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哲 学 概 论,第一讲 哲学与哲学的基本问题,哲学是什么？,从词源上看：Philosophy philo=爱，追求 sophia=智慧,中国古代汉语：哲是明达，智慧的意思。,“哲，智也”诗经“知人则哲” 尚书“哲夫成城，哲妇倾城” 诗经在现代汉语中，哲被解释为智慧、聪明、明智等，含有通晓事理之意思。,从字面上讲，哲学就是智慧之学，是给人以智慧使人聪明的学问。先秦：子学 西汉：经学 魏晋：玄学 宋明：理学 明清：实学 哲学,从历史上看： 哲学是人类进入奴隶社会，步入文明时代以后产生和发展起来的。哲学最早的发源地是古代的东方。古埃及、巴比伦，特别是印度和中国，是世界上最早闪烁着人类最早智慧之光的国家。中国哲学、印度哲学、发源于古希腊而盛行于欧洲的西方哲学并称为世界三大哲学传统,黑格尔对哲学的七种比喻,格奥尔格威廉弗里德里希黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel；公元1770年8月27日公元1831年11月14日），德国哲学家。格奥尔格威廉弗里德里希黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。,导入：品味黑格尔的比喻其一，庙里的神“庙里的神”：庙之所以为庙，是因为庙里有被人供奉的神，如果庙里无神，那也就不成其为庙。正是借用庙与神的关系，黑格尔说：一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他各方面都装饰的富丽堂皇，却没有至圣的神那样。 哲学是照亮人类生活，并从而使人类崇高起来的“普照光”。它照亮了 人类的生活世界，使人类生活显现出意义的“灵光”。,厮杀的战场,2、“厮杀的战场”：黑格尔把哲学是比喻为一个“厮杀的战场”即充满哲学思想的互相批判，而且这种相互批判永远也不会完结。哲学作为思想中所把握到的时代，不同时代的哲学，以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学，总是处于相互批判之中，哲学是便显得像一个厮杀的战场一样。,花蕾、花朵和果实,3、“花蕾、花朵和果实”：花蕾孕育了花朵，花朵又孕育了果实；但花朵的怒放正是否定了花蕾，果实的结出也正是否定了花朵，由此看来，这个否定的过程，不正是以新的形式与内容肯定了先前的存在吗？哲学思想之间的相互批判，并不是一无所获的徒然的否定，而是如同花蕾、花朵和果实的自我否定一样，在否定中实现自身的发展，因而哲学的历史是哲学发展的历史。,消化与生理学,“消化与生理学”：黑格尔用消化与生理学的关系来比喻思维与逻辑学的关系。谁都知道，人用不着学习生理学、消化学，就会咀嚼、吞咽、吸收、排泄；反之，如果有谁捧着生理学、消化学去学习吃饭，倒是化天下之大稽。显然，生理学并不是教人消化的，同样，人的思维也不是逻辑学教出来的。逻辑学使是人自觉到思维的本性，也就是自觉到思维运动的逻辑。人是凭借思维的本性去思维，但人并不能自发地掌握思维运动的逻辑。这正如人是凭借消化的本性其消化，但人并不能自发地掌握消化运动的规律一样。哲学智慧并不是教人思维，而是使人自觉到思维的本性，掌握思想运动的逻辑，从而获得真理性的认识。,动物听音乐,动物听音乐”：哲学不是现成的知识，如果把哲学当作现成的知识去接受和套用，虽然可以使用某些哲学概念，但却始终不知道哲学为何物，因而也不可能真正地进入哲学思考。这就像“某些动物，它们听见了音乐中的一切的音调，但这些音调的一致性与协调性，却没有透进它们的头脑。真正的音乐会引起心灵的震荡，真正的哲学会引起思维的撞击。在哲学的海洋中扬帆远航，会激发我们的理论兴趣，拓宽我们的理论视野，撞击我们的理论思维，提升我们的理论境界。人是万物之灵，这里的灵指的就是智慧，即人是有智慧的存在。正因为人类具有抽象概括、判断辨析、分析综合、归纳演绎、联想想象、直觉顿悟乃至灵感爆发和发明创造的智慧，在能够形成和交流思想，体验和沟通感情，磨练和实现意志，认识和改造世界，才能够创建人类智慧的奇迹灿烂辉煌的人类文明。,哲学不是宗教，却能够给你信仰；哲学不是艺术，但能够赋予人美感；哲学不是科学，亦能启迪人以真理；哲学不是道德，也能劝导人向善。哲学如同普照大地的阳光，他照亮人类的生活世界，使得人类生活出现意义的“灵光”。,密涅瓦的猫头鹰,“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以至许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。” 