弟子规完整版ppt课件.ppt
弟子规,弟子规简介,原名训蒙文，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为弟子规。采用论语.学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，三字一句、两句一韵编纂而成。具体内容包含为人弟子在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪规范。,弟子规,书名释义,“弟子”：狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人都可以称为弟子，人人都要活到老，学到老。“规”：是规范、道理。弟子规是先贤对做人道德和人们日常行为规范的总结，是待人处事的道理、具体方法。,弟子规,总叙,弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文, 总叙：概括了弟子规讲述的七个问题：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。 圣人训：圣人，狭义讲，指儒教的创始人孔老夫子；广义讲，指所有的古德圣贤。 首孝悌，次谨信：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。悌：t，友爱，指哥哥要照顾弟弟，弟弟要尊敬哥哥。 泛爱众，而亲仁：要有一颗慈悲的爱心，对一切人、事物都平等博爱，并亲近有仁德的人。泛：广泛。,弟子规,第一篇 入则孝,1. 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒2. 父母教 须敬听 父母责 需顺承, 第一篇“入则孝”讲为人子女在家应尽的孝道。 父母呼，应勿缓：父母呼唤，应及时回答，要马上答应。 父母命，行勿懒：父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 父母教，须敬听：父母的教导，应该恭敬的聆听。 父母责，须顺承：父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。,弟子规,3. 冬则温 夏则凊晨则省昏则定4. 出必告 反必面居有常业无变, 冬则温，夏则凊：冬天，先钻到父母的被窝将被子捂暖；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快。指要照顾好父母的饮食起居。凊：qng，清凉、凉爽。 晨则省，昏则定：早晨起床之后，先向父母请安问好。下午回来之后，要向父母报平安，使老人家放心。省：安慰，问候；定：安慰。 出必告，反必面：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。 居有常，业无变：居住的地方要固定，工作不要任意改变 。居：居住；常，固定；业：事业、学业、工作等。,弟子规,第一篇 入则孝, 事虽小，勿擅为：纵然是小事，也不能任性自作主张。 苟擅为，子道亏：如果随意去做，就会容易出错，而让父母担心，是不孝。 物虽小，勿私藏：别人的东西虽然价值不大，也不能私自占为己有。 苟私藏，亲心伤：如果私藏别人的东西，父母亲一定会为你的不道德而伤心。亲所好，力为具：父母亲所喜欢的，要尽量为父母准备好。亲所恶，谨为去：父母亲不喜欢的，要小心地为父母扔掉。,弟子规,第一篇 入则孝,5. 事虽小 勿擅为苟擅为子道亏6. 物虽小 勿私藏苟私藏亲心伤7.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去,8. 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞9. 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤,第一篇 入则孝, 身有伤，贻亲忧：不要让自己受伤，这样会让父母担心。贻，遗留；忧，担心。 德有伤，贻亲羞：道德品质出了毛病，会让父母丢丑。 亲爱我，孝何难：父母喜欢我，孝顺很容易。亲憎我，孝方贤：父母亲不喜欢我，我还能孝顺他们，这样的孝才是真正的孝。,10. 亲有过谏使更怡吾色柔吾声11. 谏不入悦复谏号泣随挞无怨, 亲有过，谏使更：父母亲有过错，要耐心劝说，让他们改正。 怡吾色，柔吾声：劝说时态度要诚恳，和颜悦色，声音柔和。 谏不入，悦复谏：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。 号泣随，挞无怨：劝导至诚时甚至痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免使父母一错再错，铸成大错。挞：打。,弟子规,第一篇 入则孝,12. 亲有疾药先尝昼夜侍不离床13. 丧三年常悲咽居处变酒肉绝14. 丧尽礼祭尽诚事死者如事生, 亲有疾，药先尝：父母亲生了病，吃的药自己先尝，看看是不是太苦、太烫。 昼夜侍，不离床：要日夜护理，不离开病床。 丧三年，常悲咽：父母去世要守孝三年，常常难过哭泣。 居处变，酒肉绝：还要夫妻分居，不喝酒吃肉。 丧尽礼，祭尽诚：办丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意。事死者，如事生：对待死去的父母，要像活着的时候一样。,弟子规,第一篇 入则孝,第二篇 出则悌,1. 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中2. 财物轻怨何生言语忍忿自泯, 第二篇“出则悌”讲长幼有序，尊老爱幼，卑己尊人，构建和谐友爱的人际关系。 兄道友，弟道恭：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。 