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中学教师 修身处世篇 万象更新从心开始当为新的一年许一个心愿时，很多人都会选择“天天都有好心情”。而人一生中，好心情究竟有多少呢？这很难回答。然而，喜爱“剑走偏锋”的国外研究人员，居然给了我们一个结论。 苏格兰科学家用近20年时间，在500个不同职业、收入、年龄、性别、性格的人进行的追踪研究中，得出一份调查报告：被调查者一天中，除了平均8小时的既不算作好心情，也不算作坏心情的睡眠时间外，余下的16小时中，争吵和愤怒各占0.5小时，悲哀、痛苦共占45分钟。除这些恶劣情绪外，悲观、消极，甚至厌世的低迷情绪总共分去15分钟。孤寂、郁闷、空虚这些“准恶劣情绪”，也会将余下的14小时中的2.5小时瓜分去。也许你会认为，剩下的11.5小时都会是好心情，可事实并非如此。调查显示：各个年龄段平均下来，人至少有两小时会在各种病痛的折磨中苦挨时日，此外还有两小时在高速行驶的道路上，或其他高度紧张的环境中度过。在每天的4个小时中，人的心情谈不上好，也谈不上坏，这其中1小时花费在打盹及发呆上，还有45分钟转换电视频道的时间。在余下的3.5小时里，你才会真正拥有好心情。 计算一下，如果把人的平均寿命定在80岁，那好心情的长度才有10年。不管结论准确性怎样，我以为在漫长人生道路上，拥有好心情的时光不算长。而且，人们各自情形千差万别，影响心情的内因和外因又不尽相同。不过我想，一个人的情绪是好是坏，归根到底还在于自己如何去管理。 生活中，每人都有过心力交瘁的经历：想什么，却没什么；怕什么，偏偏又来什么。于是，沮丧、焦虑、恐惧、忧愁接二连三出现了，心情像六月天气一样变化无常，郁闷成了一些人的口头禅。这时该怎么办？有人置之不理、放任自流，结果心情越来越坏；有人则想方设法调整自己的心情，管理好自己的情绪，逐步清除情绪的沙尘暴，让心情慢慢好起来。 心理医学中有些管理情绪的“疗法”，可供我们在生活中选择和应用。 比如，远离产生不良情绪的现场，这是“避疗”；向至爱亲朋倾诉烦恼，这是“语疗”；分散注意力以转移情绪指向，这是“移疗”；凡事三思而行、谋定而动，这是“思疗”；在行善中体现价值，这是“善疗”；每天开怀大笑十次，这是“笑疗”。 活在纷扰繁杂的世间，心态就得开朗，沉着坚定地去面对种种难题。心态开朗了，自然就活得轻快。今天超越不了的难关，也许明天还可以度过。若不然，碰上一点儿小挫折，就整日唉声叹气，折磨自己，心情就会越来越坏，时间长了必然影响健康。 说到底，想真正拥有好心情，关键在于是否具有淡泊名利的好心态。好心态也是一种境界，要想拥有非得艰苦“修炼”不可。这“修炼”之法说难也不难，只要你真正静下心来，多读点好书，多思考点人生，恪守道德准则，不贪利、不妄想、不花心，“不以物喜，不以己悲”，就自然会得“淡泊明志、宁静致远”之道，自然会找到怎样正确对待功名利禄等身外之物的正确答案。相信到那时，你定会做到既不失追求之志，又不纵非分之欲；既有不断进取的意识，又有“心想事不成”的准备，始终拥有一份好心情。为人处事的名言1.无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。如果自己没错 （那是不可能的），那么就站在对方的角度，体验一下对方的感觉。 2.让自己去适应环境，因为环境永远不会来适应你。即使这是一个非常非常痛苦的过程。 3.大方一点。不会大方就学大方一点。如果大方真的会让你很心疼，那就装大方一点。 4.低调一点，低调一点，再低调一点（要比临时工还要低调，可能在别人眼中你还不如一个干了几年的临时工呢）。 5.嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩声。 （会夸奖人。好的夸奖，会让人产生愉悦感，但不要过头到令人反感。） 6.如果你觉得最近一段时间工作顺利的不得了，那你就要加小心了。 7.有礼貌。打招呼时要看着对方的眼睛。以长辈的称呼和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。 8.少说多做。言多必失，人多的场合少说话。 9.夫妻经得起风浪经不起平淡，朋友经得起平淡经不起风浪。 10.手高眼低。 11.遵守时间，但不要期望别人也遵守时间。 12.信首诺言，但不要轻易许诺。更不要把别人对你的承诺一直记在心上并信以为真。 13.不要向同事借钱，如果借了，那么一定要准时还。 14.不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了。 