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小议非物质文化遗产越剧的艺术价值及其保护现状小议非物质文化遗产越剧的艺术价值及其保护现状薛南,朱友君(1,宁波大学艺术学院,浙江宁波315211;2,宁波文教用品研究中心,浙江宁波315020)【摘要】本文主要以越剧的现状分析为主,对越剧的艺术风格,艺术价值进行深入的探讨,并对越剧存在的困境进行剖析,有针对性地提出相应的”人才兴剧”战略,促进越剧非物质文化遗产保护的机制形成.【关键词】非物质文化遗产;越剧;技术价值;保护一,越剧作为”非遗”的风格越剧在发展的历程中,一代代越剧艺人传承,继承,弘扬下,越剧不断的取长补短,兼收并蓄,逐渐形成了具有浓郁地域性特点的艺术风格,具体表现在以下三方面:乡音土语,纯朴亲切,出神人化;平民化的表现形态;广泛的艺术吸收性.1,乡音土语,纯朴亲切,出神人化越剧是从群众生活的土壤中产生的,在其成长过程中,受到了民风民俗,语言及其民间音乐等因素的影响.越剧的语言来自于江南的乡音土语,这些乡音土语生动地表达了江南各族人民的思想感情和淳朴浓厚的趣味.越剧以其浓厚的乡土美,寓于民俗风情的生动描写之中.越剧剧本的故事情节是世俗的,通常与群众的生活息息相关,既有世态的炎凉,又有人间的真情,是民俗风情的具体表现.例如:狗衔金钗剧本围绕着一支金钗的失窃,把周围几个人物引起的互相猜疑,互相埋冤,以及后来的互相谅解,互相宽容,写的惟妙睢肖,淋漓尽致,诙谐风趣;孟姜女中的范喜良与孟姜女,一下子全成了穿本地服装,操本地方言的角色,拉近了这些典型戏曲人物与江南各族观众的心理距离,显得亲切自然.越剧在长期的演出实践过程中,语言日趋口语化,大众化.越剧的语言常常带有几分的土气,增强了越剧的地方色彩,使越剧的通俗美显得更加鲜明,更加耀眼.戏剧大师田汉观看了越剧演出后,尤其称赞其”方言土语生珠玉,古调新声人剪裁.”2,平民化的表现形态越剧是通俗文化,乡土文化,它的演出市场主要是人民群众,服务的对象主要是农民,小市民.这样久而久之,渐渐形成了浓厚的平民意识,这种平民意识的体现,主要是通过剧本中的小人物,诸如传统戏曲中的书生,村姑,店员,小职员等;现代戏曲中的农民,工人,医生,教师,工程师,解放军战士等.在细微处,写他们的生活所求,生命所盼,以及为此所作出的努力,所付出的艰辛,从不同的侧面展现了他们不尽相同的人生道路和人生命运.通过普通的人,平凡的生活,进入观众的视野,这样以其浓厚的平民意识,满足了大多数观众的生活情趣,所以每当群众观看越剧演出时,就倍感亲切和真实.3,广泛的艺术吸收性越剧在发展的历程中,不断的吸取各种戏剧艺术的精华,逐步完善自身的表演艺术技巧.越剧在广泛吸收传统音乐的基础上,又吸收了粤剧,潮剧,越剧等地方剧种的音乐,创造了诸如”高腔”,”江浪腔”,”五更叹”这样一些新的板腔,从而丰富了越剧音乐的表现力,同时越剧剧组还外请川剧,京剧老师教戏,使演员比较全面地掌握了戏曲基本功,提高了越剧舞台的表演艺术技巧._二,越剧的文化价值研究越剧的意义在于它本身具有较高的民俗文化价值,越剧作为江南民间艺术的内容与形式,与我国各地民间戏剧一108l东京义学2011.08样,秉承,吸收了我国传统民俗文化的共性特征.越剧文化集中地体现着江南人的物质创造和精神劳动,因此越剧文化并不仅仅指越剧,也包含了所有与越剧的产生和发展相关的文化形式.如军戏,临剧,儋州山歌剧,公仔戏,江南方言小戏,江南歌舞八音以及各地区的民间歌谣,越州舞狮,越州武术等民间的艺术文化形式.越剧文化不但是江南文化的结晶,而且也是江南社会发展的缩影,江南越剧文化的研究,对于探讨江南文化的发展与保护具有重要的指导意义.1,文化娱乐价值越剧是江南人在长期的生产劳动过程中创造出来的.江南人在长期的生产劳动过程中,他们需要一种属于他们自己的文化艺术形式作为精神支撑.在历史进程中,越剧逐渐形成和发展了.群众在观看越剧的过程中,一方面让他们在辛苦的劳作中得到精神的愉悦,另一方面,诉说着对美好生活的祈愿,让他们得到了情感的寄托.