兄弟睦，孝在中：兄弟之间和睦相处，这也是孝敬父母的一种表现。 财物轻，怨何生：不贪图财务，兄弟之间怎么会产生怨仇？ 言语忍，忿自泯：言语上互相忍让，愤恨自然就会消除了。,弟子规,第二篇 出则悌,3. 或饮食或坐走长者先幼者后4. 长呼人即代叫人不在己即到, 或饮食，或坐走，长者先，幼者后：吃饭时让年长者先动筷子，就坐时让年长者先入座；走路时让年长者先行，年幼者随后。 长呼人，即代叫：长辈有事呼唤人，应代为传唤。 人不在，己即到：如果要叫的人不在，而你能做长辈吩咐的事，就应该前去照应。,弟子规,5. 称尊长勿呼名对尊长勿见能6. 路遇长疾趋揖长无言退恭立7. 骑下马乘下车过犹待百步余, 称尊长，勿呼名：称呼长辈，不能直接称呼他们的名字。 对尊长，勿见能：在长辈面前，不要过于炫耀自己的才能。 路遇长，疾趋揖：路上遇见长辈，应该快步上前鞠躬问好。 长无言，退恭立：长辈没有话说，要退到一旁躬身站立。 骑下马，乘下车：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车问候长辈 。 过犹待，百步余：即使长者已经走过了，也要目送他远去，百步之后方可离开。,第二篇 出则悌,8. 长者立幼勿坐长者坐命乃坐9. 尊长前声要低低不闻却非宜, 长者立，幼勿坐：长辈站立时，晚辈不可自行就坐。 长者坐，命乃坐：长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以就坐。 尊长前，声要低：与长辈交谈，声音要低。 低不闻，却非宜：如果声音太低让人听不清楚，也是不合适的。,第二篇 出则悌,10. 进必趋退必迟问起对视勿移11. 事诸父如事父事诸兄如事兄, 进必趋，退必迟：有事要到尊长面前，应快步向前，出去时要慢一点。 问起对，视勿移：长辈问话时，要站起来回答，眼睛不要东张西望。 事诸父，如事父：对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。 事诸兄，如事兄：对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。,第二篇 出则悌,第三篇 谨,1. 朝起早夜眠迟老易至惜此时2. 晨必盥兼漱口便溺回辄净手3. 冠必正纽必结袜与履俱紧切4. 置冠服有定位勿乱顿致污秽, 第三篇“谨”讲述在一切日常生活言语行为中要小心谨慎。 朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时：早晨要起早，晚上要晚睡；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜年轻时的光阴。 晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手：早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口；上厕所出来，要先把手洗干净。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，纽扣要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿著以稳重端庄为宜。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽：回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。,5. 衣贵洁不贵华上循分下称家6. 对饮食勿拣择食适可勿过则7. 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑, 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家：衣服贵在整洁，不在于有多么华丽；见尊长时穿衣服要符合自己的身份，平时在家中穿的衣服要符合家境状况。 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则：在饮食方面，对于吃的喝的东西，不要挑挑拣拣；吃饭时要适可而止，不要过量。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑：在年纪小时，不要喝酒。喝酒喝醉时，容易丑态百出。,第三篇 谨,8. 步从容立端正揖深圆拜恭敬9. 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀, 步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬：走路要不慌不忙，站立要姿势端正，作 揖行礼要把身子弯下来，叩头要恭恭敬敬。 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀：进门时不要塔在门槛上，站立时不要用一条腿支撑身体斜靠着，坐着时不要把两条腿岔开，不要摇晃大腿。阈，y,门槛。倚，y。髀，b，大腿。,第三篇 谨,10. 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱11. 执虚器如执盈入虚室如有人, 缓揭帘，勿有声：掀帘子时，动作要轻缓，不要发出很大的声响。 宽转弯，勿触棱：转弯的时候，要有一点间隔，不要触到东西棱角，以免受到伤害或是碰坏物品。 执虚器，如执盈：拿着空的用具，要感觉象拿着盛满东西的用具。 入虚室，如有人：到没有人的房间里头，也要感觉有人在，不可太随便。,第三篇 谨,12. 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略13. 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问, 事勿忙，忙多错：做事情不要慌忙，慌忙容易出错。 