15.不要推脱责任（即使是别人的责任。偶尔承担一次你会死啊？）。 16.在一个同事的后面不要说另一个同事的坏话。要坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。如果有人在你面前说某人坏话时，你要微笑。 17.避免和同事公开对立（包括公开提出反对意见，激烈的更不可取）。 18.经常帮助别人，但是不能让被帮的人觉得理所应当。 19.说实话会让你倒大霉。 20.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。 21.经常检查自己是不是又自负了，又骄傲了，又看不起别人了。（即使你有通天之才没有别人的合作和帮助也是白搭） 22.忍耐是人生的必修课。（要忍耐一生的啊，有的人一辈子到死这门功课也不及格） 23.新到一个地方，不要急于融入到其中哪个圈子里去。等到了足够的时间，属于你的那个圈子会自动接纳你。 24.有一颗平常心。没什么大不了的，好事要往坏处想，坏事要往好处想。 25.尽量不要发生办公室恋情，如果实在避免不了，那就在办公室避免任何形式的身体接触，包括眼神。（如果你或者对方已婚，恭喜你，兄弟。你，死，定，了！） 26.会拍马屁（这是和顶头上司沟通的重要途径之一），但小心不要弄脏手。切忌用舌头去舔马屁。 27.资历非常重要。不要和老家伙们耍心眼斗法，否则你回死得很难看的。 28.好心有时不会有好结果，但不能因此而灰心。 29.待上以敬，待下以宽。 30.如果你带领一个团队，在总结工作时要把错误都揽在自己身上，把功劳都记在下属身上。当上司和下属同时在场时要记得及时表扬你的下属。批评人的时候一定要在只有你们两个人的情况下才能进行。做人请记住十个字第一字：清。不是自己劳动所得不要要，不要授人以把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。” 第二字：正。所谓“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。 第三字：廉。物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。”物多累已。 第四字：洁。不要有非份之想，想将别人的居为已有，这是道德低下的体现。天生我人必有份，大家都要生存。贪了别人的，别人的生存就会受影响，而且贪又是一切罪恶的根源。 第五字：勤。长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨练自己，一些烦心的事才能远离自己。 第六字：俭。多一物，多一累。轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之振作，所以俭是立世之气节。 第七字：节。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。节是做人的根本。 第八字：约。包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。用刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”来限制督促自己的言行。 第九字：真。真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质。只有什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。 第十字：诚。诚是做人之道，为人之本。一个人连点做事做人的诚意都没有，那么你的方方面面就会有出现大问题。 把这十个字连起来，就是：清正廉洁，勤俭节约，真诚。还是静下心来，抽点时间，好好品味一番吧！三米远的温暖那个晚上，当我下了晚自习，由于马路正在维修，而不得不孤身一人走进一条漆黑泥泞的巷子时，心里就发憷得不行了。就在我刚走进巷子没多远时，身后忽然传来了脚步声，我心里一惊：是不是被人跟上了？因为我听别人说过，这条巷子里曾经有坏人抢劫。 这样想着，我便打着手电筒紧张地回过头去看，可是，当我发现后面是一个晃晃悠悠的彪形大汉时，心里更加发毛了，脚步也不由自主地加快了。 可是，我越是走得快，后面那个人却越是赶得急，并且几步就赶到了我身边，然后，才小心翼翼地对我说道：“姑娘，我的眼睛不大好，今天晚上又忘记带手电筒，你能不能让我走在你的前面，给我照着路？” 