教育论文：比较民间故事寻找文学密码.docx

教育论文：比较民间故事，寻找文学密码统编版小学语文教材中“快乐读书吧”栏目对学生的整本书阅读提出了要求，其中统编版五年级上册“快乐读书吧”以中国民间故事为阅读起点，勾连欧洲民间故事非洲民间故事，像这样一组以民间文学为主题的作品，内藏丰富的文学密码，笔者以此为例，指导学生在阅读中比较这些民间故事，寻找其语言、主题、角色以及表现形式等密码，助力学生深层阅读。密码一：语言民间故事是非常贴近老百姓生活的一种文学形式，它通过相传的方式流传下来。这也决定了民间故事的语言特点：口语化、大众化、趣味化。（一）口语化民间故事中的口语化语言一般表现为日常生活中脱口而出的语言，其不拘泥于文字句子的结构，不会像正式行文一样板正，而是通畅浅显，和蔼可亲。了解民间故事口语化的语言特点，不仅会让学生的文学阅读变得更加通畅，而且也能帮助学生感知到民间故事的可亲可近，还可以尝试用这样的语言方式融合在学生日常表达之中。因为口语化的语言表达方式，在人类文化进展的过程中，和书面语有着互补互助，共同完善的现象，统编版教材四年级下册中老舍先生的母鸡一文就充分展现了口语化语言与书面语言的完美结合。（二）大众化民间故事语言的大众化，让故事的讲述变得朴实自然，通俗易懂，这也是口口相传的过程中能够被大家接受和喜闻乐见的原因之一，大众化的语言也为阅读中的学生搭建了书面阅读的桥梁，民间故事真正成为了可触摸的文学。民间故事的语言中含有一种文化意识，人们在表达自己的情感和主体意识时，惯于使用自己本民族经常使用的语言交际策略，这也常常会反映出百姓所见所想。其内涵饱满，感情丰厚，让基于共同的文化生存背景之下的彼此交流变得毫无障碍。比如在欧洲民间故事巨人之梯中有这样一段环境描写：从帕萨基到柯克的路边，有一幢古老宅邸，名叫罗纳涅府。它的模样很容易辨认：林立的烟囱，带山墙的屋顶，随便你往哪里走，一定会注意到它。毛里斯罗纳涅和妻子玛格丽特古尔德从前住在这里，如今古老高大的烟囱上，依然刻着他们的家徽。这段环境描写勾勒出了欧洲城堡的模样，它带着典型的欧洲色彩出现在故事中。这样藏着文化因子的大众化语言描述，也出现在非洲民间故事中。比如老人的智慧这个故事中，就以图拉艾拉国王姆布吉从下令处死老人到承认自己的无知的故事，写出了老人的重要性。马里作家马杜昂巴代曾经说过：“在非洲,每当一位老人去世，便是一座图书馆的消失。”可见在非洲的文化意识中，老人是智者的代言人。虽然民间故事中发生的故事已经久远，但这样大众化的语言描述会让学生在阅读本民族的民间故事时产生文化认同，在阅读其他国度的民间故事时，产生新鲜的阅读期待，相信这样的阅读将延展至他们的阅读视野。（三）趣味化民间故事情节常常充满想象，内容往往包含超自然的、异想天开的成分，这是老百姓把对生活的美好愿望、把对生活困境的突破，变成了一个个充满悬念的神奇故事。无论是中国民间故事梁祝，还是欧洲民间故事聪明的牧羊人、非洲民间故事曼丁之狮，这些故事里都以一种颠覆现实的想象将故事情节贯穿起来，让人在阅读中充满了愉悦和期待。在民间故事的阅读过程中，若能引导并点拨学生发现民间故事口语化、大众化、趣味化的语言密码，学生就会在阅读中发现语言血脉里传承着不同地域的语言味道，会有更多的收获。密码二：主题民间故事来源于生活，它真实地再现着各时期人类社会某些本质的面貌，是人类生活和心理的真实反映。故事里常常蕴含着人们的思想观念，承载着时代及历史的民族记忆，蕴藏着深厚的文化底蕴。这些观念、记忆在民间故事里就变成了主题的存在。中国、欧洲以及非洲，各有自己的民族历史和民族文化积淀，因此民间故事的主题在各民间故事体系中就有了不同的表现。在充满趣味性的中国民间故事中常常寄托着人们朴素而又美好的愿望。欧洲民间故事与中国民间故事不同的是，它常描述贫富自古存在，人性善良和邪恶也并存于世的现象。欧洲故事中传递的生活价值观简单朴实，较少对社会政治功利的反映，但同样表达了对幸福生活的美好愿景。非洲民间故事中，美好的愿景通常会借助某个人物来实现，这个人物或是国王、或是英雄，他会拥有与众不同的能力和神力，能够在四处征战中实现自己的目标。比如曼丁之狮，这个民间故事巧妙地融合了生活中的爱情或竞争这样的主题，就可以从中窥出当时的非洲百姓的日常生活状态。一般来说，民间故事里都寄予着对正义、勇敢、善良的褒奖，表达着对贪婪、虚荣的谴责，承载人类童年成长时期的幻梦和观念，所以，学生在阅读中进行这样的主题比照，对民间文化所传达的不同民族的记忆会有更清晰的了解，也更能让他们走进民间故事的内核，到达精神的远方。正如美国诗人狄金森所说：“书能将你的心带向任何一片热土，而我则从不曾离开J密码三：角色文学作品中的角色塑造直接面对现实或历史生活，它是人们对生活的“意向性追踪”，角色的塑造是文学作品最重要的价值之一，它可以自由地表现作家的审美理想和道德理想。