《列夫托尔斯泰》优秀ppt课件.pptx

7* 列夫托尔斯泰,部编本人教版八年级上册,他是最清醒的现实主义的天才艺术家。（列宁）他是十九世纪俄国的巨人。（鲁迅）他是空前绝后的艺术大师。（陀思妥耶夫斯基）他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。（马克吐温）,同学们，你们知道“他”是谁吗？,是的，他就是托尔斯泰。今天，我们一起学习茨威格所写的人物传记列夫托尔斯泰。,茨威格（18811942），奥地利作家、评论家。擅长写小说、人物传记。曾获诺贝尔文学奖，被公认为世界上最杰出的中短篇小说家之一。其代表作有一个女人一生中的二十四小时一个陌生女人的来信成功的秘诀象棋的故事，传记有三作家罗曼罗兰等。,1928年茨威格访问俄国，正值列夫托尔斯泰100周年诞辰。他怀着无比崇敬的心情参观了托尔斯泰的故居和坟墓，称其坟墓为“世间最美的坟墓”。感受到了托尔斯泰的伟大，回国后，他写成了传记三作家。,传记 是文学体裁的一种，也是早期文学的重要形式之一。传记即记载一个人的一生曾经发生过的事。无论如何，传记所记载的都是真实的而并不是虚构。 从叙述人称看，传记可分“自传”和“他传”：前者是作者自己撰写的，后者是他人撰写的。,从表达方式上看，一般的传记以记叙为主，还有的传记，一面记述人物的经历，一面加以评论，记叙与评论各半，这种传记则被称为“评传”。 从创作方法上看，有的传记以记叙翔实的史实为主，用语比较平实，称为“历史性传记”；有的传记多用形象化手法，描述人物的生活经历、精神风貌及其活动的历史背景等，以史实为依据，但又不排斥某些联想性的文学描写，称为“传记文学”。,字词注音,陀（ ） 脸庞（ ） 胡髭（ ）长髯（ ） 两颊（ ） 黝黑（ ）脸膛（ ） 一绺（ ） 鬈发（ ）穹顶（ ） 肖像（ ） 粗劣（ ）锃亮（ ） 粲然（ ） 貂皮（ ）藏污纳垢（ ） 广袤无垠（ ）甲胄（ ） 粗糙（ ）,tu,pn,z,rn,yu,ji,li,tn,qun,qin,xio,li,zn,dio,cn,mo,u,zhu,co,多音字,xio（ ）,肖像,xio（ ）,姓肖,肖,bn（ ）,屏息,pn（ ）,屏幕,屏,k（ ）,蛋壳,qio（ ）,地壳,壳,xin（ ）,互相,xin（ ）,面相,相,词语集注,黝黑：滞留：愚钝：器宇：禁锢：轩昂：犀利：,黑；黑暗。停留不动。愚笨；不伶俐。人的外表；风度。束缚，限制。精神饱满，气度不凡。锋利；锐利。,侏儒：尴尬：炽热：粗制滥造：藏污纳垢：郁郁寡欢：鹤立鸡群：,身材异常矮小的人。处境困难，不好处理。极热。指产品制作粗劣，不讲究质量。比喻包容坏人坏事，文中比喻皮肤粗糙。心情不舒畅，不快乐。比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。,正襟危坐：诚惶诚恐：广袤无垠：颔首低眉：无可置疑：黯然失色：,理好衣襟端端正正坐着。形容严肃庄重的样子。形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。广阔无边。古代以东西长度为“广”，南北长度为“袤”。低着头。形容谦卑恭顺的样子。事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。用以表示相形之下黯淡无光。,自由读课文，说说托尔斯泰给你的总体印象，并理清文章层次。,刻画外貌 (1-5),描写眼睛 (6-9),列夫托尔斯泰,失调、崎岖、平庸甚至粗鄙,透过托尔斯泰非同寻常的眼睛表现其深邃的精神世界,由表及里，逐层深入,阅读1-5自然段，归纳一下，每个自然段各写了托尔斯泰面部的哪些特征？主要运用了什么修辞手法来刻画他的外貌？,学习第1-5自然段,托尔斯泰须发特点浓密托尔斯泰面部轮廓平庸托尔斯泰面部表情阴沉托尔斯泰长相特点平常托尔斯泰的外貌与人们心目中的形象形成巨大反差。,形,平庸普通,不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。,比喻、夸张：再次突出托尔斯泰胡须浓密的特点。