听了他的话，我一下子就放松了：原来他是想走在我的前面，借光走路而已，而这样一来，我就能随时看着他了，还有什么可担心的呢？ 当即，我就痛快地答应了他的要求，让他走在了我前面，大约三米远的地方。 于是，在那条漆黑的巷子里，我一边打着手电筒，一边看着前面他的一举一动，放心大胆地走着。 就在我与那个人一前一后，快要出巷子时，前面的他忽然停住了脚步，指着巷子边上的一个门口对我说道：“我到家了，谢谢你替我照路！” 既然他到家了，我就客气地与他道了别，并用手电筒照着他走进了门口。可我正要继续走路时，却发觉鞋带松了，只好蹲下身系鞋带，也就是在那个时候，我听到了那个门口里面的对话：“巷子这样泥泞，看看你脚上的鞋子都被泥巴糊成什么样子了？你带的手电筒呢？”“是这样，我刚才在巷子里遇着一位小姑娘了，看见她一个人走路很害怕，我想给她做伴壮胆，就说没带手电筒，借着她手电筒的光，走在了她前面。”“你想给她做伴壮胆没错，可为什么要走在她前面呢？”“你傻呀，就我这个形象，与她并排走或者跟在她后边，她不更担心害怕吗？” 听着听着，我的心就渐渐地融化了。原来，在这世上，总有一种关爱，就那么不经意地、悄悄地藏在你的身边。就如今晚，尽管在一条漆黑的巷子里，尽管只有三米远的距离，可这样的关爱，却能将人生的旅途，温暖得光明宽阔，无限遥远.善良体现着远见王蒙在他所著王蒙自述：我的人生哲学一书中说道：“善良是一种远见。”我以为，这是在更深层次上揭示了“善良”的本质。善良，不仅仅是一种品质和美德，它确乎包含了一个人对人生真谛的洞悉和把握，反映了一个人看世界和对待世界、对待他人的方式。所以，即使我们在为善时并没有意识到这一点，我们的言行仍然在有力地阐述着我们的人生见解。 善良，让我们始终用善意的眼光去看待生活，用善意的诠释去解读别人。一切的芥蒂和疙瘩，相逢一笑；种种的误会和敌意，坦然相对。在我们善意地对待别人时，我们发现，多数人也会善意地对待我们，在我们遇到困难和挫折时伸出援助之手，我们便因为善良，为自己的生存和发展营造了和谐的人际关系，开掘了无限的潜力，拓展了广阔的空间。善良，不是一种利己利人的远见吗？ 读过一个故事。有一对相爱的年轻夫妻，妻子是做化妆品销售的，丈夫为了妻子的事业来到了她所在的城市，却只觅得了一个小区保安的工作，而妻子的生意做得也并不好。丈夫兢兢业业地做着保安，诚心诚意地对待进出的每一个人。特别是，有一个老太太进出时，他总要帮她提包，搀扶着她到家门。时间长了，老太太忽然开口说：年轻人，你总是帮我，有没有需要我帮你的？原来，这位老太太是美国一家化妆品公司在中国的总代销！就这样，在她的帮助下，他妻子的事业日渐红火，走出了低谷。你能说，善良中不自然而然包含着一种远见吗？ 也许有人会把这看成“运气”、“巧合”，看成“天上掉下来的馅饼”。但正如成功不会垂青一个毫无准备的人一样，“运气”也不会随便降临到一个人身上。当然，我们在善良地对待别人时，并不是刻意地去要求回报，去等待“奇迹”的出现。只是，生活是公正的，只要你善良地对别人，就一定会得到别人的真诚相待。“善有善报，恶有恶报”，不正是说的这一道理吗？古人说：“勿以善小而不为。”古人是有远见的，积跬步可以至千里，积小善可以成大德。把目光从对别人成功的艳羡收回自己的内心，你会发现，人生的一切机遇，就蕴藏在我们善对人生、善待他人的一言一行中。四个“差不多”有位饱经沧桑的老者说：50岁时，人丑人俊差不多；60岁时，官大官小差不多；70岁时，钱多钱少差不多；80岁时，男人女人差不多。50知天命，昔日的大帅哥成了“准老汉”，昔日的大美女成了“黄脸婆”。人的丑俊、高矮、胖瘦都无所谓了，能力、经验、工作态度，才是决定一个人的位置高低、成功与否的重要根据。所以说50岁时，人丑人俊差不多。60岁时，国家规定，不论科长、处长、局长、厅长，统统一刀切，都变成了无官一身轻的老干部，成了老干办下的老同志。所以说60岁时，官大官小差不多。70岁时，古稀之年，耳聋、眼花、牙掉，美味如同嚼醋，美色无力缠绵。毛病多、体力弱、记性差，想旅游，身体也不支。所以说70岁时，钱多钱少差不多。 80岁时，进入生命暮年，“日簿西山，气息奄奄”。男人与女人的性特征，基本退化殆尽，都是白发苍苍，都是弯腰驼背，都是一脸沟壑，有时甚至难以从外表分出是老头还是老太。所以说80岁时，男人女人差不多。 中年以后，身体精力开始走下坡路，加上上养老下养小，可谓多事之秋，经常咀嚼这“四个差”不多，体会人生哲理，有利于我们摆正位置，端正心态，珍惜年华，过好自己的后半生。一样与不一样民间有许多笑话流传，其中有60岁怎么一个样，70岁怎么一个样，以此类推到80岁、90岁、100岁。 诸多“一个样”，是人生历练后的豁达，还是看破红尘后的颓唐？