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知足知不足，有为有不为,作文题：“知足知不足，有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。你对此联有怎样的感悟和联想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。,一、审题的关键这个题目审题的关键，是句意的理解。理解“知足知不足”一句的关键，就是对“足”的理解，“足”就是“足够、充足”的意思，知足，就是一种满足，如“知足常乐”；知不足，就是不满足。两者的意思是相对的，合在一起，知足知不足，那就是要我们得清楚、明白：何者该知足，何者该知不足。知足，可心安；知不足，方可上进。有为有不为，其中的“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”；不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。这里的关键是“应该”一词，这关乎是否要越过道德底线，法律红线的问题。因此，古人有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的训诫。如此看来，这两句话所饱含的人生哲理，不仅可当作为人处世的箴言，更足以成为读书治学的座右铭。,二、审题的误区最容易失误的地方，是第一句话，即“知足知不足”。很多考生把“足”理解成“长处、优点”，把“不足”理解成“缺点”。这是不准确的，也不符合这句话的表达习惯。实质上这句话包涵了意思相对的两个方面的内容，需要辩证认识与分析。这是立意的关键，也是构思的关键。,三、失分标题1、人在世上（太笼统）2、心灵的种子（含混朦胧）3、善于发现自己的不足（偏）4、认清自我，把我未来（偏）5、人贵有自知之明（偏）6、认识自我（偏）7、有则改之 无则加勉（离）8、知之为知之（离）9、十年育树 百年育人10、以退为进（离）,11、坚持才会胜利12、懂得取舍（偏）13、谈做人（太笼统）14、认识你自己（偏）15、给自己一面镜子（偏）16、知行合一（离）17、扬长避短（离）18、认知才能而为（偏）19、君子（太笼统）20、为人处世之道（太笼统）21、正视自己（偏）,四、规范标题1、知足知不足2、有为有不为3、知足知不足 有为有不为4、君子当有所为有所不为5、为与不为6、知足常乐7、为当为之事8、大丈夫有所为有所不为9、怀抱梦想 永不知足10、底线11、把握人生尺度12、人要有所为有所不为,五、相关资料名言知足之足常足。老子知足者不以利自累也。庄子吉莫吉于知足。素书知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。吕邦献能知足者天不能贫，能无求者天不能贱。魏禧事能知足心常惬，人到无求品自高。陈自崖人有不为也,而后可以有为。孟子,无可无不可,应世法也。有为有不为,守己法也。守世守己做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。裘法祖俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。列夫托尔斯泰【引申】知足是一种境界，只有知足的人才会体现出对生活和事业的洞察力。知不足是一种智慧，只有知不足的人才会对生活和事业充满了热情。知足和知不足结合在一起，代表的是一个人完美的人格，推及到企业家身上，可以说是完美的企业家性格。,故事渔夫和金鱼的故事从前，一个老头儿和他的老太婆住在大海边，住在“一座破旧的小木棚里”。老头儿天天撒网打鱼，老太婆天天纺纱织线。老头儿打到一条金鱼，不要任何报酬，将她放回了大海。老太婆知道这件事以后破口大骂，硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂，让老头儿再去要一座木房子。金鱼给了她一座木房子。老太婆还不满足，她不高兴再做平凡的农妇了，要做世袭的贵妇人。金鱼满足了她的要求。老太婆当上贵妇人以后，却把老头儿派到马房里干活儿。老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。金鱼又一次满足了她的要求。当老头儿回来时，老太婆看都没看他一眼，就吩咐左右把他从眼前赶开。然后，老太婆又不高兴再当自由自在的女皇，而要当海上的女霸王，并且要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。这一次，金鱼没有答应她的要求，还收回了以前送给她的一切。当老头儿从海边回来时，他看到的仍旧是那所小木房，老太婆面前还是那只破木盆。,青年人与法布尔的故事有位青年，非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。有一天，他找到昆虫学家法布尔说：“我把自己的全部精力都花在事业上，收获却很少。”法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说；“是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。”这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快点燃了这张纸。接着，法布尔对有些茫然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。”这位青年恍然大悟，由此受到很大的启发。每个人的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。样样“通”的结果，只能是样样“松”。人无所舍，必无所成。,素材做人三境界：不知足 知足 知不足做人要有境界。在“足”与“不足”间，人的境界一分为三。做人第一境：不知足。不知足是一种贪婪，而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光，贪婪雨露，贪婪食物，贪婪舒适，贪婪读书，贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家，贪玩可以成为旅行者，贪读可以成为学问家。