《做一名有专业尊严的教师》读书摘录（六） .doc

做一名有专业尊严的教师读书摘录（六）                                                                                 第三章  课例反思摘录                                   游园路上的精神向相遇摘录（一）游园不值教材及相关材料（略）（二）游园不值教学实录（略）（三）游园不值教学反思之一：“红杏出墙”的风景一切经典最终都会指向结构。但，作为语文教师，我们仍要从结构出发，深入阅读，将不同的文化复合在结构之上，来读出自己的理解。也许收获的不仅仅是教学。（1）“红杏出墙”的行为因游赏受阻本来扫兴，却又因此得兴，这应该看作是一种精神的奇遇。因此，这种精神奇遇，只一“关”一“出”，就把一首无法成游却胜于成游的诗写得别具一格。孩子们感受到，名家之诗不一定都能成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。其实，在诗歌史上，甚至是同一位作者，差别不大的两句诗，可一字之差，就会在全诗的艺术氛围、意境中达到最自然、最微妙、最和谐的境界，于是便脱颖而出，独占熬头。如果抛开“关”，仅仅从语文学的角度去分析“红杏出墙”的结构，我们看到，“出”仅仅是动词，它赋予主语“红杏”的仅仅是一种行为，满园的春色就真的被束缚在园中了。（2）“红杏出墙“的性格中国文化讲究“留白”。唯美的东西表面上常常含蓄不露，其美往往潜藏在内。特别是当某种偶然的美，突然出现在你的眼前，虽然它带给你的美其实超越了它本身的美，可我们总会追加更多的惊喜，而这种意外的更多是寤寐思服、辗转反侧的向往。所以，红杏出墙与其说描绘着一幕杏树生长的状态，不如说描绘着一种中国人生活的心态。心有多大，满园就有多大，想象春色有多美，生命就有多灿烂。原来，心中有。满园春色已经满满地装在诗人和我们的心中。可就这“一枝红杏”的有限形象却提供无尽的想象，这美好还会永恒地保留在心中。于是，红杏出墙作为一道风景，也成了“红杏”性格鉴赏的宣言，将中国人性格的深沉内敛在这宣言中，被孩子放大提升了。（3）“红杏出墙”的精神诗人所要见的，不应简简单单看成爱恋的或追求自由爱情的女性。而应该是广泛意义上的人。于是，人生才有趣，人生才豁达。人生在世，需要时时发现大自然的魅力，也要能时时适应人与人的感情对朋友的期待和偶然“不值“的失望；对朋友的爱慕和笑声渐消的惆怅。有此眼界和心胸，就容得下诗，就能生出诗意。诗是美好的事物入眼、入心，用言语表达出来，并带有个性特点的韵律。总之，引导出红杏出墙的几种价值，不管是谁，隐喻的是对宿命无畏的挑战，对生活封锁的突围，对人生“束缚“的“突破”。“红杏出墙”。既是人性的魅力，更是人性的魄力。 （四）游园不值教学反思之二：一座精神的园（1）诗中的园正是“风景这边独好”。（2）       精神的园在古代，园林环境是士大夫文化艺术活动最主要的场所，它既体现文人士大夫对独立人格的追求，也激发文人墨客对自然人生的感悟和汩汩文思。园主人仿佛成了自己，那一枝红杏不仅仅是主人的红杏，也成了自己的红 杏，这园的品质，就也成了自己寄托的精神家园。原来诗人所要表达的感情就是借着这园，抒发自己的感情啊！正所谓“一切景语皆情语”。由此，只要你心中充满美好和希望，那么，生活在哪里不重要，你都会获得和这些古人一样的精神自由，一样的生命超越，也可以说获得属于“精神”的园。 （五）游园不值教学反思之三：不遇中有遇      大抵唐诗主情致，宋诗重理性。教学宋诗，还应注意宋诗的特点。