文言句式 状语后置ppt课件.ppt

睇少啲电视啦 你行先,少看点电视 你先走,文言句式,倒装句,句子成分公式,状地，,主语,+谓语,补得,+宾语,定的,状地,定的,补得,口诀：,主谓宾、定状补，主干枝叶分清楚；定语必居主宾前，谓前为状谓后补；“的”定“地”状“得”后补，帮助区分定状补；状语有时位主前，逗号隔开心有数。,在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是所谓倒装句（变式句）。文言倒装句主要有以下几种形式：一、状语后置；二、宾语前置；三、定语后置；四、主谓倒装。,状地，,主语,+谓语,补得,+宾语,定的,状地,定的,补得,状语后置,（状语后置）,-在现代汉语中，状语位于谓语的前面，谓语的后面是补语。但在文言文中，没有补语这个成分，因此，翻译时谓语后面的补语往往要移到谓语前面作状语，这就是“状语后置”（也叫“介词结构后置”）。标志性介词：以、于、乎(相当“于”),（定）主状谓（补）（定）宾（补）,1、私见张良，具以告事。【以事】具告 鸿门宴 2、具以沛公言报项王。【以沛公言】具报项王 鸿门宴 3、秦王购之（以）金千金，邑万家。荆轲刺秦王 秦王【（以）金千金，邑万家】购之。,（一）翻译下列句子，归纳句式特点,句式特点一：谓语+以+后置状语,私下里见张良，【把事情】全部告诉了他,【把沛公的话】详细地报告给项王,秦王【用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏】来购买他的头颅。,1、既替余以蕙纕兮。离骚2、又申之以揽茝。离骚3、谣诼谓余以善淫。离骚,巩固练习：,既因为我【用香蕙作佩带】而贬黜我啊,既【以蕙纕】替余兮,又因为我【采集白芷】而给我加上罪名,又【以揽茝】申之,【以善淫】谣诼谓余。,【用好做淫荡之事】来造谣诬蔑我。,4、申之以孝悌之义。寡人之于国也5、饰以篆文山龟鸟兽之形。张衡传6、验之以事，合契若神。张衡传,【以孝悌之义】申之,【用孝敬父母重兄弟的道理】教导百姓,【以篆文山龟鸟兽之形】饰,【用篆文、山龟、鸟兽之类的图形】做装饰,【以事】验之，合契若神,【用事实】来验证它（指候风地动仪），就像神灵一样符合。,1、青，取之于蓝，而青于蓝。劝学2、以其无理于晋，且贰于楚。烛之武退秦师,（二）翻译下列句子，归纳句式特点,【于蓝】取之，而【于蓝】青。,以其于晋无理，且于楚贰。,青色，【从蓝藻中】提取的，但它的颜色【比蓝藻】深。,因为它（郑国）【对晋国】无礼，而且【对楚国】怀有二心。,3、燕王拜送于庭前。荆轲刺秦王 4、长于臣。鸿门宴5、将军战（于）河北，臣战（于）河南.鸿门宴,将军（于）河北战，（于）河南战。,燕王于庭前拜送,于臣长。,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来。,（年纪）比我大,将军在河北作战,我在河南作战。,6、沛公军（于）霸上。鸿门宴7、遂与秦王会（于）渑池。廉颇蔺相如列传,遂与秦王（于）渑池会。,沛公（于）霸上军。,沛公的军队在霸上驻扎,于是就和秦王在渑池相会。,注意：有时候，后置的介词结构中的介词(主要是“以”“于”这两个介词)会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。,8、请奉盆缶（于）秦王，以相娱乐。廉颇蔺相如列传,请（于）秦王奉盆缶，以相娱乐,请允许我给秦王献缶，（请秦王敲一敲），借此互相娱乐,句式特点二：谓语+于+后置状语,（三）翻译下列句子，归纳句式特点,1、君子博学而日参省乎己。劝学,乎己参省,2、生乎吾前,其闻道也固先乎吾.师说,乎吾前生，其闻道也固乎吾先。,君子广泛地学习，每天对自己检查反省。