在阅读中领悟角色的内涵，也就是受到了审美的熏陶。民间故事常以短篇出现，其中的角色初具文学作品角色描写的雏形，形象鲜明，具有非常突出的特点，这样的角色易于在口口相传中记忆并传承。阅读中欧非三地的民间故事，我们可以发现在角色特点鲜明的共性之外，三地民间故事的角色均有着类型化的特质。（一）角色类型的生活化以中国的民间故事中的人物为例一一田螺姑娘勤劳善良，和年轻人一起过上了幸福生活；美丽可爱的七仙女阅读中我们可以发现，这些人物类型无论出现在哪一篇民间故事中，她们的品格、行为均有共同之处。还有像包公、诸葛亮这样的能干型的或智慧性的人物等,这些角色都有着类型化的特点，他们各自存于不同的故事中，但他们仿佛就是生活中人的翻版，具有生活化的特点。（二）角色类型的幻象性欧洲民间故事中的角色类型比较简单和固定，主人公最常见的是国王、王子、公主、裁缝、士兵、巫婆、仙女。这些角色可以归类，国王、王子、公主是人们向往的美好生活的类型，他们往往生活得富足而又奢靡；裁缝和士兵则是生活在社会底层的普通劳动者的代表，他们是个人奋斗的典型,通常会取得意想不到的成功；巫婆、仙女等则是拥有超能力的人，她们常常使一些不可能的事情发生。这些角色之间的关系是社会现状的简单反映，人们的价值观、目标往往通过这样的人物来实现。不过，和中国民间故事中的角色不同的是，这些类型化的角色虽和生活有关，但更具有幻象性。虽然这些角色与主要故事情节都符合故事传播时的生活逻辑，但他们是虚构出来的形象，角色经历往往都是超现实的。（三）角色类型的民俗化非洲民间故事中类型一般分为人物类、动物类和宗教类,人物类故事是最为详细的一种形式。人物类故事中的妇女形象有别于中国民间故事中的隐忍、善良、勤劳的中国妇女，也有别于欧洲民间故事中阴险、善妒的后母形象，她们常常扮演着强悍、好斗、阴险的角色，比如曼丁之狮中的松克隆，这样的角色依稀勾勒了非洲妇女的日常形象，具有明显的地域特征。在非洲民间故事中，也常常会出现格里奥这样的角色，比如真正的富尔贝人中的尤罗等，格里奥们一般以智囊顾问的身份跟随着主人（或国王或英雄），他们依靠记忆将祖先的历史、王国的法度传达给主人公，助他们获得先人的智慧而走向成功。这样的格里奥在非洲是真实存在的。格里奥善于把枯燥的历史事实编成趣味盎然的传说，被誉为语言大师。在非洲民间故事中，也常有动物角色，每种动物都有其独自特征，比如蜘蛛傲慢自私喜骗人，但又经常会被识破，它常对应了生活中司空见惯的造谣被识破的现象。因此，无论是人类，还是动物，这些角色都不由自主地带上了民俗化的色彩。无论是角色类型的生活化、幻象性还是角色的民俗化，这些角色都映照着生活，给读者以思考，并透过角色看见文学的历史，也看见历史的真实。密码四：表现形式民间故事虽然相传，但它是劳动人民创作并传播的散文形式的文学作品，幻想则是中欧非三地民间故事就最常见的表现形式。中国民间故事藏着美好的愿望，通常会借助幻想的宝物或山川草木来实现，因为山川自然之于人灵性而有生命，生活中每一片土地的与众不同之处常能在民间故事中找到美丽的注脚，使得一切充满了浪漫色彩，比如有着神奇传说的武夷山、日月潭，中国民间故事就用幻想联结了生活与自然。欧洲民间故事中的幻想则表现为一种魔幻色彩，让故事的情节显得荒诞不已。故事中的法宝以及魔幻色彩使得故事主人公对人生困境的突破成为可能，比如牧羊人被诅咒永远长不大，可是三只会唱歌的苹果里的美女巴尔加利娜能帮助他变回原形。像这样的幻想为我们呈现了突破困境的可能性。这样的可能性在故事的传播中与生活种种维系在一起，会变成战胜困难的力量和信念，成为了人类文明进步的深层原因,这也同时成为了欧洲民间故事传承的根脉。非洲民间故事中的幻想则涂抹着非洲大地的色彩，比如:地球人的不同肤色源于什么？火热的太阳是怎样诞生的？人类的家庭是怎样组成怎样生活的？猎人是怎样打猎的？部落是怎样产生的？特别值得一提的是在非洲故事中有法力的存在，故事中隐喻的部落之战，最后的胜利往往取决于某种法力，比如曼丁之狮中的松迪亚塔在科里纳之战中获胜时如蒙天助，冥冥之中的法力注定了征战的结局，就好像神灵的庇佑。这样的幻想又让阅读者充满了好奇和探索欲。除了幻想，这些民间故事还采用了三段式结构的方法，故事里面的人物和情节以及语言基本定性，呈现出一种反复推进的故事形式；故事中也常有韵语出现，在民间故事的传播过程中，音韵的节奏感更添了口头相传的魅力。无论是幻想还是三段式的结构和韵语，这些民间故事的表现形式都能把故事的趣味性和叙事的简约性结合起来，使得民间故事的传播愈发广泛。学生在阅读中若能抓住这样的表现形式，对提升学生的表达与思维能力大有裨益。