性也更加讽刺了在政治权欲下人性的扭曲，让现实人物詹石磴和旷开田更加具有了针对性。在楚王庄，旷开田取代詹石磴只是父权文化内部的循规蹈矩的更迭和轮回。2.善的感召，詹石磴由恶而善的嬗变自认为最别有意味的就数詹石磴，这是一个与旷开田走着相反途径的典型人物。他的形象从一开始就被定位成了一个无恶不作的村主任，一个“土皇帝”的形象，他一直扮演着暖暖和旷开田幸福生活的毁灭者形象，他在楚王庄有着至高无上的权威，住的是一座两层楼，是楚王庄最好，最气派的房子；村民们唯恐得罪了村主任而处处讨好，甚至在农忙的时候放弃自己家的农活去帮助村主任。他是一个典型的横行乡里的恶势力的代表，在楚王庄“他想办的事没有办不成的”，“他想睡的女人没有睡不成的”，他的城府极深，在暖暖和旷开田结婚的那一场戏，也表现的极为阴暗极为高明，而之后又对暖暖实行打击报复，“权利与性”在詹石磴这里以极端的方式得到了体现，在失去了权利之后，为了报复暖暖，他将与暖暖发生关系的事情以歪曲的方式告诉了旷开田，这也是导致暖暖婚姻破裂的根本原因，我们不得不会在阅读这样一个人物的时候内心也会跟着女主人公一样心怀怨恨，可是就是这样一个人，在失去至高无上的权利之后，在暖暖的感召下也竟然能够有善的体现，这多少会让读者感到一丝丝的欣慰。那是在暖暖人格魅力的感召下的“回光返照”，在他的身上，我们不难看出他有着乡土中国恶势力的积习，他可以说是道德败坏，坏事做尽，然而就是这样能够一个极其顽固的乡村恶势力的代表者在暖暖以德报怨的善的感召下出现了人性的由恶而善的嬗变，能够幡然悔悟，表现出生活中真实的人性变化。作者通过詹石磴不仅揭示了人性的复杂性和恶的一面，而且他坚信人性终有善的一面，当然，詹石磴变化的更重要意义，是对暖暖善和爱的衬托而存在的。中国传统父权文化的专制、娇纵、奢靡与放任在旷开田和詹石磴的身上被表现的淋漓尽致。权利和欲望就像魔力一样使他们完全换了角色，最终一步步的堕落，落得个被绳之于法的下场。旷开田原本并不是那种阴险、狡诈的坏人，但正是因为如此，这个人物后来的诸多变化才显得更加让人触目惊心，从而具有警示意义。旷开田在饰演楚王赀前后的心理变化，很能放映出人性深处的阴暗，权利对人的腐蚀和人对权利的迷恋。在旷开田身上，既有封建的专制与娇纵，又有资本带来的奢靡与放任，同时也寄予了作家对乡民劣根性的思索和批判。而恰恰与之相反的詹石磴，在小说的结尾处，权利的丧失和将死的命运，使他泯灭的良心发出一丝亮泽，正好同旷开田的道德轨迹形成逆反。但我们又不得不深思这样一个问题，也许在这样的环境下，无论是谁，都会被那样一个时代那样一个环境或者说是在面对那样至高无上的权利和金钱的欲望的时候。谁都有可能被塑造成下一个詹石磴，下一个旷开田的。作者对旷开田和詹石磴这两个人物传奇的塑造，我们不难看出在权利和欲望的纠结下，人性的“嬗变”，暖暖美好人性的坚守和在政治欲望下逐渐扭曲堕落的旷开田的对比更加的令人触目惊心难以释怀，让我们看到了人性的复杂和善变。作者也正是要借暖暖这一人物稀释和缓冲了现实的残酷，挽救人性的幻灭。3、个人私欲下的人性虚伪薛传薪，他是一个与暖暖和旷开田有着重要关系的人，他来自大城市，具有相当先进的思想和现代的经营法则，为了谋取所谓的暴利，不惜违法犯罪，他以善意的目的来改变楚王庄，却也在这个过程中暴露了他人性的自私和欲望堆积下的扭曲，这让我想到了披着羊皮的狼，表面上他的到来貌似给楚王庄的人们带来了诸多的福利，带着大家看到了更大更精彩的外面的世界，可他的内里却是一只贪得无厌的狼。他带着资本，以救世主的姿态出现，使故事变得更加复杂更加戏剧，人物性格也显得更加充实丰满。他有头脑，懂经营，会管理并且是有着新观念的新派人物，言行却表现出一副殖民者的嘴脸，他在闪耀着财富之光的掩映下，里面却装满了邪恶、污染、堕落。薛传薪与旷开田的结合，可谓是狼狈为奸，为了拓展客源从城里招揽按摩女；为了扩建赏心苑强行占用民房破坏耕地，昔日的淳朴敦厚的楚王庄村民陷入了走出物质贫穷以后更为严重的精神炼狱当中。他可以算作是一个不折不扣的“入侵者”，他就像八国列强入侵中国一般，在带领中国打开世界大门，走出自给自足的封建社会同时也带给中国莫大的灾难，但我们清楚的知道这样的灾难远远比贫困可怕。薛传薪就是这样一个人物，他带着资本带领楚王庄的村民看到了更大更美的世界，可是也带来了不可磨灭的邪恶。薛传薪虽然拯救了贫困，却制造了邪恶，相比较而言，邪恶比贫困更加可怕。所谓欲望，它从来都不是一个贬义词，因为它是每个人追求幸福的权利和动机，但当欲望被无限制的放大，就会导致人生或人性的扭曲和异化。薛传薪本身就是个欲望的化身，同时也是旷开田欲望膨胀的催化剂。