在江南地区,除了传统的庙会,”公期”,江南民间悼念先人活动和重大节假日上演越剧外,人们还把越剧作为贺喜答谢的最隆重的仪式,华侨回乡,要”绑戏”(即定戏来招待乡亲)企业庆典,酒楼开张以及建屋上梁,子女上大学,结婚等,只要遇到高兴的事,人们都要请越剧团来热闹热闹.越剧在江南人的节日文化生活中,发挥了积极的作用,并成为江南群众文化生活中重要的组成部分.无论是在喧嚣的都市,还是在静寂的农村,在越剧的戏台前都围满了热情的观众.越剧在过年时,特意设计了群众喜闻乐见并带有娱乐性的场面,无论是观众还是演员,人人都能从越剧中得到愉快情感的体验.越剧以它独特的文化娱乐性,吸引着广大的越剧爱好者.2,文化交流价值江南岛处于中国大陆和东南亚之间,是中华文化和东南亚文化交流的平台,各种文化在这里交流融合,向外传播,越剧担当着文化交流使者的重要角色.自1982年起,海口越剧团经常赴新加坡,泰国,马来西亚,越南,等地演出,受到当地民众的热烈欢迎和好评,越剧成为联络海外侨胞的精神纽带和传递海内外江南人思想观念和文化理念的重要载体.越剧在促进东南亚文化与江南文化交流,构架经济桥梁方面起到重要作用.加深了江南与海外乡亲的联系和交流,扩大江南和东南亚的文化交流与合作,产生了越来越广泛的影响.三,越剧作为”非遗”面I临的困境随着人们文化娱乐方式的多元化,越剧的演出每年都在减少,人们对越剧的兴趣在逐渐减弱,越剧的演出范围的缩小,观众的流失,市场的萎缩;传统节日活动逐渐变形;越剧艺人年龄老化,越剧传承后继乏人;越剧自身缺乏创新性,使越剧的发展面临困境.l,越剧的演出范围缩小,观众的流失,市场萎缩社会经济的不断发展,群众生活水平的逐步提高,人们的休闲娱乐方式呈现多样化的趋势,电影,电视,网络等文化生活方式的不断普及,外来文化生活方式的影响,人们的娱乐观念和生活习惯发生了根本的转变.社会条件的变化,使越剧难以适应社会发展的需要而逐渐被人们所忽视.越剧是农耕时代的产物,随着农耕文化的减弱和传统观念的淡薄,长期维持和支撑越剧生存的价值观念,生活习惯和观众结构已经发生很大变化.人们对越剧的热情在逐步减弱,如今观看越剧的一般是中老年人,青年人很少观看越剧.另一方面,越剧演出范围的缩小,戏班数在逐年减少,加剧了越剧的衰落.2,传统活动逐渐减少,越剧演出市场变得狭小随着社会经济的发展.人们生活方式的多元化,对传统民俗活动的热情在减弱.由于民间传统节日多以传说,名人故事,宗教,祭祀为主,缺乏具体的表现形式和有效的组织形式,青年人的传统民俗观念逐渐淡化.西方的传统节日具有丰富的内涵和意义,所以青年人更喜欢过西方的圣诞节,情人节等活动,民俗活动逐渐被边缘化的现象日渐凸现.越剧存在和发展的根基和土壤是民间演出.过去,一些有钱人家会在做寿,结婚等喜庆的日子邀请越剧戏班演出.现在,这个市场正在逐渐萎缩,人们的生活观念已经发生了根本的改变,很少有人会在自己喜庆的日子邀请剧班演出了,另一方面,越剧平时演出的机会也在不断减少,演出的市场变得十分狭小.3,越剧艺人年龄老化,越剧传承后继乏人越剧在江南的传承,主要是靠越剧艺人口传心授流传下来的,如今越剧艺人老龄化了,青年人又不愿意学习越剧技艺.再者越剧经过文革前后十多年的文化断层,艺人的表演艺术水平出现了大幅度的下降.江南各地的青年人对传统越剧艺术的缺乏基本的了解,从上世纪90年代开始,在江南各地,戏团的招生开始出现困难.从传承来看,越剧在发展过程中有一套完整的人才培养机制,但在市场经济的冲击下,热爱越剧事业,有专业素质的人才不断流失,造成越剧青黄不接,人才断层,编剧,导演缺乏的严重状况.4,越剧自身缺乏创新性越剧的演出为了追求观众的喜好,往往局限于传统剧目的演出,如红叶题诗,何文秀,搜书院,狗衔金钗等.越剧的新剧目较少,跟不上时代的发展.越剧剧团缺乏创新人才,越剧新剧目的创作十分艰难,新剧目难产.目前越剧遇到前所未有的困境的另一原因是越剧艺术脱离时代,脱离生活,脱离当代欣赏趣味的问题.