,须发,天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的。,比喻：用粗制滥造的小屋比喻脸部轮廓，生动地描写出托尔斯泰脸孔的粗劣。,面部轮廓,架在小窗上方的横梁凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。,比喻、夸张：从局部分别描写了托尔斯泰的面部特征，既幽默又诙谐，给人留下深刻的印象，而且让人产生无尽的联想。,学习第6-9自然段,阅读6-9自然段，说说每个自然段写了什么？,犀利的目光眼睛里蕴藏着丰富的感情眼睛的威力巨大赞美托尔斯泰犀利的眼光,神,犀利深邃,这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害，令你无法动弹，无法躲避。,比喻、夸张：形象生动地描绘了托尔斯泰犀利的目光。,它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。,比喻：形象地写出了托尔斯泰目光犀利，具有敏锐的洞察力。,托尔斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。,比喻：把托尔斯泰的眼睛比作有魔力、有磁性的珠宝，使描写对象生动形象，揭示了托尔斯泰的作品来自于对社会人间百态的观察、研究，同时还准确地表现出社会生活的方方面面。,一、运用了大量的比喻和夸张的修辞手法 比喻效果：形象鲜明，特征突出。 夸张效果：特征突出，印象深刻。二、先抑后扬的手法：用伟人平庸丑陋的外表来反衬其眼睛的神奇,肖像描写的技法,课文前半部分描写了托尔斯泰平庸甚至丑陋的外表，但联系全文看，读者仍然能感到这位大文豪的不凡之处。这是为什么？前半部分的描写对塑造人物形象有什么作用？,前半部分描写托尔斯泰的外貌，突出了两个方面的特点：一是托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一样，混在人堆里分辨不出来。写他脸相平庸既是对他外貌做真实的刻画，也是为了说明他是俄国人民大众的普通一员，与全体俄国人民同呼吸共命运。联系全文看，写他,平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他灵魂的高贵，反衬他的眼睛精美绝伦作者已一语道破：“托尔斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已。”全文既对托尔斯泰的“形”“神”做了独到细致的刻画，同时也在字里行间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬、赞美之情。这样，前半部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象，反而收到相反相成的艺术效果，相互衬托，使托尔斯泰的外貌包括眼睛给人留下强烈深刻的印象。,1如何理解“不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢”这句话？,这句话中暗含的意思是托尔斯泰的脸庞实际上是“传播智慧的庙堂”，只是表面上看不出。这句话明贬实褒，刻意强调托尔斯泰相貌的平庸，是为了突出他的智慧。,2如何理解“直到年纪大了以后使这块悲凉之地解冻”这几句话的含义？,把晚年托尔斯泰的面部表情比作“悲凉之地解冻”，揭示了其内心世界的巨大改变。托尔斯泰到晚年实现了他世界观的转变，坚决地站到农民的立场上来，对富裕而腐朽的阶级生活及其基础土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈,的抨击。对国家和教会进行猛烈的抨击。他反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，主张从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这段肖像描写是对应托尔斯泰晚年的这一变化而写的。