勿畏难，勿轻略：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。 斗闹场，绝勿近：遇到争斗喧闹的场合，绝对不可走近。 邪僻事，绝勿问：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。,第三篇 谨,14. 将入门问孰存将上堂声必扬15. 人问谁 对以名 吾与我 不分明16. 用人物须明求倘不问即为偷17. 借人物及时还后有急借不难, 将入门，问孰存，将上堂，声必扬：在进门之前，要问“有人在吗？”；在进入大厅，说话声音要大，让别人知道有人要进来。 人问谁，对以名，吾与我，不分明：当里头的人问：你是谁？我们就要完全把自己的身分表露出来。光说一声是我，人家还是不知道你是谁。 用人物，须明求，倘不问，即为偷：借用别人的东西，要当面请求，如果没有征得别人同意，那就是偷窃行为。 借人物，及时还，后有急，借不难：借了别人的东西，要及时归还；别人向你借东西，如果你有就不要吝啬。,第三篇 谨,第四篇 信,1. 凡出言信为先诈与妄奚可焉2. 话说多不如少惟其是勿佞巧3. 奸巧语秽污词市井气切戒之, 第四篇“信”讲在一切日常生活言语行为中要讲信用。 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉：凡是讲话，首先要诚实可信。说谎话与胡话，这怎么可以呢？ 话说多，不如少，惟其是，勿佞巧：多说话不如少说话，说的话要实事求是，不要花言巧语。 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之： 刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，街头无赖的习气，一定要避免和戒除。,4. 见未真勿轻言知未的勿轻传5. 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错6. 凡道字重且舒勿急疾勿模糊7. 彼说长此说短不关己莫闲管, 见未真，勿轻言，知未的，勿轻传：看到的不是很真实，不要妄加揣测，不要轻易发表意见，不是很明确的，不要把事情传开。 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错：不合适的事情，不要随便承诺，如果信口承诺了，不论做还是不做都是错的。 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊：只要说话，就要声音洪亮而流畅，不要着急讲得太快，更不要模糊不清。 彼说长，此说短，不关己，莫闲管：别人说东家长，西家短，与自己的正经事没关系的，不要去多管。 。,第四篇 信,8. 见人善即思齐纵去远以渐跻9. 见人恶即内省有则改无加警10. 唯德学唯才艺不如人当自砺11. 若衣服若饮食不如人勿生戚, 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻：看破到别人有善行，行好事，要向人家学习，使自己也达到那种境界。即使目前做不到，也要慢慢学习，渐渐赶上。 见人恶，即内省，有则改，无加警：看到别人有过失，有不对，马上反省自己是不是也有这种情况。有就改正，没有也要引起警惕。 唯德学，唯才艺，不如人，当自砺：做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚：至于穿的、吃的不如人家，不要产生自卑。,第四篇 信,12. 闻过怒闻誉乐损友来益友却13. 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲, 闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却：如果听别人说你的缺点就很生气，听别人说你的好话就高兴，那么坏朋友就会接近你，好朋友就离你远去了。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲：听到好话就心里不安，听到别人指出缺点就喜悦 ，那么正直、诚信的朋友就会越来越亲近你。,第四篇 信,14. 无心非名为错有心非名为恶15. 过能改归于无倘掩饰增一辜, 无心非，名为错，有心非，名为恶：不经意间做了不好的事情，叫“错”；存心做不好的事情，叫“恶”。 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜：有错能改，就像没有做过错事一样，如果为了自己遮盖掩饰，就等于再添一个过错。,第四篇 信,第五篇 泛爱众,1. 凡是人皆须爱天同覆地同载2. 行高者名自高人所重非貌高3. 才大者望自大人所服非言大, 第五篇“泛爱众”讲要有一颗慈悲的爱心，对一切人事物都平等博爱，善待天地万物，自觉保护生态环境。 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载：无论对什么人，都必须关心爱护，因为代价生活在同一片蓝天下，同一个地球上。 行高者，名自高才大者，人所重，非貌高：德行高的人，名望自然高，人们所敬重的，不是他的外表容貌。 才大者，望自大，人所服，非言大：有真正的学问，声望自然就大；人之所以能服众，不是靠会说大话，也不是权大。,4. 己有能勿自私人所能勿轻訾5. 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新6. 人不闲勿事搅人不安勿话扰7. 人有短切莫揭人有私切莫说, 己有能，勿自私，人所能，勿轻訾: 自己有本领，不要自私，要去帮助别人；别人有本领，不要小看别人。 勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新：不要巴结富人，也不要笑贫；不要厌弃老朋友，也不要只喜欢新朋友。 