大凡有所成就者，都需要一种“贪”的精神。鲁迅先生说，不知足是人上进的车轮。每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。社会上的三百六十行，哪一行的状元不是贪婪的结果？百姓口中的三教九流，哪一流的魁首不是贪婪的产物？有句话说，不痴不傻不足以成大事。所谓的“痴”和“傻”，本质就是一种贪婪，不过这种“贪婪”，是对工作事业的贪婪，是对人生的执著而已！但是，此种贪婪虽能成就人，但却不能成就人的境界。按照一代哲学大家冯友兰的看法，人的境界来自对人生的觉解。觉解不同，境界自然有异。因此，不知足的冲动只能算是最低境界而已。,做人第二境：知足。知足常乐。生活本来是快乐的，人世间为什么还有苦闷呢？其根源就在于贪婪无度。贪婪具有两面性，用得好可以为人造福，用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。大学有言：知止而后有定。这个“止”就有“足”的意思。在生活中，当我们能做到“止”，就意味着我们找到了自己的方向，找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思，但也由此为人生找到了一个支点，一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽，人的境界也将由此而进入一个新的天地。于是大学接着讲，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。觉解到这一程度，生活何忧？当然，知足并不是差不多，而是一种对自我的真切了解；知足也不是没有标准，而是源于对标准的真切认知。但是，知足毕竟还存在着这种消极的倾向，这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。,做人第三境：知不足。知足而知不足。没有知足，就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界，才能自觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一件事，做了个马马虎虎，便以知足搪塞。殊不知这并不是真正意义上的知足，或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足，即知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足，前进的目标自然会更明确，前进的信念也会更坚定。由此，人之内在力量就会爆发出来，人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一境的“不知足”相比，“知不足”不是“一根筋”式的苦干、蛮干，而是“有所为有所不为”式的积极作为；不是一时的感性冲动，而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现形式上二者相差无几，但是在精神面貌上，“知不足”自然会更为自信，更加从容。做人就是做境界。我们需要这份执著，也需要这份情操,2012年最新高考作文素材：作文“有为有不为”审题立意指引与范文,一、解题“有为有不为”出自冰心老人的家训，完整的句子是“知足知不足，有为有不为”，是集句联“知足”就是我们常说的“知足常乐”或“知足不辱”的略语，意思是说内心容易满足、不过分追求奢望的人更易明哲保身“明哲保身”这个成语，在现代汉语中是个贬义词，指某个人做事不讲原则，但在古代汉语中却是褒义词，意为只有明智的人才能在乱世中保全自己这里用的是古义“知足”即为抑制自己的非分欲求，在灯红酒绿面前保持一份超然，在功名利禄面前保持一份淡泊，这样才不会自取其辱“知不足”出自礼记：“学然后知不足，教然后知困”“学然后知不足”意为越是深入学习越感到自己无知，当然，自感无知，并不等于妄自菲薄，进而长吁短叹，而是应该取长补短，见贤思齐从这个意义上说，“知不足”是一种虚怀若谷的胸怀，是一种锐意进取的精神，是一种不甘人后的态度,“有为”也本自礼记，原文是：爱其死以有待也，养其身以有为也即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为这是儒家积极用世的态度指南录后序中文天祥语：“予分当引决，然而隐忍以行昔人云：将以有为也”即为此理“有不为”，是指对不符合正义道德的事坚决不作礼记中有个词叫“慎独”，说的就是这个道理所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节正如试诸葛亮所说“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”也如革命老人徐特立所说，“有关家国书常读，无益身心事莫为”,二、立意“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列。想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖,当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意：一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇。,二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。,三、范文引路 无为与有为 鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。,无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。,无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔,无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质她是当之无愧的乱世中的美神 无为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。,