,3托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。,引用了高尔基的话，干脆有力，含蓄隽永，很好地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。同时引用的句子又用了夸张的修辞手法，表现了托尔斯泰的眼睛具有人类面部最丰富的情感，可以观察世相，抒发各种各样的情感。,4如何理解“托尔斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已”这句话？,课文前半部分写托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，原来粗鄙的外表是用来保护精美的珠宝（眼睛）的。这是用了欲扬先抑的艺术手法。写他平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他眼睛的非同寻常，反衬他灵魂的高贵。,1.如何理解作者极力写出自己心中伟人的平庸、粗鄙、丑陋的一面？,作者写托尔斯泰外貌平庸、普通的一面，不仅是对托尔斯泰肖像真实的刻画，同时也揭示了他是俄国人民大众中的一员；写他面容粗鄙、丑陋的一面，实际上是反衬了他眼睛的无比精美。托尔斯泰就是这么一个矛盾的统一体。如果进一步探究，可以得出这样,的结论：写他外貌的矛盾统一，实质上也是写他的人生追求、人生态度与自己的阶级和身份的矛盾统一，连他本身的思想也是矛盾统一的。列宁就说过，他既是伟大的，又是可笑的。同时，作者写托尔斯泰平庸、粗鄙、丑陋的一面是为了引出下文突出写他的眼睛的洞察力，这是本文的重点。作者通过写眼睛来写他的敏锐、深刻，写他作为伟大作家的杰出才能，写他是时代的透视镜和多棱镜。,2.读完这篇课文，你有什么感悟？,列夫托尔斯泰,刻画外貌,描写眼睛,崇敬赞美,须发：脸庞多毛，胡髭浓密,面部：失调、崎岖、平庸、粗鄙,表情：消沉、愚钝、压抑,眼睛威力巨大,目光犀利、敏锐、深刻,眼睛蕴含丰富感情,让人失望（抑）,非同寻常（扬）,本文作者运用大量的比喻和夸张手法力透纸背又妙趣横生地描绘了托尔斯泰的肖像，既展示了他独特的外貌特征，又揭示了他深邃的精神世界，还表达了作者对他的无限崇敬和赞美之情。,托尔斯泰轶事 一次，在一个谈笑风生的场合，有人调侃托尔斯泰：“你除了会写小说还能干什么？” 当时在场的人都觉得这句玩笑话说得过分了，而且也不是事实。年近花甲的托尔斯泰并没有对朋友的嘲讽还嘴，一声不吭地回到家里的“车间”，就忙起来了。他的“车间”紧挨着他的书房，当中一张大木台子上摆,放着榔头、钳子、钢锯、锉刀等工具，墙上挂着干活时围的围裙他为回应朋友的调侃，亲手制作了一双漂亮而结实的高靿牛皮靴，郑重地送给了大女婿苏霍京。 苏霍京哪舍得将老岳丈这么珍贵的礼物穿在脚上，便将皮靴摆上了书架。当时托尔斯泰文集已经出版了12卷，他给这双皮靴贴上标签：第13卷。此举立刻在文化圈里传为佳话。托尔斯泰知道后哈哈大笑，并说：“那是我自己最喜欢的一卷。”,列夫托尔斯泰名言：,1.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。2.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。3.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。4.心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。5.人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱才美丽。6.幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不幸。,大学毕业时，女孩子对男孩子说：我要去北京,我是九零后，父母是七零后。小的时候父母都是外出打工，所以年幼的我记忆里面只有爷爷奶奶的身影。