哲学史演讲录,哲学是一种“反思”的智慧，它是“对认识的认识”，“对思想的思想”，它需要深沉的思考和深切的体验，因此，它如同“密涅瓦的猫头鹰”一样，总是在薄暮降临时才悄然起飞。阴暗的环境容易生产思想，过度的强光能让人精神崩溃。密涅瓦（拉丁语：Minerva，或译为米娜瓦、弥涅尔瓦、蜜诺娃等）。罗马神话中的女神。弥涅尔瓦是女性手工业的保护女神，学生、学童的保护女神，智慧女神、战神、艺术家和手工艺人的保护神。当希腊女神雅典娜被祭仪传到罗马，被当地的女神弥涅尔瓦混合。加利福尼亚州州徽中的女神即是弥涅尔瓦。,同一句格言,“同一句格言”：同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。真正掌握哲学智慧，不仅需要慎思明辨的理性，而且需要体会真切的情感，需要丰富深刻的阅历。,一、世界观与哲学,1、世界观所谓世界观，就是人们对整个世界的根本看法，根本观点。,2、哲学的内涵哲学是系统化、理论化的世界观。世界观,理论化、系统化的哲学,感性的、零碎的常识,哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。哲学是世界观和方法论的统一。,二、哲学的基本问题什么是哲学基本问题? 思维和存在或精神和物质的关系问题是哲学的基本问题。,为什么思维和存在的关系问题会成为哲学基本问题?首先，思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题。其次，研究和解决思维与存在的关系问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。再次，思维和存在的关系问题是各派哲学论争的集中点和根本分歧点，也是划分哲学基本派别的依据和标准。 最后，思维和存在的关系问题是人类一切活动的核心内容。,哲学基本问题的内容第一方面：意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者为第一性，何者为第二性问题。对第一方面的不同回答，哲学可分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。 第二方面：思维能否认识或正确认识存在的问题。对第二方面的不同回答，哲学又可以分为可知论和不可知论。,三、哲学的基本派别,唯心主义,唯物主义,唯物主义哲学的三种基本形式,古代朴素唯物主义认为世界是由某一种或几种“始基之物”变化发展而来的，万物由它产生，最后又还原复归于它。,机械唯物主义，也就是形而上学唯物主义，用静止，片面，孤立的观点解释世界，它否认意识对物质的能动作用，否认事物的内部矛盾是事物发展的动力。它的历史局限性表现在机械性、形而上学性和不彻底性。注：形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”。,机械唯物主义,辩证唯物主义以科学的实践观为基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的有机结合，从而把唯物主义哲学发展到了一个新阶段。它用运动、全面、联系的观点解释世界。它认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，承认事物的内部矛盾是事物发展的动力。,辩证唯物主义,唯心主义哲学的两种基本形式,主观唯心主义主观唯心主义把人的主观精神、主观意志夸大为唯一的实在，当做世界的本原，当做第一性的，决定一切的东西。,客观唯心主义,客观唯心主义认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。,第二讲 世界的本原,一、物质观的发展古代朴素唯物主义的物质观,近代形而上学唯物主义物质观,辩证唯物主义物质观,二、意识,（1）意识的起源意识是自然界长期发展的产物 由一切物质的反应特性到低级生物的刺激感应性 由低等生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理。 从动物的感觉和心理到人类意识,I.无机物的反应特性(机械的、物理的、化学的反应) 例如：石块风化变泥沙，铁受潮湿生锈。,II.低等生物的刺激感应性（生物有机体对直接的外界刺激作出回答；生物体为适应环境、获取维持生存的物质，保持新陈代谢的正常进行而发展起来的能力）,III.一般动物的感觉、心理（较复杂的感觉器官、神经系统；以不同的感觉视觉、听觉、嗅觉等，分别反映外界对象的各种属性；动物心理不仅包括感觉和简单的动机，而且包括知觉、表象和情绪。）,IV.人的意识（大脑皮层达到动物演化的最高峰，拥有最高级的分析综合能力。）