（1）       诗意层面无缘进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣啊。（2）人物层面宋代禅宗的兴盛对中国传统文化的影响至深至广，但认真与禅僧来往、参悟禅理的，主要还是文人士大夫这个知识阶层。宋代社会内外交困的忧患意识，造成了入世与出世的不平衡的心态，赋予他们一种敏感、细致、内向的性格特征，而禅宗的注重内心省悟即所谓“直指本心，见性成佛”的教义，与文人士大夫的这种性格特征最能吻合，于是，在文人士大夫之间“禅悦”之风遂盛极一时，对于士人们而言，“隐”已不再成为身体力行的实践行动，而毋宁说是一种获得心理平衡的精神享乐。从而，使宋代士人的所谓隐逸，已更多地成为一种情调、一种审美的追求。此刻，遇到没遇到主人已经不重要了，那门也无须再扣，那墙也无须再关。心神通达则畅然矣！花儿就是朋友，园品就是人品。那红杏代表的仿佛就是友人的那颗心。门虽常关，而满园的春色却溢于墙外，园门已关，主人已经走出园子，走向更广阔的世界！（3）“不值”层面天下的事，有时是可遇不可求，有时不遇却会获得一种意外的收获，一种不知中的有知，一种不能中的可能，就像这一枝红杏，却实现了一种精神上的相遇，定格了无尽的心中永恒。所以，这不值，不仅仅是不遇，也许像王子蝤访戴安道一样，到了门前，竟然故意不进去了，还包含了不忍、舍不得，让这些美好永远留在心中吧。 （六）游园不值点评之一：一堂经典的课例对我们的基础教育改革来说，最重要的是在这样一个严峻的关头，我们从荷兰引进了一个后现代的教育理念。多元对话、学生主体、多元价值，跟我们的教育传统“师道尊严”，“一日为师，终身为父”迎头相撞。其次，与先现行教育体制的评估体系，原僵化的、客观化的、标准化的美国教条主义托福模式迎头相撞，在应试与素质之间发生了严峻的冲突。这就把一线的教师放在火炉上烤，把学生的青春和家长的企望都放在一个非常痛苦的、非常非常奇怪的两难境地中进行着有理的与无理的争论。这样就产生了一种现象，在基础教育改革 第一线的老师，要么就向应试教育投降，在题海战术里面讨生活，求一些表面的效果，增加一点儿分数。要么，就脱离实际，脱离新课程标准的评估体系，脱离高考的淘汰制，进行所谓的素质 教育。绝对的 应试教育和绝对的素质教育是没有的。我准备讲十一点：第一点，总结窦老师成功的原因，是因为她真正落实到了文本，落实在关键词上。为什么脱离文本的多媒体会变成文本的干扰，就是忘掉了我们是母语教学，我们是语文教学，不管什么样的画面、音乐都离不开我们母语的言词的无限丰富。第二点，窦老师的课有可模仿性和不可模仿性，包括模仿她的个性，包括她非常动人的动作。她有一个模式，第一就是关键词分析法。第二个方法，比较的方法。比较有两种，一种同类比较，一种异类比较。最通俗的方法是同类比较。因为它提供了现成的可比性。第三点，激发、引导同学的时候，用了语言研究上的一种科学方法，叫做替换法。调动到这种程度，不但是智慧，而且是诗化的想象，学生的想象被调动起来了，这是我们一般的标准化、应试化的考试绝对不可能有的高度。第四点，她在讲到整首诗的时候，讲到发现春天的鲜明，这种形象是春天本身的吗？不，是，是诗人的想象。说她有理论，是因为，她懂得诗的形式特点是想象的、虚拟的、假定的。后来讲到“游园不值”的“不值”就是“不遇”，但是转化为了“有遇”，遇到什么？红杏。这么美好的发现。“不值”变成了“值”。她懂得辩证法，对立的统一和在一定条件下的转化。在一定条件下正面转化到了它的的反面。第五点，书面和口语。教师的课堂语言，有书面语言和口语之别。老师刚开始的时候我也担心，她用的全部是书面的、诗化的语言，和现场交流有障碍。