那时候最大的困惑在于为什么在这个属于父母的家里面，父母却更像是一个过年才会出现的客人。这个家更像是一个短暂的落脚点。少了温情，只是一个住宿的地方。因为没有感知到父母的温度，所以并没有很想回家的欲望。每每在外面听着自己的小伙伴被妈妈呼唤回家吃饭的时候，心里面的酸楚就一下子涌出来，眼睛就会冒出一些雾气。老师说我们是留守儿童，我并不能很清楚的了解这个概念，我只知道留守儿童的童年是没有爸妈的参与的。爸妈缺席了我的童年，但我的童年未必是不快乐的，我可以下河抓螃蟹，捞鱼，爬山，在别人的西瓜地里面偷偷尝到了夏天的甜头。要是我的爸妈在身边，他们应该是不会允许我这样自由的。爸妈在他乡，一周通过电话来了解我的情况。现在我已经忘记了当时我是一个怎样的心情。只记得后来妈妈说打电话给我的时候，说到一半我就没有声音，开始哽咽，说很想他们。后来的我听到这样的话也只是笑笑，也难免会觉得酸楚，到底是心里面缺失了一块。时间与距离催生了代沟，也让这个距离变得越来越远。我们这代人与上一代人，隔了点岁月，生活观念却有了很大的变化。我不否认勤俭节约是好事情，但是过度的“勤俭”对于我来说反而是一种折磨。大人总喜欢拿自己以前那个年代的事情来说教，看见我丢了自己不喜欢的衣服的时候，觉得我就是一个最大的罪人。每当我有行为不与他们的思想达成一致的时候，就会听到职业的一段对话。：“我们那个年代，可是没有你们现在这么浪费的行为”我不止一次想扔掉妈妈已经穿了十几年的衣服，上面破损的洞在我的眼里无限被放大。妈妈在我眼前走来走去的时候，那个洞在我的眼里就是一个深渊。每次当妈妈穿起这件衣服对于我而言都是一种内心的折磨。妈妈总是反驳我的意见，觉得还能再穿一会儿。而我是最不愿意将就的人，衣服破损了那就丢掉重新买一件便是了。他们总是勤俭节约的生活，生怕浪费了一点一滴。明明生活水平上去了，为什么还要这样生活呢？一次与爸妈去吃火锅，菜单上来的时候，爸妈看着菜单就开始唏嘘。一盘生菜就要十二块钱？妈妈小声的嘀咕，觉得十分的不实惠。妈妈带菜的过程十分的缓慢，心里面的计算机却没有停止盘算。对于他只是把钱赚来放在银行里面的爸妈来说，这无疑是一种折磨。花钱有罪，不花钱内心就安宁。我餐桌上的剩菜剩饭永远都不会有失宠的那一天，即使隔天饭桌上有了很新鲜的菜品。爸妈也永远是先去吃蔫了吧唧的剩菜。而我是永远不会去把我的筷子涉及到剩菜。妈妈从小给我灌输关于钱这个意识的时候用了金钱这个词语。“为什么钱会被叫做金钱，因为是跟金子一样珍贵的。”每每买好东西的时候，妈妈便又会把那一套搬出来对我说教，最后还不忘加上一句“你看，这个社会没有钱，哪里都村部难行呢。”骄傲的语气里面，似乎是对自己省吃俭用的一种表彰。也许在子女成长的过程之中与父母势必是有一场战争的。也许当我六十岁的时候，在他们的眼里我也还是一个孩子。他们无法接受我很快成长的事实，所以我们的生活会有摩擦。大人试图给子女安排他们以后的人生道路，但是殊不知年轻的人是很骄傲的。对这样的想法只会嗤之以鼻。我们彼此都渴望被理解，我们清楚我们是爱着对方。根深蒂固的传统已经让我们很羞于去表达自己内心真实的爱意。只是通过行动来表达对彼此的爱意。我们所谓的代沟是自己给自己设置的障碍，由于沟通未果，没有耐心，最终给出的理由。对于这个障碍，是需要彼此一同去努力的。 本文作者文集 我要发表你说林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你可我林深时见雾，海蓝时涌起，梦醒时夜续不见鹿，不见鲸，也不见你。周日那天去了另一个城市，车在发动那刻我发了条抖音，那是我之前在抖音看到你什么时候去见你超想超想见的人啊？而我发的是，我不去见那个我超想的人了，我在那个我超想念的人来见我，配图是一只口红和身份证还有一瓶上车发的水，一路上我的想的是，很久之前你说有空了带你去你想去的地方，一直等啊，等你有空，等你想起带我去见见这世上最美的事物，并不是真的要去见最美的话事物，而是和你在一起所见的事物都是我认为最美的。我才知道我已经很久没有见过你了，我一直觉得遇见是缘分，两个人相遇的概率是那么低，还能在一起，是多么幸运？可是为什么说不爱就不爱了呢？