一些剧目思想内容陈旧,距离现实生活太远,不易引起观众的共鸣,表演节奏缓慢,这些都使越剧在新时代中面临着发展的困境.越剧的困境除去复杂的历史,社会原因外,就其艺术本身而言,越剧衰落的关键在于它吸收其他艺术营养不断创新的能力变弱而日渐衰落.另一方面,时代的急速变迁令其措手不及,于是出现”传统戏曲中所反映的封建主义的意识形态与新的时代精神格格不入”,”生动新鲜的生活内容与凝固,僵化的艺术形式之间所存在的矛盾冲突.”5,越剧抢救,保护经费缺乏在政府文物局方面,由于财政困难,用于抢救,保护越剧的经费严重缺乏,所以相当一部分地方因为经费不足,无法对其进行普查,建档等工作.有的地方至今没有专门从事越剧保护工作的人员,保护力量明显不足,工作无法正常开展.另一方面,越剧的票房收入在越剧演出淡季时,无法满足演员的基本生活需要,影响了越剧的正常发展.越剧剧组之间的不合理竞争也加剧了越剧发展的困难的局面.四,实施”人才兴剧”战略,增强越剧”非遗”传承后劲越剧的发展兴盛离不开人才的支撑.针对越剧人才匮乏的现状,可以从以下几方面努力:1,整合现有的人才资源.可将各省市越剧院,省市艺校,越剧团,各民营剧团的优秀演员及各方面的戏曲专家组织起来,成立越剧协会之类的组织,把各方面的优秀越剧人才组织起来,定期举办各种研讨会,汇演赛.通过频繁的交流互动激发智慧的火花,从而推动越剧人才整体水平的提高.2,选派有发展潜力的优秀越剧人才到中央戏曲学院等高校学习,或到中央一级院团进修,跟班等交流深造,为越剧和未来发展储备优秀人才.3,用好现有人才.制定灵活的用人制度,待遇可向优秀越剧人才倾斜,既要使其有用武之地,又要留得住越剧人才.非物质文化遗产的保护面临着严峻的形势,我国政府有关部门只有采取积极有效的保护措施,才能保护好我国的非物质文化资源,传承祖国的优秀文化.戏剧作为我国重要的非物质文化资源,在我国非物质文化中担当着重要的角色.越剧作为具有江南地方色彩的剧种,保护好越剧可以更好地传承我国的戏剧资源,促进我国和谐社会的发展,促进我国的精神文明建设【参考文献l1彭林绪世界遗产与非物质文化遗产定义比较1l三峡大学(人文社会科学版),2008,(3)I21崔天军,苏娜,张雪艳,李广杰.浅谈怎样才能做好保护非物质文化遗产工作U】大众文艺,2009,(4)【3王志军戏剧文化在非物质文化中的特殊地位.四川戏剧,2007,(1)4】樊祖荫.对保护非物质文化遗产若干问题的思考町音乐研究,2006,(1)5刘金萍,贾鸿雁非物质文化遗产保护与开发研究综述卟东南大学学报(哲学社会科学版),2008,(6)6】翁敏华.非物质文化遗产:一个民族记忆的背影田.中国社会导刊,2005,(11)【作者简介】薛南(1978一),女,山东青岛人.现任职于浙江宁波大学艺术学院主要研究方向:合唱指挥,器乐教学,声乐,音乐擎,文化理论等.目的,也是检验文化改革创新的标准所在.4,加快发展文化产业.文化产业是以文化为内容的产业,是当今的”朝阳产业”,”黄金产业”.在现代社会的发展中,文化作为商品和服务进人市场,具有越来越大的经济价值,不但已经形成产业,在国民经济中占有举足轻重的地位.发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民群众多样化,多层次,多方面精神文化需求的必然选择,形成经济文化产业.文化产业的发展营造一个宽松的环境,可运用财税,金融等手段,支持客家文化产业发展,进一步解放和发展文化生产力.要精心实施文化旅游,客家古民居,古城墙等重点客家文化产业项目带动战略,运用高新技术创办客家文化产业试验区,客家文化开发区,客家文化产业科技园等客家文化产业基地和客家特色文化产业群,提高产业集中度,扶持这些产业在最短时间内上规模,上档次,上效益,增强客家文化产业的整体实力和竞争力,形成走出”围龙”参与竞争的主体力量,实现客家文化产业跨地区发展和多媒体经营.【作者简介】何小会(1968),女,大专学历,广东兴宁人,助理管员,从事基层文化站工作.(上接110页)2011.08东京文学I109