也许二者兼而有之。 悟透“一个样”之后，关键是怎样活出个“不一样”的状态来。 豁达对待“60岁当官不当官一个样”，你就会明白当官是一阵子的事，做人是一辈子的事，再大的官总有退下来为民的一天。官不在大小，多为社会百姓造福就好。这样，你就会为自己当年不曾跑官要官而无愧，也会为自己曾为百姓做过一些好事而欣慰。俗话说，无官一身轻。你不再为生产安全、突发事件等提心吊胆，可以安安稳稳睡个好觉；你不再被文山会海缠身，可以踢球打蛋、花鸟鱼虫，率性尽情地玩它个天荒地老；你不再担心官话说得是否字正腔圆、套话讲得是否齐全周到，可以与邻里乡亲神侃海聊，满嘴俚语民谣；你不再谈宴色变，从此逃出官场应酬的“酒食牢狱”，可以每天享用老伴做的小米粥芥菜头，什么血脂高、血糖高、血压高、酒精肝、将军肚等毛病一天天渐好百姓自有百姓乐，你过上了神仙般的日子，还有什么失落烦恼！ 说罢了官再说钱。70岁抢银行者，罕见。这除了腿脚不便外，恐怕与悟透了“70岁钱多钱少一个样”大有关系。悟透了这个理儿，就等于给自己发放了一张“奴隶解放证书”，从物欲的奴役下解放出来。在豁达者的眼中，金钱不过是创业的工具，领取生活消费品的凭证。人到70岁，创业力不从心，消费相对有限，要那么多钱反而麻烦多多。相比之下，诸如陈水扁之流的巨贪，不过是还没有跳出“人为财死”迷局的糊涂蛋、可怜虫！ 人到80岁，性如旷野火苗，明灭闪烁。此时荷尔蒙已经退潮，心智清醒了不少。终于悟到性的暂过性，它如盛夏雷暴，来得猛烈，去得匆匆；唯有爱情、亲情、友情才是温暖身心的四季阳光。因乱性而背叛爱情、毁灭家庭，实为不智。到头来你还得与爱人、亲人相依相伴，安享晚年。因此我建议，找位80岁以上的过来人，给那些养情妇、包二奶折腾得正欢的人作作报告，题目暂定为：论性与爱情的辩证关系及荷尔蒙泛滥的危害。赤橙黄绿青蓝紫，人生各个阶段，各具特色魅力，都是最可珍贵的。寿者通仙。90岁过后的寿者，是凡人神仙一个样。现代人的累现代人累，主要是心累。我们所感到的疲惫，几乎全部是源于精神因素，或者说是情绪因素的影响，而不是单单因为是生理消耗而引起的，甚至可以说很多由紧张所产生的疲劳，都是我们自己无意中制造的。中国有句名言说是“累即心累”，就是这个道理。人的心灵空间，并不是无限的大，往往是由人的思维来确定边界，由人的见识来决定面积。每个人的心灵又都像房间一样，要不然，心怎叫心房呢？心房里容纳着各种物品。不管你喜不喜欢，累是这房里的东西。适当的累，给人一定的压力，人地在这种压力中体会到生存的意义，体现生命的价值，产生一种动力，也不完全是坏事。完全不累的人，看上去很散漫和无序，心灵中会有更大的压力，就像完全失去声音的环境，绝对的安静比适当的噪音更令人恐惧一样。不过，当累超过人的承受力，就应该引起重视了。得驾驭累，千万不能让累压垮我们自己。真正成熟的人，能够感悟自己的宿命，知道怎样在宿命中驾驭自己命运的弹性。自我减压，自我减负，有的时候，过多的心累，往往是太多的杂念所致。一旦人懂得清除不必要的杂念，就会感到轻松和愉快了。累一旦太多了，就适当的缓解一下生活节奏，调试一下绷得紧紧的神经，改变一下没有缝隙的思维方式。换种角度想问题，是一种方式。有人说累是盐，缺了不行，放多了，又太苦涩。把握累的量，是一门学问。我是怎样快乐起来的人的信仰不一定要局限在宗教。只要你从信仰里面找到真爱，做到身心和谐，看得开，放得下，你就会快乐。 在读博士的时候，我有份工作，薪酬是1.9万美金一年。等到我拿到博士学位的时候，导师把我叫到办公室，说：恭喜你，今天开始要叫你李博士了，但是你要把那份工作辞了。我想糟了，我刚当博士就下岗了？他说，我很喜欢你，你就留在这里做博士后。他给我6000美金一年。回家我跟我太太说： 好消息，从明天起你开始叫我李博士！坏消息，我们的家用从19000元变成6000元了 后来，我当上教授，一年的薪水有3万美金。但是1976年，我被要求担任第一任鉴定中心主任。做鉴定中心主任1万美金。回家我又告诉太太： 好消息，明天你可以叫我主任了！坏消息，我们的家用又回到1万元一年了。 很多人说我傻，好好的终身教授不做，做这个主任干什么。但我觉得，人要有理想，钱生不带来，死不带走。我妈妈对我的教育就是，人家不做你要去做，这样可以为下一代中国人打开一个局面。后来我们鉴定中心成了世界最红的刑事鉴定机构。 当然，我要强调的是，我很幸运拥有一个很好的团队。我们鉴定中心的高级主管都很优秀：耶鲁、剑桥的博士一大群。很多美国人跟着我这个中国人这么多年，都有了很大的变化，其中有一个助手跟了我37年，他最大的愿望就是变成中国人。我就跟他讲，这恐怕没有机会了。