明明那么难才在一起，明明那么说过这辈子都不放过对方，可是为什么就牵着的手说放就放了呢？我理解不了为什么一开始那么好的两个人却从此人生再也不联系了。你怎么能把满眼是你，看到你每次都是小跑到你身边因为是见你我觉得用走真的来不及，可是你怎么能把我弄丢了。你和我说以后别那么不要信那么信男人的话，可是一开始不也是你说让我信你一次，就一次，这一次是一辈子好不？你常说算命骗你十年八年，而我不一样我要骗你一辈子。第一次答应你复合的时候在，你在人来人往的街道抱着我，和我说宝宝我好想你，你陪我走路到江边，听到有人弹唱陷阱我不曾爱过你，我自己骗自己，已经给你写的信又给我丢进海里，我说好听，他说你回去学这首歌，一定要弹给我听，一直到分开我都没有听到你为我弹这首歌。体会不到一个人待着莫名其妙的哭起来，一个人走着路突然红了眼眶，你是当初怎么进入我的世界的，你怎么可以做到说放手就放手，说走就走，你让我变得更好，你让教我学会很多人情世故，但是你没有教会我怎么离开你啊。我以为出去走走回来心情就会变好，闺蜜问起我你最近怎么样了？还想他吗？我摇摇头，笑笑别问。他们都问我最近怎么那么憔悴了，我笑笑没说话，那时候我眼里亮晶晶，嘴角带笑，这些全因为你，现在你抽离了，留下的人该怎么勇敢？曾经我也在人前炫耀过你，现在有人问起我说别问。你说人山人海边走边爱，我说人潮汹涌该怎么将就。习惯了周末的时候，坐在电脑前，手机里播放着常听的歌曲，双手在键盘上敲打着心情，当然我不知道这心情是好，还是坏，只是说不上来的感觉，就像飘浮于蓝天中的白云，浮浮沉沉。什么时候，有了这种空洞的心际，什么时候缺少了一份关爱，努力的在过往的岁月里寻觅可以清晰可见的记忆，努力的去寻回原本属于内心欢快的声音，却总是无处可寻。习惯了一个人单枪匹马的日子，却也习惯了和友人朝夕相伴的情怀，在这喧嚣红尘中，我曾努力的让自己有一天可以远离这人情深海，却又因为情到深处而跌落，我渴望可以惊天动地，轰轰烈烈，却又同时期待，在平淡如水的日子里，和你从青丝走到白丝，我不求有一天，我们双宿双飞，生死与共，只求这一生自身可为真爱而追寻。“雨打梨花深闭门”，我想此时的心情或许正如窗外的夏雨，这场雨，在内心深处不会停息，就像一场梦，沉醉在自己编织的梦里，只要梦被惊醒，一切仿佛又回到了最初，或许，那个时候，丢失了梦的我，再也找不回自己，甚至找不到可以相思的人，其实这样自苦自痴，我又何尝不曾自问值与不值的问题？也许，我不会望断高楼，不会掩帘听雨，可是却会刻骨相思，似乎，从来相思都是等同，无关年轮，无关地域，无关季节。有人问爱是什么，我也曾这样问过自己，真的知道什么是爱吗？真的懂得爱吗？真的爱过吗？在岁月里，在红尘恋情中，似乎明白了一点点。爱，真的只是一个人自导自演，盛极狂欢，从来与别人毫不相关，执着如尘，是徒劳的无功而返，唯有放下，才是最好的怀念，待到无常来临，最终我们终将各走各路，归化于虚无。身边的友人渐渐地脱单，越来越多的走进婚姻的殿堂，而我依然在殿堂外独自行走，关心自己的人，都在为自己着急，挑选各种各样认为好的女孩，而我却总是无动于衷。我不知道是因为自己对爱情的惧怕，还是对婚姻的恐惧，还是已无力与一个陌生人去从相识开始，也以无心去接受这一切，所以独自逃离的远远地，不提不问不想不念。我不知道，未来，谁与我并肩看人间烟火。只是，在内心深处，有一股浓浓的思念萦绕心尖，剪不断，理还乱，或许，是一年，或许，是两年，或许，一辈子。大学快毕业的那一年，他说：“老幺，做我女朋友”，沉默了很久之后，羞涩且带着僵硬的整个人点了点头。20岁的我，有了人生中的第一个男朋友，在一起之初，因为他领家小妹妹吵过一架，吵过之后，他去了网吧！我呆在宿舍，不哭不闹，整个人失魂落魄。那瞬间很想说，我们分手吧！内心的那一点不舍，导致那一句话始终没有说出口，后来主动跟他说话，我们和好了。现在回头想来，当时的自己有点卑微，如果能穿越时空我一定会穿越回去，毫不犹豫的给当年的自己狠狠的一巴掌，让她清醒。在一起四年，最终感情变成了亲情，没了最初的那份激情。多的是生活中一点小事磕磕碰碰。刚毕业、刚工作生活过得比较苦，可是却也没有抱怨。一起四年里，唯一一次一起出去旅游，还是他公司的年度旅游，带家属。