,在我之前出生，他懂得的道理本来就比我早。,3、生乎吾后,其闻道也亦先乎吾.师说,乎吾后生，其闻道也亦乎吾先。,句式特点三：谓语+乎+后置状语,在我之后出生的，（如果）他懂得道理也比我早,乎：相当于“于”,句式特点二：,谓语+于+后置状语,谓语+乎+后置状语,句式特点三：,总结：句式特点一：谓语+以+后置状语,巩固练习,1、佚之狐言于郑伯。烛之武退秦师2、若亡郑而有益于君。烛之武退秦师3、见燕使者（于）咸阳宫。荆轲刺秦王4、使毕使于前。荆轲刺秦王,巩固练习,1、佚之狐言于郑伯。烛之武退秦师2、若亡郑而有益于君。烛之武退秦师3、见燕使者（于）咸阳宫。荆轲刺秦王4、使毕使于前。荆轲刺秦王,佚之狐对郑文公说,如果郑国灭亡对您有好处,在咸阳宫接见燕国使者,让他在大王面前完成使命,5、得复见将军于此。鸿门宴6、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 鸿门宴7、步余马于兰皋兮。离骚8、仕宦于台阁。孔雀东南飞,5、得复见将军于此。鸿门宴6、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 鸿门宴7、步余马于兰皋兮。离骚8、仕宦于台阁。孔雀东南飞,能够在这里再次见到将军,沛公的左司马曹无伤派人对项羽说,我在滋生兰草的水边策马漫步,在朝廷中做官,9、亦自溢于庭树。孔雀东南飞10、长叹（于）空房中。孔雀东南飞11、严霜结（于）庭兰。孔雀东南飞12、徘徊（于）庭树下。孔雀东南飞13、俱会（于）大道口。孔雀东南飞,9、亦自溢于庭树。孔雀东南飞10、长叹（于）空房中。孔雀东南飞11、严霜结（于）庭兰。孔雀东南飞12、徘徊（于）庭树下。孔雀东南飞13、俱会（于）大道口。孔雀东南飞,也在庭院的大树自溢。,在空房中长叹,浓霜在庭院的兰花上结满了,在庭院的树下徘徊,在大陆的交叉口相会,14、会于会稽山阴之兰亭。兰亭集序15、不能喻之于怀。兰亭集序16、当其欣于所遇。兰亭集序17、亦将有感于斯文。兰亭集序,14、会于会稽山阴之兰亭。兰亭集序15、不能喻之于怀。兰亭集序16、当其欣于所遇。兰亭集序17、亦将有感于斯文。兰亭集序,在会稽郡山阴县的兰亭聚会,在心里不能清楚地说明,当他们对所接触的事物感到高兴时,也将会对这篇文章有所感受,18、悟言（于）一室之内。兰亭集序19、放浪（于）形骸之外。兰亭集序20、况吾与子渔樵于江渚之上。赤壁赋21、苏子与客泛舟游于赤壁之下。赤壁赋,18、悟言（于）一室之内。兰亭集序19、放浪（于）形骸之外。兰亭集序20、况吾与子渔樵于江渚之上。赤壁赋21、苏子与客泛舟游于赤壁之下。赤壁赋,在室内面对面地畅谈。,何况我和你在江边捕鱼打柴,我与友人在赤壁下泛舟游玩,在形体之外不受任何约束地放纵生活。,22、月出于东山之上。赤壁赋23、徘徊于斗牛之间。赤壁赋24、唐浮图慧褒始舍于其址。游褒禅山记25、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。游褒禅山记,22、月出于东山之上。赤壁赋23、徘徊于斗牛之间。赤壁赋24、唐浮图慧褒始舍于其址。游褒禅山记25、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。游褒禅山记,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间徘徊。,唐代的和尚慧褒起初在它的山脚下筑舍定居,古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察,26、蜀道之难，难于上青天。蜀道难27、但见悲鸟号（于）古木。蜀道难28、又闻子规啼（于）月夜。