他说你一直跟我们讲“使不可能变成可能”，为什么这不可能呢？就在几年前，他在北京娶了一个中国太太。他很得意：“我的下一代就变成中国人了，我使不可能变成可能了。” 静 气 何谓浮躁？有人定义：面对难以预知的变化和有形无形的压力，有的人心烦意乱，神不守舍；有的人着急上火，不知所措；有的人马不停蹄，疲于奔命；有的人随波逐流，得过且过；有的人孤注一掷，鱼死网破。如此等等。 浮躁从何而来？有人分析：缘于忙。其实不仅只有繁忙，浮躁与计划也密切相关。事情一多，脑子发懵，心里起火，手足无措。当然，造成浮躁还有一因，那就是心理素质。 浮躁的结果又如何？有人总结：表面风光，内心彷徨；容颜未老，心已沧桑；成就难有，郁闷经常 那么，浮躁病就无药可救了吗？当然不是。有一剂良药，那就是不要疲于奔命，不要狼奔豕突，而要时不时静下心来，平下气来，养一点静气。静气是什么呢？ 诸葛亮给他儿子写信时说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是静气的最好说明。 静下心来，你才能平静地对待一切，不攀比，不嫉妒，不作秀，不自卑，不自大；才能想到健康，想到生活，想到老爸老妈，想到老婆孩子；才能忘记名利，忘记怨恨。人往低处走“水往低处流”这一千古不变的常态被用来激励世人要“人往高处走”。其实，人能不能也往低处走呢？回答当然是肯定的。我认为，“人往低处走”有两层含义。 一层意思是，我们做人，尤其是手中掌握一定权力的人，虽然自己还没有往低处走，但是眼要往低处看，眼睛向下，时时关注下层群众的切身利益，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”。我们这些已经走到人生低处的老人，同样也要眼睛向下。我每天早晨五点多骑自行车去游泳馆，每当看到路上披星戴月的清洁工人辛勤劳作，自己走在低处的感觉便荡然无存，唯独留下对那些清苦的清洁工人的一份感激之情。 另一层更重要的含义是，人往低处走是人生必经之路。人往高处走，是人生追求。人往低处走，是追求人生。人生就是一个由低到高再由高到低的弧线形。 从生理功能上看，每个人必然经过幼年、少年、青年、中年、老年时期。民谚有云“一岁出场亮相，十岁读书至上，二十岁青春荡漾，三十岁职场对抗，四十岁身体发胖，五十岁打打麻将，六十岁老当益壮，七十岁常常健忘，八十岁摇摇晃晃，九十岁迷失方向，一百岁挂在墙上。”当然，这不过是一种调侃，或许不足道哉。每个人的情况尽管不同，但是从中年到老年，身体要逐渐衰退，从高处向低处走则是必然的，是不可避免的。有一位老教授告诉我一个笑话，一次他送客人下楼，客人说忘记戴帽子了，他让客人稍候，说他给客人去取，可是他回房就忘了，关上门看起电视来，直到客人再找上门才想起来。 从社会职业角色上看，每个人必然要经过求学、就业，从低到高，达到最高峰以后逐渐回落，退居二线，直到退休。尤其是担任一定领导职务的人，在他们从低到高，不断晋升，达到巅峰以后，不可避免地要逐步退居二线，由“官”回归为“民”。有些人为什么有失落感呢？就是因为由在职到退休，失掉了权力和地位，是由于只习惯于往高处而不习惯于向低处走。 商品社会，真往低处走，难。山珍海味，香车美女，处处都是诱惑；股票房子，工资职称，天天都有欲望。耐得住寂寞，需要功力，真一辈子守住一隅一杯茶，离圣贤就不远了。从“心”开始唐朝的南岳怀让见马祖道一打坐不息而不得力，便告诉他：“有没有见过牛拉车？”马祖回答说：“当然看见过。”南岳问他：“如果牛车不走时，是打车还是打牛？是赶车子还是赶牛？”马祖想当然应该赶牛，要是牛不走，纵然把车子打坏了，还是不会走的。 因此，佛教的修行，即从“心”开始，修行首在炼心。修行时候就像牛拉车子走，身体像车子，心像牛。先把牛调养好，使牛感觉舒服有精神、很愉快，自然会拉车。如果不管牛，只赶车，便是本末倒置。佛法的修行重于心，而身体次之，只要调心得力，身体自然就调和了。所以任何人因打坐而身体发生问题时，如果基本的坐姿及所用的方法无问题，我都教他们不要管它。很多人所谓因打坐参禅而走火入魔，实际上是身体的问题。有身体就有感觉，所以有舒服、不舒服，有疲倦、不疲倦。身体如机器，如车子，要养护，要加油，否则就会发生问题。所以，修行初入门，先要调身，其次才是调心；若不先调身，难免会出纰漏，当身体疲倦时，有病时，是不能打坐的。而调心是最重要的，心若不稳定，身体再好，也坐不久的。你何时改变了一个人在街头向一老者问路，老者很热心，但口才不好，说了半天，你也没弄清楚。