一起去了张家界，四年里所有节日都没有收到过任何的礼物，都过的跟平时一样。每个女生都有一个梦，梦里的男朋友在七夕这样的日子会送花可是在这四年里没收到过一枝花。当时的我们奔着结婚，就连我自己都理所当然的忽略了这些，觉得这些都太物质。现在想来，真想给当年的自己送上一朵大红花，以示感谢。某年五一劳动节一起回了他家，叔叔阿姨人很好。可能是家里就一个独子的原因，格外宠爱，一到家就是各种嘘寒问暖，也没有像电视剧里面一样的刁难儿子带回来的女朋友，这是我庆幸的点。当然了，见父母避免不了的就是打听家里情况。好在我家条件还说的过去。第二年某个假期带他回我家，在出发前几天，我就像个复读机一样，一直在重复的对他讲，我们家不像你们家那么爱说话，我们家都不爱讲话，你要主动点，跟他们讲话，我爸妈话都特别少，一家人在家都是坐在一起自己玩自己的，偶尔聊一会儿天。快到家了又重复了一遍，他一直都表示没事，我主动跟你爸妈说话。然而事实总是不尽人意，他并没有多主动找话题聊天，还是我爸妈，奶奶问一句答一句的模式，当然了，问完话了之后，就是尴尬的自己玩自己的，好几次我主动撤个话题他都说两句就没下文了，后面几天，基本吃完饭就在我隔壁哥哥家待着。作为我来说，当时确实很生气，平时在一起的时候，隔壁哥哥找我们玩，他从来不跟他们讲话，这会儿反倒是一个劲的往别人家里凑。终于要收假了，叫了闺蜜一起吃饭，算是带着认识一下，饭桌上他暗戳戳的来了一句：“我以后不会来你家了”。我跟闺蜜相视一笑，碍于他的面子，当场什么都没说。后来上班一时也就忘记这事儿了，但是从那以后他让我去他家，我也没在去过。同年七夕前一个星期在冷战了一个星期之后，向他提了分手。彻底给这一段感情画上了一个句号。分手后最好的朋友之一打电话说，他不适合你，既然现在分手了，那就不要在被他三言两语哄回去。昨天跟同学一起吃饭，同学说：“他说，感谢你成就了他”。当时也只是报以微笑回应，分手四年了，这四年里始终单身，不敢在谈爱，我怕会时不时冷战，也怕周末约逛街、景点走一走的时候还没到目的地就已经闹的不开心却还要顾及其他人而强颜欢笑习惯了单身，是真的会上瘾，这句话一点都没错。这几年我去了很多的地方，走了很多城市，看了很多曾经不曾看过的风景。想回到过去，刚在一起的时候，想告诉曾经的自己，这段感情，不会有结果。也想狠狠的骂自己一顿，清醒点，一个不适合自己的人，不要在坚持，所有的一切都是徒劳，不开心的日子会比快乐多，你该现在放手。我用青春成就了你，换来了我在也不想触碰爱。愿每一个菇凉都不在委曲求全，不适合请潇洒的转身。故事里的人生246 做人，就该诚实，对吗？她叫冰冰，是小学四年级的学生。在一次语文考试中，她满怀信心地认为自己能进班级前三名。可卷子发到手中一看，她只考了88分，心里凉了半截。她仔细检查试卷，发现那道10分的题她是能做出来的，可不知怎么当时就那么粗心，竟做错了。强烈的虚荣心驱使她拿起橡皮，趁着同桌、邻桌的同学不注意，擦去了错误答案，写上了正确答案。之后，她有些紧张地拿着试卷，到讲台前去找老师加分。“老师，您瞧，这道题我做对了，你为什么扣我10分？”她说。老师接过卷子，认真地看了一会，又抬头瞅了瞅冰冰和同学们，用手指了指卷面上橡皮擦过的痕迹说：“哦，是我判错了，有错就改吗。做人，就该诚实，对吗？”老师给冰冰加了10分。分数加完了，老师把试卷递给冰冰，冰冰回到座位上。分数是加上了，冰冰是全班的第二名，但语文老师不紧不慢、柔中有刚的话语却始终撞击着冰冰幼小的心灵，老师的手指和表情告诉她，老师发现了她的作假，但老师没有当着全班同学的面揭穿她。“做人，就该诚实，对吗”那句话，就是一种暗示。两三天的思想煎熬让冰冰寝食不安，她为自己的作假感到羞愧，她终于鼓足勇气走进老师办公室，向老师认错。看着满面羞红和胆怯的冰冰，老师微笑着说：“知错改了就好，做人，就该诚实，对吧！”冰冰点点头，也笑了。鲁钝生感言：我们讲这则小故事，是想借此说四点想法：想法一：批评人、教育人要讲究艺术，要维护受批评者、受教育者的人格尊严，对正在成长中的青少年更应如此。