蜀道难29、雄飞雌从绕（于）林间。蜀道难,26、蜀道之难，难于上青天。蜀道难27、但见悲鸟号（于）古木。蜀道难28、又闻子规啼（于）月夜。蜀道难29、雄飞雌从绕（于）林间。蜀道难,蜀道非常难走，比登天还难,只见悲鸟在古树的枝头上哀鸣。,又听见子规在月夜里啼叫。,雄雌相随在树林间飞来飞去。,30、（吾）送客（于）湓浦口。琵琶行31、尝学琵琶于穆、曹二善才。琵琶行32、转徙于江湖之间。琵琶行33、则无望民之多于邻国也。寡人之于国也,30、（吾）送客（于）湓浦口。琵琶行31、尝学琵琶于穆、曹二善才。琵琶行32、转徙于江湖之间。琵琶行33、则无望民之多于邻国也。寡人之于国也,我在湓浦口送客。,曾经向穆、曹两位乐师学艺,在江湖之间辗转流浪,就不用期望本国的民众多比邻国多,34、颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也35、何异于刺人而杀之。寡人之于国也36、冰，水为之，而寒于水。劝学37、谪戍之众，非抗于九国之师也。过秦论,34、颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也35、何异于刺人而杀之。寡人之于国也36、冰，水为之，而寒于水。劝学37、谪戍之众，非抗于九国之师也。过秦论,头发斑白的老人就再也用不着在路上背着沉重的东西赶路了。,这和用剑刺人而杀死他 有什么不同,冰是由水凝结成但却比水冷。,被征发守卫边塞的士卒并不比九国部队强,38、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。过秦论39、而耻学于师。师说40、学于余。师说41、师不必贤于弟子。师说,38、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。过秦论39、而耻学于师。师说40、学于余。师说41、师不必贤于弟子。师说,陈涉的地位，不如齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山这些诸侯国的国君尊贵。,却以向老师学习为耻,向我学习,老师不一定要比学生贤明,42、拜送书于庭前。廉颇蔺相如列传43、以勇气闻于诸侯。廉颇蔺相如列传44、故燕王欲结交于君。廉颇蔺相如列传45、会于西河外渑池。廉颇蔺相如列传,42、拜送书于庭前。廉颇蔺相如列传43、以勇气闻于诸侯。廉颇蔺相如列传44、故燕王欲结交于君。廉颇蔺相如列传45、会于西河外渑池。廉颇蔺相如列传,在朝堂上礼拜之后送出（与秦国交换和氏璧的）国书,（廉颇）凭借着勇气在诸侯间闻名,所以燕王想跟您结交朋友,在西河以外的渑池会面,46、为降虏于蛮夷。苏武传47、尤致思于天文阴阳历算。张衡传48、虽才高于世，而无骄尚之情。张衡传49、风乎舞雩。四子侍坐,46、为降虏于蛮夷。苏武传47、尤致思于天文阴阳历算。张衡传48、虽才高于世，而无骄尚之情。张衡传49、风乎舞雩。四子侍坐,在异族那里做投降的奴隶,特别喜欢对天文阴阳历算方面的问题思考,虽然他的才能比世人都要高，但是没有骄傲自大的情感。,到舞雩台上吹吹风,总结：（一）文言文中的状语后置一般即指介词结构后置。其中尤以“于”“以”“乎”构成的介词结构居多。（二）有时候，后置的介词结构中的介词(主要是“以”“于”这两个介词)会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。,下列句子不属于状语后置的一句是（）A、寡人之于国也，尽心焉耳矣。B、得复见将军于此。C、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 D、则无望民之多于邻国也,A,