有个小青年不知从什么地方走了出来，给你画了一个简洁的路线图，看到他留着女人式的长发，手臂上刻着一条长长的青龙，一副劫匪的模样，你心里顿时起了反感，立即回他道：“我又没问你”，他怏怏地走了。从此有人问路，只要没有直接问到他，即使知道，他也许再不肯主动告知。 去外地某城市探望亲友，肩背手提，累得气喘吁吁，恨不得立即碰上一个同事或同学什么的。路过的他跑了过来，主动提出给你提一只箱子，你睁着警惕的眼睛说了声：“谢谢”，但那一声“谢谢”比冰块还冷。也许，此后陌生人提着再多的东西，他都会熟视无睹地走过，作为一个守法公民，他不愿意让人觉得自己鬼鬼祟祟。 乘公共汽车去公园，汽车拐弯的时候，有个20多岁的男子挤到面前，你摸了一下口袋，发现钱包没有了，钱包里有3000块钱，那是你准备上街买热水器的，你急得不得了，连忙在车厢里寻找嫌疑对象。有个人突然抓住一个男青年的手腕，让他把钱包交出来。男青年说自己没拿，还掏出水果刀威胁。你怕自己被伤害，连忙说钱包找到了，在另一个口袋里。那个陌生的见义勇为者鄙夷地看了你一眼，也许，以后见了类似的事，他学会了把眼睛转向别处。 你在单位做着局长，天天在大会小会上讲提拔干部要看工作业绩，要去发现老实人。有个小伙子在单位表现很不错，工作做得一丝不苟，从来不用领导吩咐，许多时候还把分工不明确的事附带做了，评选先进、劳模总是一次次让给别人。单位缺几个中层干部，开会讨论时有人提到他的名字，你说了一句：这个同志人品不错，工作也非常努力，就是还不太成熟，暂时缓一缓吧！有些事你不敢直接说出来，为了得到提拔，单位好多人给你送了礼金，不提拔他们，以后还有谁给你送钱啊？小伙子对当官本来并不感兴趣，但看着不做事却会来事的人青云直上，也许以后他对工作再也没有认真过。 你生性懒惰，不肯认认真真做事，只想弄点轻松钱。看到有人写文章那么有名，你就假装是一个什么文学基金会的工作人员，说某人获得某次比赛的特等奖，奖金是十万元，又说这奖金必须向国家缴纳百分之二十的税金，按照基金会的规定，税金只能在奖金寄出之前缴纳。对人毫无城府的他听信了你的鬼话，真的汇来了两万块钱，此后，那个人不停地打你的电话，可你的电话不是告诉他“正在通话中”，就是告诉他“手机已停机”，自此，他对陌生人不再信任。 有人说，现在这个社会的人变得越来越自私、越来越不相信别人。其实，人并非生来如此，一些人的心态之所以发生改变，除了人的自利因素，主要是因为他们当初在付出真诚的时候，别人没有回报相应的真诚。一次次吃亏，一次次吸取教训，戒心得以产生，心灵的盔甲越来越厚。人际交往中的“三有三避”有分寸 这是语言得体、有礼貌的首要问题。要做到语言有分寸，要在背景知识方面知己知彼，要明确交际的目的，要选择好交际的方式。同时，要注意如何用言辞行动去恰当表现。 有教养 尊重和谅解别人，是有教养的人的重要表现。尊重别人符合道德和法规的私生活、衣着、摆设、爱好，在别人确实有了缺点时委婉而善意地指出，谅解别人就是在别人不讲礼貌时要视情况加以处理。 有学识 富有学识的人会受到社会和他人的敬重，而无知识、不学无术的人将会受到社会和他人的鄙视。避隐私 隐私就是不可公开或不必公开的某些情况，有些是缺陷，有些是秘密。 避粗鄙 粗鄙指语言粗野，满嘴丑话、脏话，不堪入耳。 避浅薄 浅薄，是指不懂装懂，“教诲别人”，讲外行话，或者言不及义。不懂某种知识之时，要谦虚谨慎，不可妄发议论。 影响同事关系的原因有好事儿不通报 单位里发物品、领奖金等，你先知道了，或者已经领了，一声不响地坐在那里，像没事似的，从不向大家通报一下，有些东西可以代领的，也从不帮人领一下。这样几次下来，别人自然会有想法，觉得你太不合群，缺乏共同意识和协作精神。进出不互相告知 你有事要外出一会儿，或者请假不上班，虽然批准请假的是领导，但你最好要同办公室里的同事说一声。即使你临时出去半个小时，也要与同事打个招呼。互相告知，既是共同工作的需要，也是联络感情的需要，它表明双方互有的尊重与信任。不说可以说的私事 无话不说，通常表明感情之深；有话不说，自然表明人际距离的疏远。你主动跟别人说些私事，别人也会向你说，有时还可以互相帮帮忙。你什么也不说，什么也不让人知道，人家怎么信任你？信任是建立在相互了解的基础之上的。常和一人“咬耳朵” 同办公室有好几个人，你对每一个人要尽量保持平衡，尽量始终处于不即不离的状态，也就是说，不要对其中某一个特别亲近或特别疏远。在平时，不要老是和同一个人说悄悄话，进进出出也不要总是和一个人。否则，你们两个也许亲近了，但疏远别人的可能更多。喜欢嘴巴上占便宜 在同事相处中，有些人总想在嘴巴上占便宜。有些人不论国家大事，还是日常生活小事，一见对方有破绽，就死死抓住不放，非要让对方败下阵来不可，这样做会影响人际关系。 