试想，如果语文老师当着同学们的面揭穿了冰冰，冰冰立刻就会被同学们鄙视、冷落，甚至会遭到讥笑、讽刺和挖苦，而这一切绝不会“浮云过天不留痕”的瞬间消逝，这件事会长时间地留在师生们的印象中，也会成为冰冰挥之不去的心灵阴影。一个十一二岁的孩子，能承受这样沉重的打击吗？往日朝气蓬勃、天真活泼的小姑娘恐怕不复存在，取而代之的则是一个低着头溜边走路的胆怯畏缩的孤独女孩。说不定，这件事还会毁了冰冰一生。老师给冰冰留了面子，面子就是尊严，就是人格。人有了面子，就能挺起腰板做人，没了面子，就会无地自容，没脸见人。在日常生活和工作中，我们也会经常品评人或批评人、教育人，当此时，这位老师的做法就是我们的榜样。想法二：暗示性批评有时更具有感召力。这位老师以“无错却认错”的方式，“掩护”了学生的错误，维护了学生尊严，但他没有无视和迁就学生的错误，他的手指、表情和“做人，就该诚实”的忠告，就是一种批评。这种批评是暗示的、委婉的、隐性的，是批评者与被批评者心与心的交流，它让冰冰两三天寝食难安，终于触使她鼓起勇气，承认了错误。由此看来，有的时候，隐性批评比显性批评更具有震撼力、感召力，更容易使犯错者认识错误、改正错误。想法三：这位老师的做法体现了师爱的高境界，值得学习和效法。没有爱就没有教育，这是每位教师都熟知的，但老师对学生的爱，不仅仅是生活上的呵护和学业上的关心，而最突出的表现是老师对学生人格的尊重和维护，最高的境界是在尊重和维护学生人格过程中不留任何痕迹，即大爱无痕。这一点，这位老师做到了。想法四：“做人，就该诚实”这句忠告，既是对冰冰“作假”的具体批评，也是对冰冰“做人”的期盼，更是对所有人的提醒。所以，我们每一个人都应该记住并努力践行这一忠告。这是因为，诚实，是正直美善人格的重要品质之一，也是中国几千年来一直倡导的伦理价值。中国最古老的经典周易乾文言中说：“修辞立其诚，所以居业也。”这是孔子对乾卦第三爻爻辞的解释，意思说，检点言行，确立诚实的精神品质，所以才能建立基业。诚实是人安身立命的根本，老老实实做人，永远是做人的第一要义。顺便说一句，五百多年前，心学圣哲王阳明也曾以“立诚”忠告过他的学子。事情发生在明正德十年，即公元1515年，王阳明的学子林典卿要返回故里时，去向老师辞行，请教说：“元叙（典卿的字）听闻夫子讲学，受益匪浅，现在要离开了，大胆向夫子再请教通天地古今的为学道理，以为终身教言。”阳明先生郑重曰：“立诚。”典卿不解，追问道：“为学难道只是如此吗？天地如此广大，星辰如此瑰丽，日月如此明亮，四时不断运行，这些自然现象不可穷尽；人事如此丰富，草木如此繁盛，禽兽各自群居，中国与夷狄的文化各自不同，这些世间的变化都无法穷尽。古时学者花费一生智虑，消耗全部精神，不舍昼夜，穷尽年岁，尚且无法理顺智慧的头绪，就象梳整蚕丝与牛尾，不论如何辛苦，都没有穷究智慧的根本奥义。现在夫子却说立诚，光只是立诚，就能穷尽这全部智慧吗？”阳明先生从容答曰：“立诚就能穷尽全部智慧！诚，就是最实在的理。诚，就是星辰如此瑰丽、日月如此明亮、四时不断运行、以及不可穷尽事物生成变化的根本原因。就人来说，或是繁衍生息，或是群居共事，或是文化融合，以及不可穷尽的人事变化等，也都是诚的结果。因此，如果在诚意之外，再去求解各领域的细枝末节，即使殚精竭虑，不舍昼夜与年岁，消耗全部精神，强去梳整蚕丝与牛尾，自然无法获得任何智慧。诚意，只是专一而已，你无法在诚意外再增加什么。再增加什么，就是析离为二，只要有二，就是伪饰，因此我们不可在诚意之外再增加什么。这就是至诚无息。”在王阳明看来，“诚”是“心之本体”，人只有“立诚”，才能正心立命，才能“致良知”。所谓“致良知”，就是通过“知行合一”的实践方式，将美善的道德意识推及到人所能达至的一切领域。所以，“诚”的最高境界（至诚），就是万事万物生生不息的蓬勃状态（无息）。深推究，细品味，阳明先生说的是至理。作为生命个体，总是内在先有“诚意”，外在才会有“信誉”，在诚信人格品质的建构中，“诚”是先在的精神本体。倘若人人都能“立诚”，天下太平祥和、生机勃勃矣！,1试用欲扬先抑的方法写一段话，要求安排合理，抑与扬之间过渡自然，详略得当。 2模仿文中使用的修辞手法，描述一下你身边的人。,