小说中的乡村社会里，薛传薪是主动的闯入，而楚王庄的村民却只能被动的接受，薛传薪就如肆意闯入的资本主义一样，而旷开田代表的正是封建主义，两者的结合只能创造更多的灾难，资本主义的闯入并不是善意的，并不是本着脱贫的旨意来的，最终只能被吞没。薛传薪的无端闯入，旷开田的欲望膨胀在权利、资本的结合中达到了极致的放纵和伤害。詹石磴、旷开田甚至是薛传薪都是权、欲纠结下的“恶之果”。三、 对现实乡村的守望和希冀小说中所代表的美好女性魅力都是作者周大新的乌托邦式想象，以及小说的大团圆式结尾，甚至是整片文章我们都能体会到作者对家乡和家乡农民所寄予的深切厚望和希冀。正是因为他深爱那片土地，所以他怀着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀写下了这片名作。“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”这是诗人艾青的不朽名句，也恰是湖光山色创作情怀的贴切写照。作者本身就是从农村中走来，因而他对乡村有着浓厚的感情，作者始终关注着乡土文化，拥有一贯鲜明的对乡村美和善的充满温情的爱与礼赞，因为他执著而痴情的呵护与守望那一方精神家园，他以一个“地之子”的情怀深深的爱着那片土地。丹湖是个美丽的地方，是作者深情凝视的地方。就是在这个地方上演了人间的悲喜剧。楚暖暖生活的一波三折，命运的沉浮，摆脱经济窘境后刚刚品尝到生活的滋润和甜蜜，可幸福总是转瞬即逝，楚暖暖遭受了男人把持的权利和资本的侮辱和伤害，身心伤痕累累，但是还是等来了恶人伏法，楚国一条街的剪彩开业。这样大快人心的结局驱散了楚暖暖不幸的婚姻带来的感伤氛围，是一个大圆满。这也正是作者内心真实的愿望。满是疮痍的家园最终又恢复了它本来的样子，作者希望看到城市文明给乡村带来优厚的待遇，但又忧思于传统文明和城市文明冲突下人性的扭曲，这是读者都可以解读出来的作者对这片土地深深的眷恋和期望，有深深的挂念，深深的遗憾还有深深的期盼。小说中旷开田人性的嬗变虽然批判了乡村文化的劣根性，但是也被暖暖完美的人性所中和，所稀释掉了。我们坚信善势必会战胜恶。文中不乏有作者的乌托邦想象，但我们都愿意相信善和美的力量。人会变，人性亦会变。在嬗变的人性中，作者试图寻找一个平衡点，楚暖暖的出现平衡了嬗变的旷开田和嬗变的詹石磴甚至是正在渐渐沉沦的楚王庄。作者正是怀有一颗善良脆弱的、悲悯博大的心，深情的爱着他的土地，希冀着家园的成长，楚王庄是个舞台，演绎着作者内心期冀发生的乡村中国自我拯救的故事，作者也在想象和守望中虔诚的祈愿，在席卷而来的城市化和商业化浪潮中，仍然能够坚定不移的守护那一方纯美尊严的净土。 四、 结束语楚王庄像是一个社会的缩影，楚暖暖是，詹石磴是，旷开田亦是。我们在这个社会的影子中总能发现与我们的相似之处，这是人性带给我们的深思。本文从人性的角度，分析各个人物的悲剧因素，剖析作者的最终目的。张颐武曾对湖光山色有过这样的评价：“湖光山色的好风景，还有舒服的度假村，难以掩盖城乡之间的冲突，使得小说里那些人的价值观遭到震撼和冲击。”小说既散发出一种清新与鲜活的泥土味道，又蕴含着悲怆酸楚感的苦涩与沉重，正是这一份沉重让我们清醒的认识到人性的复杂，从善与恶的对立中更加值得我们深思：现今物欲横流的社会，到底什么才是我们真正要坚守的，什么是我们应该摒弃和批判的？对人生的观照中，我们既能看到人性的扭曲，私欲，自私和丑恶，又看到了人性的美好，人性的绚丽光彩，我们还在作者凝重的笔触中感受到生活的艰难与美好，认识到自身的人性缺点，以便更好的寻找幸福，并守住幸福。正如作者自己的最终目的：“希望读者可以从我的作品中读出幸福，或者说读出幸福的途径。”虽然我们不难发现作者在小说的结尾是抱着乌托邦式的想象，但我们仍要坚信“人性本善”。当今社会尔虞我诈、勾心斗角，你永远看不到对你微笑的脸转过身又会是什么，作者正是看到了这些，借作品宣扬人性的美和善，提倡人性的回归。 参考文献1周大新.湖光山色.北京.作家出版社20082映泉.楚王 20063李丹宇.让世界充满温情的美好-作家周大新的访谈.20074陈晓明.当下农村的现实-评周大新的湖光山色.时代青年（月读），2009（1）5孟繁华.乡村中国的艰难蜕变-评周大新长篇小说湖光山色 名作欣赏.2009(9)6梁鸿.周大新小说论.小说作家作品研究7杜昆.家园的想象与守望.2009（9）8孙小宁.周大新：湖光山色里有我的忧思.北京晚报.20069傅小平.诗意温情守望乡土.访作家周大新.文学报 200610曹飞跃.周大新：湖光山色中的乡村理想.东莞时报.200811贺绍俊.接续起乡村写作的乌托邦精神-评周大新的湖光山色.南方文坛.200812姬志海.生态女性视界中的东方田园.当代文学 名作欣赏.2009(8)