,意识是社会的产物劳动作为“改造世界”的活动为“理性”(意识)的产生提出了客观需要。 劳动推动了语言的产生和发展，语言作为思维(理性)的形式推动了思维的产生和发展。 劳动和语言促进了意识的物质基础“人脑”的形成。 人类思维能力的提高和意识内容的不断丰富发展，也是由劳动推动的。,（2）意识的本质从意识和物质的关系上来理解意识的本质，具体来说是从意识和人脑的关系、意识和外部客观存在的关系来理解意识的本质。从前者看意识的本质表现为，意识是人脑的机能；从后者看意识的本质表现为，意识是客观存在的主观映象。,意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容与主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。,意识的结构,从意识的主体看，意识可以分为个人意识和群体意识。从意识活动的指向性看，意识可以分为对象意识和自我意识。从意识的具体内容看，意识可以区分为“知”、“情”、“意”三种形式。从意识的自觉程度看，意识可以分为潜意识和显意识。从意识的发展角度看，意识可以区分为传统意识、现实意识和未来意识。,意识的能动作用,意识的能动作用是指人通过实践活动能动地反映客观世界又能动地改造客观世界的能力和作用。,意识的能动作用,第一，意识活动是有计划、有目的的活动。第二，意识活动具有创造性。第三，意识能指导人们对客观世界进行能动改造。第四，意识活动使主体获得自我意识。第五，意识的能动性还在于它对人体的生理活动具有调节、控制作用。,如何正确发挥意识的能动作用？,首先，要全面地科学地理解物质与意识、物质的决定作用和意识的能动作用的辩证关系。其次，必须正确地认识和严格地遵循客观规律。再次，必须积极地进行社会实践。最后，必须依赖于一定的物质条件和物质手段。,三、世界的本原是物质,世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。,社会的物质性及其表现,第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。离开了自然界，人类实践活动无法进行。第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，离开自然界就无法获取物质生活资料。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类不可能离开自然。,第三讲 世界的存在方式,一、运动与静止运动和物质的关系定义：运动标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动不可分割物质是运动的物质，没有脱离运动的物质。运动是物质的运动，没有脱离物质的运动。,运动和静止的辩证关系静止是运动的特殊状态怎样理解静止是相对的呢？所谓物质的相对静止是指物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时性的相对稳定和平衡状态，是物质运动的特殊形式和状态。,相对静止有两种基本情形：第一，相对于某一参照物而言，事物与之保持平衡而没有位移就是静止。第二，相对于事物的根本性质而言，事物没有发生质变就是静止。,运动和静止的关系运动与静止是绝对和相对的关系。世界上一切物质形态都是运动的，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；一切物质形态又都有相对静止的一面，静止是特殊的、暂时的、有条件的，因而在绝对运动中包含着相对静止；相对静止中包含着绝对运动，不运动的纯粹静止也不存在。,承认相对静止存在的意义第一，相对静止是事物存在和发展的根本条件。第二，相对静止是人们正确认识事物的必要条件。 第三，相对静止是衡量运动的尺度。寄语：逆水行舟不进则退 天有不测风云，人有旦夕祸福 时间一去不复返，莫闲白了少年头,二、时间与空间,时间和空间是物质运动的存在形式时间的含义和特点时间物质运动持续性、顺序性。时间的特点是一维性（不可逆性）,时间所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程。,时间所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。,空间的含义和特点空间物质运动的广延性、伸张性。,空间的特点是三维性，它有如下两种情形：,一是表现为一定的体积二是表现为一定的位置,Y,X,Z,O,P（X1，Y1，Z1）,X1,Y1,Z1,时间和空间与物质运动不可分离时间和空间离不开物质运动物质运动也离不开时间和空间时间和 空间彼此不可分割时间和空间具有客观实在性时间和空间的客观性是指它们在人的意识之外并且不依赖于人的意识而存在着。