劝别人就是劝自己人都说劝别人容易，劝自己难，这个道理千真万确。作为常人，在别人想不开的时候，都会随口而出地说些宽慰对方的话，告诉人家应该怎样想开，怎样化解，怎样放下，简直就是脱口而出，张口就来，真是容易得很，就像吃糖豆一样。 只是劝完了别人，往往并不知道被劝的人感觉怎样，自己反倒觉得有了一种心怀开阔、自自在在的舒心感受。 一旦自己遇上问题时，别人来劝自己，就不一定能想得通了。别人劝了大半天，自己常常还是眉头紧锁，该想不开还是想不开，往往并没有那种被人劝后的感觉。 这真是一种怪现象，被人劝者，当时当下，不一定能得到什么。而劝人者，却从中很快地得到了一种释放和欣慰。被劝者，可能还是照样憋闷苦恼着。可劝人者，自己的心情却意外地有了提升，有了舒畅，有了快感。因为劝解别人，自己的心里反而一片亮堂。在对别人的劝解中，自己反而增加了对生活的信心和正确理解。这体验，很多人都有。 美国的心理学家凯林，早就发现了这个生活中的神奇现象。正像经常给予别人的人一样，在给予中，自己的精神往往会得到一种额外的愉悦，甚至获得一份意外的惊喜。 生活中的许多现象正是这样，通常被劝者，不一定会怎么样，而劝人者，内心反被澄清。结果反而像是被别人劝解了一番一样。给别人治病，自己反而知道了该怎样预防，怎样不得病，明明是治别人，却更像医治了自己。 宗教界人士对这一体会往往更深，也更直接。在统计中人们发现，牧师和传道士，是世界上最想得开的人。人生中的许多问题，对于他们都不再是问题。这并不等于他们平日真的没有一点问题，而是他们在劝解别人的过程中，反而随时随地化解了自己的问题。在劝解与说教中，使他们自己的思路得到了开阔，拨开了眼前的迷雾。在对照别人的人生困惑时，自己反而懂得了世事无常的天下道理，事事不再那么计较，心胸自然豁达。 所以，在劝说别人的过程中，劝人者最先打开的是自己的心胸。常劝人，其实就是等于常劝己。 想想对这一点深有体会，前几年，在我身边也有一位总是想不开的同事，天天都有问题，事事都有麻烦，总是想不通。此人你要天天劝导才成。 但我发现，劝说中，这位同事似乎并没有什么太大的转变，而笔者的每次劝解，反而像是讲给自己听一样，通过对方的“想不开”，反而使我看清了许多问题，如此对照，我反而变得心胸豁朗，本是在调理别人，自己却被调理了一番。本是要使别人心里多一点阳光，自己心里反而被一再地温暖。 美国心理学家林肯博士在大量的调查后也证实，劝解别人，实际上是安抚自我身心的最好方法。多去劝解别人，多去帮助他人，实际上就是等于帮助我们自己。这是一个天下秘诀，而如此秘诀，人人都可以去效仿。正像英国的著名牧师菲恩所说：“为了别人，请把你手中的蜡烛点燃，照亮别人的同时，最先被照亮的，肯定是你自己！”怎么都是过 这是一期开心辞典节目，前来答题的是一位名叫臧涛的女子。她身患乳腺癌已到晚期，可是仍然来到开心辞典答题。她今天前来还要完成一个心愿，就是要在“开心辞典”现场签订一个协议，她想在临别前捐献自己的眼角膜。当主持人问她想把眼角膜捐献给什么样的人时，她说，如果可能，她希望自己的眼角膜能够移植给一位年轻人和一位老年人，她说，年轻人的生活刚刚开始，需要光明；而老年人在有生之年看见世上的一切，心中会不留遗憾。 整个答题的过程，臧涛一直都站着，因为她觉得这样舒服些。令人感动的是主持人王小丫也一直陪伴她站着。在答题中，我一直在祈祷希望她都能答对。她的自信，她的乐观真的让她如愿以偿，她顺利答完了所有的题目。我从来没有像今天这样投入地看选手答题，她的坚强感动了在场所有的人，也深深感动了我。臧涛一直坚毅、乐观地看待病魔。她在生命进入倒计时的日子，放弃了治疗，选择与儿子一起去看海。戴着黑边眼镜的她，烫着卷发，说起话来笑容溢满脸庞，丝毫看不出是一位重症患者。臧涛笑着说：“前一段放化疗时，头发掉得一根都没有了。重新长出来后，我立即去烫了发，怎么都是过，我要让自己漂漂亮亮地走。” 怎么都是过，这样的语言包含着怎样的淡定和乐观。世间万物皆有大限，人也不能例外。关键是在有生之年，我们怎么去度过。当人生进入倒计时，其实正好比是从冬季走向春天，它收藏的不应是悲伤痛苦无奈绝望，而应是信念幸福坚强乐观。怎么都是过，要走，也要给自己一个漂亮的转身。朋 友（一）人之相知，贵在知心汉·李陵 士为知已者死 海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） 高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） 知已肝胆相照（宋·文天祥） 恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心-（明·冯梦龙） 一人知已足平生（清·赵翼） 壮心剖出酬知已 为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） 所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） 朋友是第二个自我 酒逢知已千杯少，话不投机半句多 喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） 道不同，不相为谋论语 同志为友说文 同声相应，同气相求周易 同类相比，同声相应，固天理也庄子 志道者少友，逐利者多俦汉·王符 志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） 同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） 行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） 同道者相爱 英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） 观其外知其内，观其友知其人 门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） 人要长交，帐要短结 选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） 沙锅不打不漏，朋友不交不透 东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） 甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） 生死之交，其贵无比 朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） 衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） 情深恭敬少，知已笑谈多 活着记在心，死了记在骨 谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） 朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） 一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） 朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） 敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） 除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的-（英国） 从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） 用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） 友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） 拄棍要拄长的，找伴要找强的 交朋友必择胜已者（宋·何坦） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） 以文会友，以友辅仁 高朋满座，胜友如云 一日为师，终生为友 向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） 珠玉不如善友，富贵莫如仁友 问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） 乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） 说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） 落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） 昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） 以文会友，以