但很快，她诗的语言渐渐超越文本，转化为学生的感觉，用她非常精彩的口语。她那种诗歌化的语言我觉得是有准备的，精心准备的，语言显然是推敲过的。第六点她的动作有很强的戏剧性。第七点，我觉得老师的朗诵特别精彩，她把朗诵转化为吟诵。第八点，她独特的体会，是建立在她自己的专业和学养的基础上的。第九点改进的空间：发现的情况很多，有非常抢眼的；有微妙的。我再提供一种可能性，朋友找不到，但春色值得欣赏。第十点，我们汉语的特点固然有长短，更多的是曲调的高低在起作用。第十一点，异类的比较难度比较大，从学问的角度讲，推敲的余地比较大。 （七）游园不值点评之二：优雅些，再优雅些优雅的语文首先是“文学”的语文，什么是“文学”的语文？就是说，语文课要包蕴精致的情感和丰盈的想象。她首先要做的是带领学生与诗歌文字背后的绚丽的“情感世界”相遇。这就要善于专著文本的“情感文眼”。我以为，精致的情感可以用几个形容词：真挚的、文雅的、细腻的、人性的、仁爱的。一般说来，古典诗歌都隐藏着真挚的情感。游园不值中的精致情感是什么呢？是对万物的仁爱（怜惜苍苔），对丰富的生命经历的渴望（红杏出墙），对人生的超越性的体悟（不遇之遇。不值之值。）精致的情感需要有精致的教学方式来揭示、复原、演绎和传递。窦老师至少运用了如下几种富有创造性和想象力的教学方式。一是化静为动的画面化教学方式。有感染力的文本总是与感性的“画面”相联，因此，教学只有找到文本中隐藏的“画面”，才能找到感染的力量。二是用以扩大精神疆域的互文解读。宽泛的讲，任何比较式阅读都是互文解读。但是要真正影响学生的情感、精神生长，互文解读其实是大有讲究的还有情感化的吟诵、推敲式的文本细读等，都是让学生走进文本精致的感情世界，亲近语文的优雅。当然，文学不过是优雅语文的一个因子，深度思维的愉悦/富有深情的教学风格，都是让语文优雅起来的重要因素。 （八）游园不值点评之三：游园不值评析  （1）凸现“主题教学”的特色/窦桂梅的主题教学，强调围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过多个文本间的碰撞交融，在强调过程的生成性理解中，实现课程主题意义的结构。本课的教学就是这样通过本文的“不值”和这么多的“不遇”提炼出这样的一个文化主题，虽“不值”，然而却“兴有所值”：虽不遇，可是却“另有所遇”，获得的是另外一种美的精神享受。由此看出，窦桂梅的“主题教学”绝非是简单的把几篇（首）诗文组合起来力量均分的讲解而已，他其实也蕴含着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲理，反过来说就是“万物而三，三而二，二而一，一以言道”。可见，窦桂梅的主题教学是有着深刻的内涵的。（1）       体现阅读教学“三品”的特征   “品词、品句、品读”这“三品”当是阅读教学最基本的特征。（2）       展现别具一格的“师情话意“教师教诗，教师首先就应具有诗人一样的感情，而要体现这样的“师情“，我们教师的话语就应该是具有诗意的。作为课堂教育家的窦桂梅，近年来提炼出她如下的一些教育理念：强调“三情共振“课始情生，课中情浓，课终情未了。为师追求“艺术三美“语言美，视觉美，空灵美。引导学生“三个超越“学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师。努力体现“三个维度”温度（教师情感的温热度）、广度（在主题的范围内延伸扩展）、深度（语文性、情感性和思想性的深刻和恒久）。善教者，是优秀教师；善教善思且善于理论的提升，这样的人才是教育家。