,时间和空间的绝对性与相对性时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。 时间和空间因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，因而又是相对的。,时间和空间的无限性与有限性 时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。 时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。 空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。 空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。,三、事物的普遍联系与发展,（一） 联系和发展的普遍性和多样性1、事物的普遍联系联系的定义联系就是关系，它指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。,联系的特点（1）联系的客观性 （2）联系的普遍性 （3）联系的多样性（4）联系的条件性, 辩证的联系和科学的发展（1） 坚持联系的观点是科学认识的前提（2）系统和整体观念系统就是由互相联系、互相作用的若干要素，按照一定的结构和功能所组成的有机整体。整体性是指系统中诸多要素作为一个相互联系的整体而起作用。系统整体的性质和功能，不是组成它的要素的性质和功能的简单相加，而是具有新的性质和功能。 解读：犯罪之前，思考后果，结果不同。,系统整体与各个局部的内在联系在于：第一，整体与局部相互依赖，互为存在和发展的前提。整体由局部组成，离开了局部，整体就不能存在。第二，整体对局部起支配、统帅、决定的作用，协调各局部朝着统一的方向发展。第三，局部的变化也会影响到整体的变化。 解读：队列,2、事物的永恒发展运动、变化和发展运动主要说明事物是变动不居，不会永远固定在一点上；变化主要说明事物不仅有量的增减，而且有质的飞跃；发展主要说明事物是由低级到高级、由简单到复杂的不断更新的过程。,新事物的不可战胜性所谓新事物是指符合事物发展的必然趋势、具有远大发展前途的事物。所谓旧事物是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的事物。新旧事物相互区别的根本标志在于：看它们是否同历史发展的必然趋势相符合。 解读：手机、交通工具等,新事物为什么是不可战胜的呢？（1）新事物比旧事物具有本质的先进性。 （2）新事物比旧事物具有整体的优越性。（3）在社会领域中，新事物的出现和发展从本质上符合人民群众的根本利益，反映了人民群众的愿望和要求，得到人民群众的拥护和支持，这是新事物必然战胜旧事物的社会基础。,发展的过程性和无限性发展的过程性事物的发展总有一个过程，事物只有通过一定的过程，才能实现发展。发展的无限性唯物辩证法的发展是有限与无限的辩证统一。就每一个具体事物来说它的发展总是有限的，但就整个物质世界来说，它的发展则是无限的。,四、对立统一规律,对立统一规律又称矛盾规律，它是唯物辩证法的根本规律，它揭示了事物发展的源泉动力和实质内容。是唯物辩证法的实质和核心。,矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1.唯物辩证法的矛盾概念辩证法的矛盾就是对立统一，是反映事物内部和事物之间的对立统一关系的哲学范畴。,2.矛盾的基本属性：同一性和斗争性1）矛盾的同一性所谓矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。,矛盾同一性无论表现为何种具体形式，都包含着共同的必不可少的基本内容。具体包括两方面的含义：第一，矛盾双方相互依存、共处于一个统一体中。 第二，矛盾双方相互贯通。 其一、矛盾双方的相互包含、相互渗透。其二、矛盾着的对立面彼此相通，包含着互相转化的趋势。,2）矛盾的斗争性所谓矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。,3.矛盾的同一性和斗争性是互相联结、不可分割的。同一性不能脱离斗争性而存在 。斗争性也不能脱离同一性而存在。,4.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用,矛盾同一性在事物发展中的作用第一，同一性是事物存在和发展的前提，在 矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。 