人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰：别人没空时，不要用事情去打扰他，别人心情不好时，不要用话语干扰他。 人有短，切莫揭，人有私，切莫说：不要去揭人家的短处，不要去张扬人家的隐私。,第五篇 泛爱众,8. 道人善即是善人知之愈思勉9. 扬人恶即是恶疾之甚祸且作10. 善相劝德皆建过不规道两亏, 道人善，即是善，人知之，愈思勉：赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作：张扬他人的过失，就是作恶，如果指责批评太过分了，还会为自己招来祸害。 善相劝，德皆建,过不规，道两亏：劝人行善，双方都能树立很好的德行;对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。,第五篇 泛爱众,11. 凡取与贵分晓与宜多取宜少12. 将加人先问己己不欲即速已13. 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长, 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少：财务的取得与给与，一定要分辨清楚明白，给别人多一点，自己少拿一点。将加人，先问已，己不欲，即速已：打算要求别人做的事，先要问自己是不是愿意做，如果连自己都不愿意做，就应该立刻停止。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长：得了别人的正当好处应该想办法报答，和别人结的怨恨要想办法忘掉；对别人怨恨的时间要短，对别人报恩的时间要长,第五篇 泛爱众,14. 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽15. 势服人心不然理服人方无言, 待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽：对待下属或者家中的仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但最重要的还是仁慈宽大身体、言语要端正。 势服人，心不然，理服人，方无言：如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。,第五篇 泛爱众,第六篇 亲仁,1. 同是人类不齐流俗众仁者希2. 果仁者人多畏言不讳色不媚3. 能亲仁无限好德日进过日少4. 不亲仁无限害小人进百事坏, 第六篇“亲仁”讲要主动亲近有仁德的人，向他学习。 同是人，类不齐，流俗众，仁者希：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。俗人多，仁慈博爱的人少。 果仁者，人多畏，言不讳，色不媚：如果是一个仁德的人，我们多会充满敬畏。他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。 能亲仁，无限好，德日近，过日少：能亲近有仁德的人，对自己有莫大的好处，德行会一天比一天进步，过错一天比一天少。 不亲仁，无限害，小人进，百事坏：不肯亲近有仁德的人，害处很大，小人会趁虚而入，什么事都会变坏。,第七篇 余力学文,1. 不力行但学文长浮华成何人2. 但力行不学文任己见昧理真, 第七篇“余力学文”讲利用剩余的时间和精力，来好好的学习其他有益的学问、包括自然科学。 不力行，但学文，长浮华，成何人：不能身体力行，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？ 但力行，不学文，任已见，昧理真：如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理。,3. 读书法有三到心眼口信皆要4. 方读此勿慕彼此未终彼勿起5. 宽为限紧用功工夫到滞塞通6. 心有疑随札记就人问求确义, 读书法，有三到，心眼口，信皆要：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心。 方读此，勿幕彼，此未终，彼勿起：一本书才开始读，不要想着看其他的书，必须把这本书读完，才能读另外一本。 宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通：读书计划不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处自然而然豁然开朗。 心有疑，随札记，就人问，求确义：求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。,第七篇 余力学文,7. 房室清墙壁净几案洁笔砚正8. 墨磨偏心不端字不敬心先病9. 列典籍有定处读看毕还原处10. 虽有急卷束齐有缺坏就补之, 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌整洁，笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病：磨墨磨偏了，是因为内心不端正，字写得不工整，是因为内心有杂念。 列典籍，有定处，读看毕，还原处：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补，保持完整。,第七篇 余力学文,11. 非圣书屏勿视蔽聪明坏心志12. 勿自暴勿自弃圣与贤可驯致, 非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，但通过我们认真修习和将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的品德也是可以达到的。,第七篇 余力学文,