第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。,矛盾的斗争性在事物发展中的作用第一，矛盾的斗争性在事物量变过程中的作用，表现在推动矛盾双方力量的变化上。 第二，矛盾斗争性在事物的质变阶段的作用，表现为推动旧的统一体解体和新的统一体产生。,5、内因和外因在事物发展过程中的地位和作用内因和外因的辨证关系：外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。第一，内因和外因相互联结，共同起作用。第二，内因和外因相互区别，作用不同。内因是事物变化的根据和第一位的原因。外因是事物变化的条件。第三，外因必须通过内因才能起作用。导读：莫要凡事怪别人,（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系1.矛盾的普遍性2.矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各方面都有其特点。矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质，是区别认识事物的前提和基础,3、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系二者相互区别。矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的，绝对的；矛盾的特殊性是事物的个性，是有条件的，相对的。,二者相互联结。一方面，共性存在于个性之中，共性离不开个性，只能通过个性而存在；另一方面，个性也离不开共性，任何个性的事物，都包含有同类事物的共性成分。二者在一定条件下，相互转化。在一定范围和时间是普遍性的东西，在另一范围和时间表现为特殊性。,方法论意义第一，矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、绝对和相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了唯物辩证法。第二，矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性的相统一的原理是坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的重要哲学基础。第三，矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性相统一的原理，是科学的领导方法和工作方法的哲学依据。解读：共性下的个性存在，独显意义。多为别人考虑，换位思考，己所不欲勿施于人。,五、质量互变规律,1、质、量、度 质所谓质使事物成为它自身并使之区别于其他事物的内在规定性。方法论意义：认识质，是认识和实践的起点和基础，是把不同事物区别开来的依据。,量 量和质一样，也是事物固有的一种规定性，它是事物的规模、程度、速度，以及事物的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。方法论意义：一是认识事物的量是认识事物的深化和精确化，是把相同事物区别开来的依据；二是只有正确地了解了事物的量，才能正确地估计事物在实践中的地位和作用,度度就是事物质与量的统一，是事物保持其质的量的限度。认识度有重要意义：认识度才能准确地认识事物的质；才能在实践活动中把握质量统一观；才能提出知道实践活动的正确准则；在实际活动中掌握“适度“原则，防止“过”或“不及”。,2、质变和量变的辩证关系 量变和质变量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志，是看事物的变化是否超过了度的范围,量变和质变的关系 首先，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。 其次，量变和质变相互渗透 总的量变过程中的部分质变。 质变过程中有量的特征。 解读：犯罪的形成，陋习的累积,六、否定之否定规律,1、肯定和否定肯定和否定的含义由于事物的矛盾运动，任何事物的内部都包含着肯定方面和否定方面。就是说任何事物中不仅有保持其存在的方面，又有促使其灭亡的方面。肯定方面是事物中保持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。 肯定和否定的辩证关系首先，肯定和否定是相互对立、相互排斥的。其次，肯定和否定又是相互依赖、相互渗透的。,2、辩证否定观的基本内容 首先，辩证的否定是事物的自我否定。 其次，辩证的否定有两个重要特点 a.辩证的否定是事物发展的环节。 b. 辩证的否定是事物联系的环节。 再次，辩证否定的实质是“扬弃”，即既克服又保留。,3、否定之否定事物发展的周期性：两次否定，三个环节，一个周期。事物发展的前进性和曲折性首先，从发展方向上看，事物的发展总是前进的、上升的。其次，从事物发展的具体道路来看，又总是曲折的、迂回的。解读：人之存在，不脱离宇宙万物之规律，曲折客观存在，但总体应该是前进的，否则是为逆天而行。4.否定之否定规律的重要意义,七、唯物辩证法的基本范畴 唯物辩证法的基本范畴有：原因与结果必然性与偶然性可能性与现实性现象与本质内容与形式,1、原因和结果原因和结果的含义所谓原因就是指引起一定现象的现象。所谓结果就是指由原因而引起的现象。原因和结果的辩证关系首先，原因和结果是相互对立的。其次，原因和结果是统一的，二者是相互联系、相互作用的。 因果联系的实践意义正确认识和把握事物的因果联系是做好一切工作的重要条件。 正确认识和把握事物的因果联系是一条重要的科学思想方法。,2、必然性和偶然性 必然性和偶然性的含义必然性就是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、确定不移的、不可避免的趋势。偶然性是指客观事物发展过程中不确定的，并非必定如此的趋势。 必然性和偶然性的辩证关系首先，二者是相互对立的。 其次，必然性和偶然性又是统一的。 第一，必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表现和补充。 第二，偶然性背后隐藏着必然性，必然性是偶然性的支配力量. 第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。 必然性和偶然性辩证关系原理的意义首先，掌握客观必然性是科学认识和实践的基础。 其次，偶然性的作用也不能忽视。 解读：看似偶然中，实存必然，要善于从偶然事件中引起警觉，善于分析，防患于未然。,3、可能性和现实性可能性和现实性的含义现实性是指现时存在的一切客观事物及其所具备的存在的内在根据和外在条件的综合。 可能性就是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。 现实性和可能性的辩证关系第一，可能性和现实性是相互对立的。 第二，可能性和现实性又是相互联系、相互渗透、不可分割的，在一定条件下可以相互转化。可能性和现实性辩证关系原理的意义第一，正确认识可能性和现实性及其辩证关系原理是正确思维和正确行动的前提 。第二，可能性和现实性相互转化的原理为人们正确发挥主观能动性提供了依据。第三，正确认识现实性和可能性辩证关系原理有助于人们克服种种错误思想。解读：人生指引，不能一味悲观，更不能掩耳盗铃。,4、内容和形式 内容和形式的含义内容是指构成事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、成分、运动的过程、发展的趋势等等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式。例如，一种化合物，构成的化学要素是它的内容，构成的分子结构式则是它的形式。内容和形式的辩证关系内容和形式既互相区别、对立，又互相联系、依存。第一，对于确定的关系来说，内容和形式是互相区别，不能混淆的 。第二，内容和形式相互依存，密不可分。没有无形式的内容，也没有无内容的形式。 第三，内容和形式的相互作用。内容决定形式，形式必须适合内容。 第四，内容和形式的矛盾运动。内容和形式之间，由基本适合到基本不适合再到基本适合地不断发展着。,内容和形式辩证关系原理的意义首先，坚持内容和形式的辩证统一，自觉运用内容决定形式，形式必须适合内容的唯物辩证法原则，可以促进事物的发展。 其次，自觉地运用形式反作用于内容的辩证法，善于分析各种形式，可以利用旧形式和创造新形式为新内容服务。 最后，自觉地运用内容和形式矛盾运动的原理，既不死抱住过时的形式不放，也不过早地任意改变尚有积极作用的形式，还要适时创造出有利于事物发展的新形式。,5、现象和本质 现象和本质的含义现象和本质是揭示客观事物外部联系与内部联系的一对哲学范畴。现象是指事物的外部联系，它是人们凭借自己的感官或借助仪器所能直接观察到的事物的外部形态。 本质是一事物区别于它事物的最根本性质。 现象和本质的辩证关系首先，现象不是本质，本质不是现象，二者存在原则的界限，不能混同。 其次，现象与本质的是相互依赖、互为依存的。 科学的任务是透过现象认识事物的本质解读：做事前慢三秒，莫被眼睛所见骗了眼。,